《論語.公冶長篇第五》原文與譯文

  《論語.公治長篇第五）

  1、子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

  譯文：孔子談到公冶長，他說：“可以把女兒嫁給他，他雖然曾有牢獄之災，但並不是他的罪過。”孔子把女兒嫁給了他。

   2、子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

  譯文：孔子談到南容，說：“國家政治上軌道，他不會沒有官位；國家政治不上軌道，他可以避免受刑與被殺。”就把哥哥的女兒嫁給了他。

   3、子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

  譯文：孔子在外對人說：“子賤（宓不齊）這個人真是君子啊！如果魯國沒有很多君子的話，子賤如何能學成這樣的君子呢？”

   4、子貢問曰：“賜也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”

  譯文：子貢請教孔子說：“我（端木賜）的表現如何呢？”孔子說：“你，是一種器具。”子貢問：“什麼器具？”孔子說：“是宗廟裡面貴重的瑚璉（存糧食用的）。”

   5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞？”

  譯文：有人說：“雍（冉雍字仲弓）這個人很仁厚可惜沒有口才。”孔子說：“哪裡用得着口才？”抵擋人靠一張嘴，往往惹人厭憎。我不知道他是否仁厚，不過哪裡用得着口才？“

   6、子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。

  譯文：孔子讓漆雕開出去做官，漆雕開答覆孔子說：“我對自己沒有信心。”孔子看他篤實，所以心裡歡悅。

   7、子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”

  譯文：孔子說：“我的理想，沒有機會實行，乾脆乘着木伐到海外去。跟隨我的大概就是由吧？”子路聽後喜形於色。孔子說：“由啊！你愛好勇敢超過了我，但是沒有地方可以找到適用的木材呀。”

  又譯：孔子說：“我的道行不出去了，我將乘坐小船渡到海外去（到海外行道），跟從我的大概就是仲由了。”子路聽後非常高興。孔子說：“仲由的勇敢在我之上，像這種人材很難找到。”

   8、孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

  譯文：孟武伯向孔子請教：“子路算得上仁嗎？”孔子說：“我不知道。”孟武伯繼續問。孔子說：“由這個人啊，千輛兵車的大國（一個諸侯之國），可以找他去主持政務，但是仁或不仁還不知道。”孟武伯又問：“冉求如何？”孔子說：“求（冉雍）啊，如有千戶人家的大邑，或一百輛兵車的卿大夫家，可以派他去做主宰官（擔任家臣），但是是否達到仁的境界，就不知道了。”孟武伯再問：“赤（公西華）如何？”孔子說：“赤這個啊，穿戴整齊站立在廟堂之上，可以使他與賓客交談應酬，至於仁或不仁，我也不知道呢！”

  9、子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也；吾與女弗如也。”

  譯文：孔子對子貢說：“你跟回誰比較優秀？”子貢回答說：“我怎麼能跟顏回相比呢？回聽到一個道理，可以領悟十個相關的道理，我聽到一個道理，只能領兩個相關的道理。”孔子說：“是比不上，我與你都比不上（另譯：孔子說：“是比不上，我贊成你比不上顏回。）。”

   10、宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕；糞土之牆不可杇也；於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行，今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

  譯文：宰予（宰我）在白天睡覺，孔子說：“腐朽的木頭沒有辦法用來雕刻，廢土砌成的牆壁，沒有辦法塗得平滑，我對予（宰予）有什麼好責怪的呢？”孔子又說：“過去我對待別人，聽到他的說法，就相信他的行為；現在我對待別人，聽到他的說法，就觀看他的行為，我是看到予（宰予）的例子，才改變態度的。”

   11、子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”

  譯文：孔子說：“我不曾見過剛強的人。”有人回答說：“申棖就是一位。”孔子說：“棖有不少慾望，怎麼做得到剛強呢？”

   12、子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰：“賜也，非爾所及也。”

  譯文：子貢說：“我不願意別人加在我身上的，我也但願自己不要加在別人身上。”孔子說：“賜啊！這還不是你做得到的。”

   13、子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”

  譯文：子貢說：“老師的文章，我們做學生的大家可以聽到，可以學習；老師的所講的性與天道，不是像學問那樣一聽、一學習就會了，沒有那麼容易的（因為性與天道超越世間的學問，沒有形狀）。”

