《易經的智慧》第26集：天下太平（曾仕強）

第11卦：乾下坤上（地天泰上）

上六  __ __  爻辭：城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。

六五  __ __  爻辭：帝乙歸妹，以祉元吉。

六四  __ __  爻辭：翩翩不富以其鄰，不戒以孚。

九三  _____ 爻辭：無平不陂，無往不復；艱貞，無咎；勿恤其孚，於食有福。

九二  _____ 爻辭：包荒，用馮河；不遐遺，朋亡，得尚於中行。

初九  _____ 爻辭：拔茅茹，以其匯，征吉。

泰卦卦辭：泰。小往大來，吉亨。

泰卦彖辭：泰，小往大來，吉亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。

泰卦大象：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

  在中國儒學經典《論語》一書中，有一個詞曾被提及一百多次，那就是「君子」。可以說：君子，是孔子心目中理想的人格標準，更是中華民族的道德典範。然而，有君子就會有小人，現實生活中，君子與小人的較量無處不在。那麼，當我們遭遇小人時，究竟該如何應對？《易經》中的泰對於君子與小人的相處之道，又有著怎樣的詮釋呢？

   人類群居以後他有一些儲蓄，就感覺到，沒有這些東西的時候，我們好象還比較輕鬆愉快，有了越多越多的東西後，我們就造成了更大的問題。因此就想到人應該怎麼辦？當然，有高明的人就告訴我們：你抬頭看看天吧。天道就是人心。所以我們中國人常常講：公道自在人心，就是這個意思。可是我們行天道以後，你看我們的歷史，它有太平的時候，也有動亂的時候，經常都是一治一亂，一治一亂，而且還是亂多治少，那是不是天道出了問題呢？我們就來看看泰卦跟否卦它是怎麼互動的。

   這兩個卦很有趣，它一方面相錯，對比得很強烈，可是它又相綜，就告訴我們：泰跟否是截然不同的兩種情況，但是它們就好象一條覆帶一樣，泰否泰否泰否泰否…..這是天道對人類最嚴苛的一種考驗，因為泰了以後你就放鬆了，放鬆，就否了；否了就緊張，緊張，就泰了。完全是人自己造出來的，不是老天要你這樣那樣這樣……不是。你一泰，然後你就心廣體胖，心廣體胖以後老天就簡單了，這種日子很好過，傷腦筋幹什麼？於是乎很多很多事情你就慢慢忘記了，同時這個君子氣概就很強烈，要置人於死地。置誰？置小人於死地。君子只要有置小人於死地的這種心情的話，你根本就是小人。凡是要置別人於死的人都是小人，所以君子變小人，小人變君子，然後否泰否泰否泰否泰……它永遠是這樣。我們讀這兩個卦的目的，就是希望我們能夠最起碼長久一點地持盈保泰，不要老是這樣子動亂，然後好不容易太平了它又來了。

   君子要行正道，你必須要怎麼樣？你必須要對小人有一套正確的方法，你不能疾惡如仇。為什麼？因為它有君子就必定有小人。君子怎麼樣面對小人，這是我們在這兩卦裡面，可以學到很多東西的。

   君子在古代本有國君之子的意思，因從小便受到理想和人格的規範教育，個人修養堪稱楷模。因此「君子」一詞後被引申為才德出眾之人的統稱；而「小人」則成了與其對立，具有濃厚諷刺意味的反面角色。那麼君子與小人這一正一反的關係，在泰卦中又是如何體現的呢？

   為什麼地在上天在下？

   我們先來看泰卦。泰卦卦辭：小往大來，吉亨。《易經》裡面，凡是小，都是講陰爻的，大都是講陽爻的。陽大陰小。為什麼？陽以天為代表，陰以地為代表。你只能夠在蒙古大草原看到天把地包起來，你找不到一個地方可以看到地把天包起來，看不到。

