(曾仕強)易經的妙用2、自占自解

未來究竟會發生怎麼樣的變化？現在怎麼做，未來才能更好？這些可能是每個人都想探知的問題。而《易經》的占卜功能，就是根據數的變化以及自然規律，預測未來，那麼究竟如何占卜才能儘可能準確地掌握未來的變化規律呢？這些占卜方法是否有據可循，占卜成卦之後又該如何正確解讀呢？

   很多人都很關心為什麼我們遲遲不講占卜的事情。這是有原因的。因為占卜它是非常迷人的事情。如果沒有把易理有一個初步的了解，你貿然就去占卜，你很容易一頭載進去就拔不出來，那種受害是很難挽回的。我們每一個人都很想知道未來會怎麼變化，這是必然的，尤其現在變化之快，簡直出乎大家的意料之外。因此我們都會去想：明天、明年會怎麼樣？這幾年會有什麼變化？我該怎麼做？因此我們對於預測，對於未來的變化，我們都非常關心。《易經》呢？它可以通過占卜方式來告訴我們未來的變化。因此很多人都非常嚮往，可是我們還是孔老夫子的說法：不佔而已矣。這個不佔而已矣，並不是說他反對占卜，也是不說占卜是不存在的，它是迷信，不可能更不會說你們都不會占卜，我一個人來占。

   《易經.序卦傳》里說：君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。

這個玩，就是玩味、揣摩的意思。他說我們在平時有空的時候，我們把易卦拿出來，看看每個卦的卦象變化，看看卦爻卦辭講些什麼，來讓我們對這個道理更深入地去了解。因為一切都是有道理的，不可能沒有道理。可是當我們行動的時候呢？我們就要看這個卦的變化，卦序為什麼這樣安排，還有有時候我們也可以藉著占卜，然後來玩味、揣摩它給我們的一些最起碼的參考。他講這話的意思就是我們不要依據占卜，人一旦依據占卜，你就失去了自主性，你連生存的尊嚴都沒有了。各位想想看，當你每做一件事情，你都要占卜，那你在做卦的奴隸，你成了工具，由卦擺布，這是毫無價值的。所以我們要搞清楚在哪一種情況下，什麼個程序，用什麼心態，然後你才可以說玩其占。

   極數之來謂之占—《易經.序辭傳》。通過占卜中數的變化，來預測未來，其實現在科學也在預測未來，就擺名叫預測學，為什麼不可以？也可以說趨勢學，未來學，都可以。天氣預報其實都在告訴你未來天氣變化，它只是不是通過占卜而已，它是通過一套數的變化，原理是一樣的。

   易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變；以制器者尚其象，以卜筮者尚其占—-《易經.繫辭傳》。

   它說得非常清楚，你如果重視易理，你就會很重視這個卦爻、卦辭的變化，它裡面到底在說些什麼？它的用意何在？你如果重實用的，那你就會重視它的變化，你如果很喜歡這個卦，把這個卦拿來應用在實際器物的製作上面，你就可以把象拿來看，這是一個鼎卦，我就做個鼎；這有個井卦，我就按照這個去挖井。很多事情都是從易象裡面而變成實際的器物；而你如果很重視透過占卜來決斷你的疑惑，那你就透過占卜來完成，這都可以，而且還把占卜的方法寫得十分清楚，但是我們在講占卦以前，我們先把它正當的用法歸納成三點：1、透過卜筮來學習卦。2、自占自解最安全。3、結果只能做參考。

   “問道於盲”很可憐，誰也不能鐵口直斷。因為《易經》它整個的道理，都是這四個字：大致如此。大家千萬記住，一切的變化，都不是誰可掌握的。因為我們不是神，不可能百分之百。就算你是神，那也有很多神，不見得你說的算，別的神也有他的神通，所以大致如此。這個在數學上叫做或然率。任何事情都有一種或然率，比如說這個人，那你問他：你有多准呢？他說：我達到百分之七十九，百分之八十，那萬一你這件事情剛好是在那個不準的那個小範圍裡面，那不就倒霉透了？我們何必冒這個險呢？其實很多人他告訴你：我很會占卜。我們長期觀察都很簡單，就是他把佔得準的每次都拿出來講，卜不準的就不講了，這也是人之常情，可是我們就上當了。沒有一個會百分之百的靈，不可能。因為世界上沒有百分之百的東西。所以我們千萬記住：你卜出來的卦，要相信你就相信，不相信你還可以懷疑。因為它卜出來的狀況，跟你這個實際狀況完全不一樣，那過程有問題或者你根本心神不寧，或是你純開玩笑不恭敬。