   14、子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

  譯文：子路聽了做人處事的道理，還未抵達能夠實踐的程度以前，害怕自己又聽到新的道理。有：通“又”。

  15、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

  譯文：子貢向孔子請教說：“孔文子憑什麼得到‘文’的謚號？”孔子說：“他聰明又好學習，並且不以放下身段向人請教為可恥，所以得到‘文’的謚號。”

   16、子謂子產：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”

  譯文：孔子評論子產，說：“他有四種行為合乎君子的作風：第一個容貌態度保持恭敬，第二個服侍君上出於敬意，第三個照顧百姓廣施恩惠，第四個役使百姓合乎道義。”

   17、子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”

  譯文：孔子說：“晏平仲很懂得與人交往的道理，交往越久，別人越敬重他。”

   18、子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？”

  譯文：孔子說：“臧文仲（臧孫辰）供養大龜的屋子裡，柱頭刻成山的形狀，樑上的短柱則畫著海藻，這怎麼算得上大家所說的‘明智’呢？”

  19、子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；—焉得仁？”“崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；—焉得仁？”

  譯文：子張向孔子請教說：“楚國的宰相鬥子文，三次出任宰相，沒有喜色；三次被罷黜，也沒有憤怒的臉色。新舊任交接時都誠懇交接。這種人如何？”孔子說：“這個算忠。”子張問：“達到仁的境界了嗎？”孔子說：“不知道，怎如僅只如此怎麼能算仁？”子張又問：“崔杼以下犯上，殺了齊莊公，齊國大夫陳文子有四十匹馬，全部放棄了離開齊國。到了另一個國家不久，就說：‘還是跟我國的大夫崔杼沒有兩樣。’再於是又離開該國。到了另一個國家，不久又說：‘還是跟我國的大夫崔杼一樣。’然後又離開這個國家。這種人如何？”孔子說：“非常清高。”子張問：“能稱仁嗎？”孔子說：“不知道他的用心，怎麼能算仁？”

   20、季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

  譯文：季文子每次做事情都要考慮許多次才去做。孔子聽到這種描述就說：“考慮兩次，就可以了。”

   21、子曰：“寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”

  譯文：孔子說：“寧武子在國家上軌道的時候，顯得很明智；在國家不上軌道的時候，就變得很愚笨了。他的明智，別人趕得上，他的愚笨，別人趕不上。”寧武子：衛國大夫。

   22、子在陳，曰：“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”

  譯文：孔子在陳國時，說：“回去吧！回去吧！我們家鄉的學生們，志向高遠，奮發進取，基本的修養已經頗有可觀了，只是還不知道裁度事理的原則（或：只是還沒有把自己的修養功夫調理到恰到好處）。”

   23、子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

  譯文：孔子說：“伯夷與叔齊心中不記得別人的過去的惡行，別人對他們的怨恨也就很少了。”希：稀少。

   24、子曰：“孰謂微生高直？或乞醢焉，乞諸其鄰而與之。”

  譯文：孔子說：“誰說微生高直爽？有人向他要一點醋，他去向鄰居要來給人。”

   25、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其之，左丘明恥之，丘亦恥之。”

  譯文；孔子說：“說話美妙動聽，表情討好熱絡，態度極其恭順，這種人左丘明認為他的行為可恥，我也認為可恥。內心怨恨一個人，表面上卻與他繼續交往，左丘明認為這樣的行為可恥，我也認為可恥。”足（ju)：過度。

   26、顏淵子路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬輕裘與朋友共敝之而無憾。”顏淵曰：“原無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信友，少者懷之。”

  譯文：顏淵、季路站在孔子身邊。孔子說：“何不說說各人的志向？”子路說：“我希望把我的車馬衣服同朋友一起共用，使用壞了也不怨恨。”顏淵說：“我希望不誇耀自己的優點，也不炫耀自己的功勞。”子路說：“願意聽聽老師的志向。”孔子說：“使老年人都得到安養，使朋友們都互相信賴，使青少年都得到照顧。”懷：照顧、關懷。

   27、子曰：“已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。”

  譯文：孔子說：“算了吧，我不曾見過看到自己的過失，而在內心自我批評的人。”

   28、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

  譯文：孔子說：“十戶人家的小地方，一定有像我這樣忠信的人，但是不像我這樣好學。”