以卦體卦德釋卦名，又釋利貞之義而極言之。陽長過中，大者壯也。蓋正月泰陽雖長而未盛，三月夬陽已盛而將衰，皆不可以言壯，惟四陽則壯矣。且乾剛震動剛，則能勝其人慾之私，動則能奮其必為之志，何事不可行哉？此其所以壯也。卦體則勢壯，卦德則理壯，所以名壯。大者，正也，言大者自無不正也。凡陽明則正，陰濁則邪，自然之理，故利於貞。若不貞，則非大矣。正大者，正則無不大也。天地之情者，覆載生成所發之情也。一通一復皆一誠之貫徹，豈不正！既正，豈不大！故曰正大。蓋大者壯以氣言，乃壯之本體也。大者正以理言，所以運壯之道也。正大而天地之情可見，又推極上天下地莫非此正大之理，非特人為然也。一陽來複，見天地之心，四陽見其情，仁者天地之心，情則其所發也。

象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

非禮者，人慾之私也。履者，踐履也。非禮弗履，則有以克勝其人慾之私矣。此惟剛健以動者可能，矯哉其強！何壯如之？雷在天上，大壯者以聲勢而見其壯也。君子非禮弗履，大壯者以克勝其私而見其壯也。

初九：壯於趾，征凶，有孚。

震為足，又初在下，趾之象也。征凶者，往則必裁抑擯斥也。孚者，自信其陽剛之正德也。初以陽居陽，乾之剛未盛也，故有孚。至三則乾剛極矣，故貞厲。

初九陽剛處下，當壯之時，壯於進者也，故有壯趾之象，以是而往，凶之道也。然陽剛居正，本有其德，故教占者惟自信其德以甘窮困，不可有所往，往則凶矣。

象曰：壯於趾，其孚窮也。

既無應援，又卑下無位，故曰窮。當壯進之時，有其德而不能進，進則必凶，乃處窮之時矣，故惟自信其德以自守可也，是其孚者不得已也。因窮也，故曰其孚窮。賢人君子不偶於時，棲止山林者，多是如此。

九二：貞吉。

中則無太過，不恃其強而猛於必進，所以此爻貞吉。

九二以陽剛當大壯之時，居中而不過於壯，蓋正而吉者也，故其占如此。

象曰：九二貞吉，以中也。

以中者，居中位也。與解卦得中道、未濟中以行正同。中立而不倚強哉矯，九二有焉。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

罔者，無也，言不用也。君子以義理為勇，以非禮弗履為大壯，故不用壯也。羝羊，壯羊也。羸者，瘦也，病也。羝羊恃其強壯乃觸其藩，其角出於藩之外，易去而難反，不能用其力，是角之壯者反為藩所困制而弱病矣，故曰羸其角也。本卦大象兌，中爻為兌，皆羊之象，故諸爻皆以羊言之。震為竹，為葦，藩之象也。觸藩者，用壯之象也。陽居陽位，故曰貞。羸角者，又貞厲之象也。

九三過剛不中，又當乾體之終，交震動之際，乃純用血氣之強，過於壯者也。然用壯為小人之事，君子以義理為主，豈其所用哉？故聖人戒占者曰：惟小人則用壯，君子則不用也。苟用其壯，雖正亦厲，亦如羊之觸藩羸角也，壯其可恃哉！戒之之嚴，故佔中之象又如此。

象曰：小人用壯，君子罔也。

言用壯者，小人之事，君子則無此也。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。

貞吉悔亡者，惟正則吉而悔亡也。決，破也。藩決不羸，承上文而言也。三前有四之阻隔，猶有藩焉。四前二陰，則藩決而可前進矣。震為大塗，兌為附決，藩決之象也。輹與輻同，車輪之中干也。車之敗，常在折輹，輹壯則車強矣。四變坤，大輿之象也，壯於大輿之輹，言尚往而可進也。此二句又貞吉悔亡之象也。

九四當大壯之時，以陽居陰，不極其剛，前無困阻而可以尚往矣，故其佔中之象如此。

象曰：藩決不羸，尚往也。

尚往者，前無困阻而可以上進也。

六五：喪羊於易，無悔。

易，音亦。易即場，田畔地也。震為大塗，場之象也。

本卦四陽在下，故名大壯。至六五無陽，則喪失其所謂大壯矣，故有喪羊於易之象。既失其壯，則不能前進，僅得無悔而已，故其象占如此。

象曰：喪羊於易，位不當也。

位不當者，以柔居五位也。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。

震錯巽為進退，退遂之象也。艱者，處之艱難而不忽慢也。吉者、無攸利者，終得攸利也。六五已喪羊矣，而上六又羝羊觸藩者，蓋六五以一爻言也，上六則合一卦而言也。三則剛之極，上則動之極，所以爻象皆同。

上六壯終動極，所以觸藩而不能退。然其質本柔，又不能遂其進也，故有觸藩不能退遂之象，占者之無攸利可知矣，然猶幸其不剛而不妄進也。若占者能艱以處之，則得以遂其進而吉矣。

象曰：不能退，不能遂，不詳也。艱則吉，咎不長也。

詳者，慎密也。不詳者，當壯終動極之時，不能度勢而行，審幾而進也。既詳則能艱矣。咎者，不能退不能遂之咎也。惟艱則能詳，而咎不長矣。心思之艱難，所以能詳，識見之詳，明所以方艱。

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周易集注-雷天大壯卦詳解

大壯：乾下震上。

大壯，利貞。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。大壯，利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。

象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。