   《序辭傳》第九章，我們為什麼會特別講到第九章？每個人都可以去翻閱，它寫得明明白白：大衍之數五十。好！我們要卜卦，是取通過這五十個，以前是用蓍草，現在我們不用蓍草，因為我們要尊重蓍草的尊貴性、難得性。不要一下把它拔光了，以後沒有了，那糟糕了。這個也一樣（小竹根、筷子、樹枝、銅板、扣子）五十個同樣的東西，都可以卜。那為什麼叫“大衍之數五十？”呢？衍：推演的意思。為什麼要五十呢？這個說法就很多了，我們倒不如說，你去看看《易經》六十四卦，它的卦序，第五十卦是鼎卦，鼎卦的意思是：我現在要卜一件事情，那麼請不管你是哪方神靈，你要鼎力相助，這可以的。“其用四十有九”，一根不用，什麼道理？這個容易了解。因為，你如果說五十根，你剛剛好一邊二十五，那就糟糕了，那兩邊都是奇數，你現在如果拿掉一根，剩下四十九，你怎麼拿它，都是一邊是奇數，一邊是偶數。分陰分陽才有變化。你這樣了解就很簡單，而且第四十九卦，正好是革卦。革卦的意思是：我為什麼要占卜？我不是佔著玩的，我是想有所變革，我是想革故、鼎新，我是想繼舊開新，所以才請你鼎力相助。通過這樣的一個表達方式，你就把你的心集合在一起，發出誠信的那種力量，你這樣解釋不是很簡單嗎？

   “分而為二以象兩”。你看，一根拿出來，這根說：拜託啊！鼎力相助啊！我現在想要革故鼎新啊！想要有一翻作為啊！你告訴我情況怎麼樣啊？然後把它分而為二，分而為二就是太極生兩儀，一根是太極，太極是不動的，分陰分陽。

   “掛一以象三”。就是你從這裡拿出一根，掛在陰陽中間，就變成天、地、人三才，人在中間，它完全符合《易經》的道理。“掛一以象三”，就是拿右邊，看你怎麼看天、地、人，我們常常到廟裡去，說你要靠哪邊走，哪邊走。我們常說：左青龍，右白虎。到底是面向的，還是面對的，這先要搞清楚。我們以前所講的方向，大概都是面對着的，都是以它為主不是以我為主，我看你是右它是左，我看你是左它是右，當然你要尊重它。所以面對的右邊就是左邊，左為天，天生萬物，所以它可以生人，拿一個在這裡象三才。

   “揲之以四以象四時”。就是說把左邊的筷子每四根分一堆，就表示四時四季分明，就是那個時的變化。“歸奇於扐以象閏”。“分”就是歸奇，“奇”就是剩餘的。手指與手指之間的縫，你把那剩餘的夾在手指間。“以象閏”，象閏月。右邊一樣，四個一堆，也象四時，然後再把剩餘的掛在左手指縫之間，這三個加起來，人，右餘數，左餘數，它的數字是固定的，不是五，就是九，這次剛好是五，那就表示正確的。這個“一”，不動，這個“五”，是你第一次的演算所得到的結果，下面每一個都是四，不能有差錯，如果這裡是五，或九，最上面的都不會有差錯。如果上面不是五也不是九，那下面一定算錯了。這個很容易核對。然後再把它集合起來，大家用心算就知道本來是四十九根的，拿掉五根還剩四十四根，再一次把它同樣的拿一根出來，再分陰分陽，同樣的次序，正好四根，一樣拿過將剩餘的夾在手指指縫間，先左邊，然後右邊，都一樣。剩下三根，加前面一根，四根，共是八根，所以第二次、第三次拿出來的，不是四，就是八，現在它是八，就表示是正確的。剩下還有三十六根，然後再分，同樣的次序，左拿一根，四根一堆還剩一根夾在手指縫間，右邊剩下兩根，共是四根，放在一排，既：1、5、8、8，這樣完成一個爻。算下面四根為一堆的數，它可能的數只有四個：6、7、8、9，其它數字都不可能。

  大家現在已經很清楚了，占卜就是通過數的變化，來找到那個卦象，就是這麼簡單的過程。那這樣我們就得到第一個爻，第一爻是：1、2、3、4、5、6、7、8，是八個四堆，在紙上寫個8，然後畫個陰爻。因為偶數為陰。這樣一共要做三六一十八次（每一爻做三次）。你就得到六個爻，六爻成一卦。因此我們可以講，占卜就是由1、2、3、4，然後推演出6、7、8、9，因為整個過程就是1、2、3、4，可是你推出來的爻，它是6、7、8、9，我們現在知道，6與8是陰爻，7與9是陽爻，因為陽是膨脹的，所以9比7大，所以9叫老陽，7叫少陽。陰是收縮的，所以6比8大，因此6是老陰，8是少陰。

