周易集注卷八

家人：離下巽上。

家人者，一家之人也。八卦正位，巽在四，離在二。此卦巽以長女而位四，離以中女而位二，二四皆得八卦正位，又九五六二內外各得其正，皆家人之義也，序卦：“夷者，傷也。傷於外者必反其家，故受之以家人。”所以次明夷。

家人，利女貞。

言占者利於先正其內也，以占者之身而言也，非女之自貞也。蓋女貞乃家人之本，治家者之先務。正雖在女，而所以正之者則在丈夫，故曰利女貞。

 彖曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也，父父子子，兄兄弟弟，夫夫婦婦而家道正，正家而天下定矣。

釋卦名卦辭而推言之。男女二字，一家之人盡之矣。父母亦男女也，曰男女即卦名也。女正位乎內，男正位乎外，正即卦辭之貞也。本義上父初子之說，非也。吳幼清以五為巽女之夫，三為離女之夫，亦非也。惟依辭女正男正二句，則卦名卦辭皆在其中矣。言女正位乎內，男正位乎外，男女正，乃天地間大道理，原是如此，所以利女貞。嚴乃尊嚴，非嚴厲之嚴也，尊無二上之意。言一家父母為尊，必父母尊嚴，內外整肅，如臣民之聽命於君，然後父尊子卑，兄友弟恭，夫制婦順，各盡其道，而後家道正，正家而天下定矣。定天下繫於一家，豈可不利女貞！此推原所以當女貞之故。

象曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆。

風自火出者，火熾則炎上而風生也，自內而及外之意。知風自火出之象，則知風化之本自家而出，而家之本又自身出也。有物者，有實物也，言之不虛也。言孝則實能孝，言悌則實能悌也。有恆者，能恆久也，行之不變也。孝則終身孝，悌則終身悌也。言有物則言顧行，行有恆則行顧言，如此則身修家齊，風化自此出矣。

初九：閑有家，悔亡。

閑者，防也，闌也。其字從門從木，木設於門，所以防閑也。又變艮，艮為門，又為止，亦門闌止防之意也。閑有家者，閑一家之眾。使其父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦也。

初九以離明陽剛處有家之始，離明則有豫防先見之明，陽剛則有整肅威如之吉，故有閑其家之象。以是而處家，則有以潛消其一家之瀆亂而悔亡矣。故其象占如此。

象曰：閑有家，志未變也。

九五為男，剛健得正；六二為女，柔順得正。在初之時，正志未變，故易防閑也。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

攸者，所也。遂者，專成也；無攸遂者，言凡閫外之事，皆聽命於夫，無所專成也。饋者，餉也，以所治之飲食而與人飲食也。饋食內事，故曰中饋。中爻坎，飲食之象也。言六二無所專成，惟中饋之事而已，自中饋之外，一無所專成也。

六二柔順中正，女之正位乎內者也，故有此象。占者如是，貞則吉矣。

象曰：六二之吉，順以巽也。

順以巽者，順從而卑，巽乎九五之正應也。易小象言順以巽者三，蒙六五中爻為順，變爻為巽；漸六四變乾錯坤為順，未變為巽；本卦亦變乾錯坤為順，應爻為巽，三順以巽皆同。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉。婦子嘻嘻，終吝。

家人者，主乎一家之人也。惟此爻獨稱家人者，三當一卦之中，又介乎二陰之間，有夫道焉。蓋一家之主方敢嗃嗃也。嗃嗃，嚴大之聲；嘻嘻，嘆聲。婦者，兒婦也；子者，兒子也。

九三過剛不中，為眾人之主，故有嗃嗃之象。占者如是，不免近於傷恩，一時至於悔厲。然家道嚴肅，倫敘整齊，故漸趨于吉。夫曰嗃嗃者，以齊家之嚴而言也，若專以嗃嗃為主，而無惻怛聯屬之情，使婦子不能堪，而至有嘻嘆悲怨之聲，則一家乖離，反失處家之節，不惟悔厲，而終至於吝矣。因九三過剛，故又戒占者以此。

象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節也。

節者，竹節也，不過之意。不過於威，不過於愛也。處家之道，當威愛並行。家人嗃嗃者，威也，未失處家之節也。若主於威而無愛，使婦子不能容，則反失處家之節矣。

六四：富家，大吉。

巽為近市利三倍，富之象也。又變乾為金為玉，亦富之象也。承乘應皆陽，則上下內外皆富矣。記曰：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”肥字即富字。因本卦六爻皆中正而吉，所以說此富字，亦因本爻有此象也。若家庭之間不孝不悌，無仁無義，縱金玉滿堂，將何為哉！然則周公之所謂富者，必有所指歸，觀孔子小象之順在位可知矣。

六以柔順之體而居四得正，下三爻乃一家之人，皆所管攝者也。初能閑家，二位乎內而主中饋，三位乎外而治家之嚴，家豈不富？而四又以巽順保其所有，惟享其富而已，豈不大吉？是以有富家之象，而占者大吉也。

 象曰：富家大吉，順在位也。

以柔順居八卦之正位故富，順在位，見前八卦正位圖。

九五：王假有家，勿恤，吉。

假，音格。假，至也。自古聖王未有不以修身正家為本者，所謂刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦是也。有家即初之有家也。然初之有家，家道之始，五之有家，家道之成。大意謂初閑有家，二主中饋，三治家嚴，四巽順以保其家，故皆吉，然不免有憂恤而後吉也。若王者至於有家，不恤而知其吉矣。蓋中爻坎，憂恤之象，此爻出於坎之外，故勿恤。

九五剛健中正，臨於有家之上，蓋身修家齊，家正而天下治者也，不憂而吉可知矣，故其占如此。

象曰：王假有家，交相愛也。

交相愛者，彼此交愛其德也。五愛二之柔順中正足以助乎五，二愛五之剛健中正足以刑乎二，非如常人情慾之愛而已。以周家論之，以文王為君，以太姒為妃，以王季為父，以太任為母，以武王為子，以邑姜為婦，以周公為武王之弟，正所謂父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦也。彼此皆有德，故交愛其德，非止二五之愛而已。孔子曰無憂者，其惟文王乎？惟其交相愛，所以無憂恤。

上九：有孚，威如，終吉。

一家之中禮勝則離，寡恩者也；樂勝則流，寡威者也。有孚則至誠惻怛，聯屬一家之心而不至乖離；威如則整齊嚴肅，振作一家之事而不至瀆亂。終吉者，長久得吉也。

上九以剛居上，當家人之終，故言正家長久之道，不過此二者而已。占者能誠信威嚴，則終吉矣。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

反身，修身也。如言有物，行有恆，正倫理，篤恩義，正衣冠，尊瞻視，凡反身整肅之類皆是也。如是則不惡而嚴，一家之人有不威之畏矣。

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