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7、師卦（地水師，下坎上坤，二為陰）
【7.1】
師。貞，丈人吉，無咎。
【白話】
師卦。正固。有威望的長者吉祥，沒有災難。
【解讀】
l 師卦是下坎上坤，亦即「地水師」。《序卦》說：「訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也。」爭訟的人越來越多，以致形成了軍隊。
l 「師」原指軍隊編製，有作戰任務，所以必須正固。「丈人」是指有威望的長者，由於此語在《易經》只出現一次，所以常被認為是「大人」的誤寫。丈人帶領軍隊，是吉祥的。
l 「無咎」是因為軍隊作戰並非可喜之事，談不上「無不利」。
【7.2】
《彖》曰：師，眾也，貞，正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣？
【白話】
《彖傳》說：師卦的師，由眾人組成。正固是堅持正道。能夠帶領眾人走上正路，就可以成王天下了。剛強者居中並且上下相應，遭遇危險還能順利前進，用這種做法來役使天下，而百姓跟隨他，結果是吉祥，還會有什麼災難呢？
【解讀】
l 「師」是軍隊，由眾人所組成。古代軍隊編製為：五人一伍，五伍一兩，四兩一卒（一百人），五卒一旅，五旅一師（兩千五百人）。帶領眾人而能正固，實非丈人莫屬。
l 師卦六爻只有九二為陽，等於一陽（丈人）帶五陰（眾人）。九二是剛爻居下卦之中，可以行正道，上又有六五相應。因此，他有為王的氣象。
l 「行險而順」，本卦下坎上坤，坎為險，坤為順，亦即遇到危險而終能順利化解。「毒」是指役使，因為作戰之役使有荼毒百姓。這原本會帶來憂苦，但是百姓依然支持正義之師，所以結果是「吉」。
【7.3】
《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾。
【白話】
《象傳》說：地裡面有水，這就是師卦。君子由此領悟，要容納百姓，蓄養眾人。
【解讀】
l 師卦由下坎上坤合成，坤為地，坎為水，所以說「地中有水」。水聚集在地下，有如眾人集合可以組成軍隊。
l 「君子」的志向是修養道德以建立功業，所以要「容民畜眾」。
【7.4】
初六。師出以律，否臧，凶。
《象》曰：師出以律，失律凶也。
【白話】
初六。軍隊出動要按照軍紀，不順從的，將有凶禍。
《象傳》說：軍隊出動要按照軍紀，因為破壞軍紀會有凶禍。
【解讀】
l 初六是師卦第一爻，表示要發動軍隊去作戰，這時須以軍紀為上。初六在下卦坎中，坎為水，水為平，引申為法令與規範，所以說，「師出以律」。
l 「否」是惡、逆，「臧」是善、順。一般講臧否人物，是指評斷人物的好壞優劣。在此，「否臧」是指逆而不順。「失律」對任何團體都是危險，而對軍隊則是凶禍。
【7.5】
九二。在師中，吉無咎，王三錫命。
《象》曰：在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬邦也。
【白話】
九二。率領軍隊而能守中，吉祥而沒有災難，君王三次賜命嘉獎。
《象傳》說：率領軍隊而能守中吉祥，是因為受到上天的寵幸。君王三次賜命嘉獎，是為了使萬國都來臣服。
【解讀】
l 九二居下卦中位，就軍隊而言，可以統一指揮又可以守住中道，所以「吉無咎」。九二與六五正應，六五為天位或天子位，對九二全力支持，六五到九二有三步，所以說「三錫命」。《周禮》有「一命受職，再命受服，三命受位」之說。
l 「承天寵」，九二為全卦唯一陽爻，往上直通天位而毫無阻隔，又與六五正應。上卦為坤，為國，一致應合九二，唯九二馬首是瞻。所以，獎賞功臣，正可以懷柔萬邦。
【7.6】
六三。師或輿屍，凶。
《象》曰：師或輿屍，大無功也。
【白話】
六三。軍隊或許會載著屍體回來，凶禍。
《象傳》說：軍隊或許會載著實體回來，完全沒有功勞可言。
【解讀】
l 六三居下卦坎之上，坎為「多眚輿」，多災多難的車輛，所以「或輿屍」。這在師卦中當然是凶禍之兆。
l 六三以陰爻居剛位，其位不正；對九二則是乘剛，與上六又敵而不應，所以「大無功」。
【7.7】
六四。師左次，無咎。
《象》曰：左次無咎，未失常也。
【白話】
六四。軍隊後退駐紮，沒有災難。
《象傳》說：後退駐紮而沒有災難，是因為沒有失去常規。
【解讀】
l 軍隊作戰需要勇健，而六四陰爻居柔位，有退避之象。「左」系軍中尚右，以左為退；「次」則駐紮兩天以上。《左傳·庄公三年》：「凡師，一宿為舍，再宿為信，過信為次」。
l 沒有取勝的把握，就「左次」，這在作戰中是合乎常規的，所以「無咎」。
【7.8】
六五。田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。
《象》曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。
【白話】
六五。田裡有禽獸，適宜說明捕獲的理由，沒有災難。長子統率軍隊，弟子載屍而歸，正固會有凶禍。
《象傳》說：長子統率軍隊，因為他根據中道行動；弟子載屍而歸，是使用人不恰當的後果。
【解讀】
l 「田有禽」，坤為地，為田，有天地就可能有禽獸加害作物。既然是軍隊，就須驅逐國土內的禽獸（指作亂滋事者）。這一點顯然需要師出有名，所以「利執言」（獵捕的說詞）。如此可以「無咎」。
l 「長子帥師」，所指為九二，因為全卦只有他是陽爻，並且在互震（九二、六三、六四）中，震為長子。其爻辭有「在師中吉」一語。至於「弟子輿屍」，則指六三而言，因為六三「或輿屍」。由於下令任用的權利在於六五，六五先是用人不當，然後看到「弟子輿屍」還是堅持不改，結果自然是凶了。
【7.9】
上六。大君有命，開國承家，小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。
【白話】
上六。天子頒賜爵命，封為諸侯可以開國，封為士大夫可以立家，對小人則不要任用。
《象傳》說：天子頒賜爵命，是要按軍功做正確的獎賞；對小人則不要任用，因為他們一定會使國家動蕩不安。
【解讀】
l 師卦到了最後一爻，表示作戰結束，要論功行賞了。大君是指天子，對有功者可以封賞諸侯（國）與大夫（家）。但是，小人即使有功，也須小心勿用。
l 所謂「小人」，顯然是指德行休養而言，他們也有可能建立軍功，但是正如程頤所云：「賞之以金帛祿位可也，不可使有國家而為政也。」
l 六爻配合爵位而言，大致如下：初爻是元士位，二爻是大夫位，三爻是公位，四爻是諸侯位，五爻是天子位，六爻是宗廟位。本卦上六是天子封賞功臣，典禮常在宗廟舉行，有如奉行先王神靈的旨意。所以，亦合乎爻位之說。
深色天藍 8個月前 (09-28)說：
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