   舉例，讓大家知道怎麼占卜，怎麼解釋。三國時期，孫權聽說關羽敗了，他很緊張，到底這次會怎麼樣？他朝中有一個在易學界蠻有名的，叫於帆。他就叫於帆，說你那麼會占卜，你來佔一下，關羽這次會怎麼樣？於帆只好佔了，占出來第一個數字是7（初九爻），畫一個陽爻，再來一次還是個7（九二爻），第三次為8（六三爻），四次也是8（六四爻），再次為9（九五爻），最後一次為8（上六爻），全卦為節卦。大家知道，忠孝節義，關公就是節的代表，他的氣節義薄雲天。這個卦里有7、8、9，7、8是不變的，因為7是少陽不會變，8是少陰也不會變，只有9是老陽會變，陽變陰，所以它卜出來的結果是臨卦。本卦是節卦，變卦是臨卦，那就開始要斷卦。孫權心裡很急，問於帆到底怎麼樣。於帆說：“不出兩天，他就斷頭了。”他怎麼敢這樣子鐵口直斷呢？就是因為他了解當時的狀況，如果他不了解當時的狀況，他就這樣鐵口直斷，那不是太危險了嗎？他看這個卦的變化，九五代表關羽，因為當時在荊州，他是主事的人，沒有再比他大的，他是九五之尊，所以這件事情就是發生在關羽身上，而他是一個最重忠孝節義的人，變成臨卦了，他說兩天之內就是看那個初九跟九二，他這樣斷了，結果是事實。因為他很了解當時的狀況，根據這個卦象，這樣一算，當然就是很準的了。我們如果不了解這個狀況，我們純粹就是卦象，那我們要根據哪一爻來斷定？一般來講，它有兩個東西，一個就是根據變爻，這個節卦的變爻就是九五，其它各爻都不變，那就表示所有的變化都集中在這個人身上。另外還有一個線索，就是《繫辭上傳》第九章講的：天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化而行鬼神也。

   天數就是奇數，1+3+5+7+9=25；地數就是偶數，2+4+6+8+10=30，30+25=55（天地之數）。55是豐卦，所以資源都集中在天地之間。這就是《易經》通過數字的變化，通過數字的象徵，它構成一個非常靈活的變化體系，它可以貫通天、地、人、鬼神，那我們知道這件事情，它往哪個方面去變動。

   現在我們再看節卦，它的六個爻分別是：7、7、8、8、9、8，合起來是47。天地之數55，用55-47=8，哪個爻是8？初九是1，九二是2，六三是3，六四是4，九五是5，上六是6。然後再把上六重複一下，上六是7，九五正好是8，從上往下，可見他又是變爻，又是算出來那個關鍵的爻，那就更篤定了。再查九五那一爻的爻辭：甘節，吉，往有尚。關羽這次沒有怨恨，他心甘情願，死就死了，有什麼了不起？我儘力了，我問心無愧。所以他雖然看起來很凄慘，實際上他是好死，他死得心安理得，怎麼不好死？

   象這樣的卜卦，它是非常有戲劇性的。但是一定要配合實際的情況，來做研判。所以我們建議各位，你把卦卜出來以後，你要跟現實情況去對應，差太遠你就要懷疑，是不是你卜的過程有問題，還是它是未來的變化。凡是現在看一點痕迹都沒有，那你要小心，是不是未來會走上這條路。如果是，就提高警覺，事先防患於示然，那也是很好的。如果這些事情都已過去了，兩年前就是這樣了，那現在變化為什麼沒有呢？那你就開始從臨卦，從那個變卦去看一看。臨卦也看六五爻，因為六五爻是從九五爻變化過來的，你再看那一爻在提醒你什麼，一切都是做參考用的，不要相信什麼鐵口直斷。你任何事情跟現實面對應對，你覺得可以相信到什麼地步，你就相信，你就不迷信了。任何事情本身都是不迷信的，是你自己要迷信那就沒有辦法了。

   所以各位可以去練習練習，其實二十分鐘就會了，然後你卜出一個卦，好好去看看那個卦，然後再看看有沒有變卦，有就變卦的話，為什麼這個爻變？為什麼那個爻變？變出是什麼樣子？一個爻變看一個，兩個爻變當然還是看本卦，如果三個爻變那就一半一半，就來回了。這卦那時變那卦，那卦隨時變這卦，這樣你就八九不離十了，那慢慢把它每一次都記載下來，然後事後再可以對證，然後看看我到底錯誤在哪裡，你慢慢就會找到一條，你自己很享用而且也很會用。

   我們是為自己，為什麼老為別人？這不是自私嗎？這一點不自私，因為孔子告訴我們：古之學者為己，今之學者為人—《論語》。我們做學問就是要提升自己，我們卜卦是告訴自己，你怎麼樣顧慮才會周全？你不要亂講，亂講害人，為人就是炫耀給大家看：我都會，你們就是不行！沒有用的，只要你說你行，老天就會好笑。他有一次就會讓你出醜，你就會很難看。這就是第十五卦：謙卦。謙卦沒有讀好。所以我們還是建議各位，好好學習占卜，誠心的去占，仔細的去解，解完再參考現實面，跟大家研究研究，討論討論，然後再做一個比較可靠的判斷，這樣才安全。