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15、謙卦（下艮上坤，地山謙，三為陽）
【15.1】
謙。亨，君子有終。
【白話】
乾卦。通達，君子有好的結果。
【解讀】
l 謙卦是下艮上坤，亦即「地山謙」。《序卦》說：「有大者不可以盈，故受之以謙。」在大有卦之後，要能謙遜。做到謙遜退讓，何處不能通達？
l 山本崇高，卻處於地之下。越是自視卑下，別人越尊重他；越是自己隱晦，德行就越光輝。這樣的人會有好的結局與結果。
【15.2】
《彖》曰：謙亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
【白話】
《彖傳》說：謙卦通達。天的法則是向下救助萬物而放大光明，地的法則是讓萬物處於低卑而向上發展。天的法則是減損滿盈者而增益謙卑者，地的法則是改變滿盈者而流注謙卑者，鬼神的法則是加害滿盈者而福佑謙卑者，人的法則是厭惡滿盈者而喜愛謙卑者。謙卑者處於尊貴的位置就展現光輝，處於低下的位置，則沒有人可以超越他，這真是君子的歸宿啊。
【解讀】
l 謙卦的「亨」來自天地二氣的交流。為了說明此種交流，可以由卦變的觀點來看。謙卦由剝卦（第二十三卦，上為陽）變來，亦即剝卦的上九下到三位，成為九三，而原有的六三升到上位，成為上六，於是變成了謙卦。如此可以解釋「天道下濟」（上九變九三）與「地道上行」（六三變上六）。
l 接著所說的「天道」、「地道」、「鬼道」、「人道」，都是我們可以觀察到的客觀現象。以天與地而言，自然界的變化向來是物極必反，保持動態的平衡，如月圓則缺，月缼則圓，如春夏秋冬依序運行。在古人看來，這些是對於「盈」、「謙」的適當安排。其次，以「害」與「福」描述鬼神的作用，表示鬼神有如實存之靈界力量，可以對人間世採取某種報應措施。至於「人道」，則所言甚是，所謂「滿招損，謙受益」，為不便自明之理。
l 君子若能守謙，則將「尊而光」，在尊貴時發出德行的光輝；並且「卑而不可逾」，處於卑賤時，也不會受人凌辱。如此自然是「君子之終」了。
【15.3】
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】
《象傳》說：地裡面有山的存在，這就是謙卦。君子由此領悟要減損多的，增益少的，衡量事物而公平給予。
【解讀】
l 謙卦下艮上坤，坤為地，艮為山，所以是「地中有山」。高聳的山原本在地上，現在卻潛入地下，正如一個有德有才的人含藏優點而不去張揚。
l 「衰」是減損，「稱」是衡量。君子在職責與能力的範圍內，也須秉持公平原則，使世間更為和諧。
【15.4】
初六。謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
【白話】
初六。謙而又謙的君子，可以渡過大河，吉祥。
《象傳》說：謙而又謙的君子，是以謙卑的態度管理自己。
【解讀】
l 初六居謙卦之下，是為「謙謙」。君子如此，則面對任何險阻，都不會受困。「用涉大川」的「用」，是可行的意思。初六上臨互坎（六二、九三、六四），坎為水，為險，所以說「大川」。
l 「自牧」的「牧」為管理、照顧之意。能夠「卑以自牧」，自然「吉」。
【15.5】
六二。鳴謙，貞吉。
《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。
【白話】
六二。響應謙卑的態度，正固吉祥。
《象傳》說：響應謙卑的態度，正固吉祥，是因為守中而內心自得。
【解讀】
l 牽掛一陽五陰，以九三為主爻。六二上承九三，為鄰相比，有如發出共鳴。六二上臨互震（九三、六四、六五），震為雷，為善鳴馬，所以用「鳴」字。
l 六二陰爻處柔位，又居下卦之中，是為「貞吉」。加以上有九三柯承，是「中心得也」。
【15.6】
九三。勞謙君子，有終，吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也
【白話】
九三。有功勞而謙卑的君子，有好結果，吉祥。
《象傳》說：有功勞而謙卑的君子，所有百姓都順服。
【解讀】
l 九三為謙卦唯一的陽爻，居剛位勤奮不已，又在下卦中，等於是勞苦有功而能謙卑的君子。下卦艮為止，表示「有終」，做事有始有終，可以堅持到底，所以「吉」。
l 九三在互坎（六二、九三、六四）中，坎有勞之意，《說卦》：「勞乎坎。」君子如此，則效果將如五陰爻相應相從，「萬民服也」。
l 針對此爻，《繫辭上》說：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。」勞苦有功而不自誇，不自以為有德，真是寬厚之至。意思就是雖有功勞卻願屈居人下。
【15.7】
六四。無不利，撝謙。
《象》曰：無不利，撝謙；不違則也。
【白話】
六四。沒有任何不適宜的事，只要發揮謙卑的精神。
《象傳》說：沒有任何不適宜的事，只要發揮謙卑的精神，這是因為沒有違背法則。
【解讀】
l 六四上有六五謙卑之君，下有九三大功之臣，這時只有「撝謙」才可以「無不利」。「撝」，揮也，發揮或施展之意。
l 六四陰爻居柔位，又做到謙卑，所以說是「不違規」。
【15.8】
六五。不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【白話】
六五。不靠財富就得到鄰居支持，適宜進行征戰，沒有不利的事。
《象傳》說：適宜進行爭戰，是要去討伐不順服的人。
【解讀】
l 「不富以其鄰」一語在泰卦（第十一卦）六四齣現過。在此，是指六五的上下二爻皆為同類之「鄰」。六五處君位而謙卑，因而做到「不富以其鄰」。
l 六五居君位，不能只圖謙卑而無威嚴，亦即要恩威並重，所以「利用侵伐，無不利」。「不服」是說即使君王謙卑，還是會有些人桀驁不馴，不肯順服。
【15.9】
上六。鳴謙，利用行師，征邑國。
《象》曰：鳴謙，志未得也。 可用行師，征邑國也。
【白話】
上六。響應謙卑的態度，適宜派遣軍隊，討伐屬邑小國。
《象傳》說：響應謙卑，是因為心意未能實現。可以派遣軍隊是因為討伐的是屬邑效果。
【解讀】
l 上六位居謙卦之極，可謂謙柔之至。由於剛柔相濟的要求，所以要「利用行師」，所討伐的是自己的附屬效果。天子分封諸侯稱「國」，分封大夫稱「邑」。上六無君位，所征服者為自己的邑國。
l 上六有九三正應，所以「鳴謙」，又有「行師」的實力。它的「志未得」，是指在謙卦而位居最高，並不符合心意。
深色天藍 7個月前 (09-28)說：
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