   當然，從某些人面相裡面可以看出來地包天，可以。你看你的牙齒，上面牙齒多半在下面牙齒的外面，天包地；但是有少數人是地包天，他下面的牙齒它是把上面那一排包在裡面。可是，我們再從性質裡面來看，什麼叫做陽？就是它會膨脹的，才做陽。什麼叫陰？它會收縮的，才叫陰。熱脹冷縮，這是物理現象。所以你從現在來解釋以前的陽大陰小，你會覺得：哎呀！古人真了不起！他是不是老早就做過實驗了？知道這個鋼鐵一碰到熱就脹了，一碰到冷就縮小，你應該從這個角度去了解。

  你看，天，本來應該在上面的；地，本來應該在下面，這才是自然的一種現象。現在呢？地，跑到上面去了；天，跑到下面來了。是真的會這樣嗎？不可能的，那樣人類都不要活了。只是講那個氣在變化。你看我們裝冷氣機的時候，我們一定裝在上面。你裝在下面上面還是熱的。因為冷氣不會往上走，冷氣一定往下走的，所以冷氣機要裝在上面。這就叫什麼？叫小往，把小的東西往上去裝。可是冬天用的那個熱水（暖氣）呢？它裝在底下的，因為它熱氣只能往上走，你裝在上面，下面會冷死的。從這個現象你就可以了解到：氣，它是熱往上冷往下。那如果三個陽的在上面，三個陰的在底下，你就會感覺到陽氣往上升，陰氣往下降，這叫做天地不交。天地不交就是否卦了。你現在看到泰卦，它是陰的三個爻在上面，陽的三個爻在下面，陰的氣會往下降，陽的氣會往上升，陰陽交泰，那天地的生機就充滿了，萬物就能夠順利地成長。陽，它本來在外，現在來到底下，所以大的來了，小的往上走了，叫做小往大來。

   按照《易經》的道理，泰卦的下卦純陽就代表天，上卦純陰就代表地，地在上，天在下的卦象，雖然違背了大自然的常理，卻預示出小往大來，陰陽交泰後，萬物勃發，天下太平的盛世景象，那麼依循泰卦的道理，當我們邁出小往大來的第一步後，君子與小人真的就能和平共處了嗎？天下太平到底是誰的責任呢？

   天下太平是誰的責任？

   泰卦卦辭：小往大來，吉亨。元、亨、利、貞裡面它只有亨，它沒有元，為什麼？因為它本來不是這樣子，是我們人要去努力它才會有泰，如果很自然就讓人類永遠是美好的，那就無所謂泰無所謂否了，因為人都沒有感覺了。人，沒有吃過苦，你怎麼知道什麼是樂？人，如果沒有受到打擊，你怎麼知道會有壞人？所以有時候，我們認為小人它是為君子而活的。你看不起他有什麼用？統統沒有小人，你怎麼證明你是君子？很多人給我講：君子會受苦，君子很倒霉。那當然了，你不受苦，你不倒霉，你算君子嗎？那你跟小人不是一樣嗎？這樣想，你就知道，天理是怎麼告訴我們的，那你自然就心平氣和。外面雖然不太平，你的心情已經太平了。所以太平不太平是由每一個人自己要做起來的，其實我們只有一句話而已：天下太平，是天下人共同的責任。天下太平是所有人，包括君子，包括小人的目標，你才會完成。如果只是君子的目標，不是小人的目標，你是完成不了的。天下太平，是所有人共同的理想，這個沒有用的。有理想有什麼用？

  為什麼《易經》老告訴我們：責任責任？你讀《易經》，如果沒有責任的概念，那你讀不深入的。天下太平不是理想，否則它永遠是理想，這就不會落實。天下太平是大家的責任，大家都知道了，而且可以實踐了，天下就太平了。所以第一個，天下太平不是把所有的小人都消滅掉。因為那是不可能的事情，它永遠存在。第二個，不是說我們君子團結起來壓制小人，其實小人心裡好笑。我們本來還沒有這麼囂張的，就是因為你團結起來，要置我們於死地，所以我們特別的團結，我們特別的囂張，這才是真相。你如果了解到這樣的狀況，你就會亨，就會吉利，就會吉祥的。否則的話，你永遠唱高調，永遠的受氣。

   你看，初九跟六四是相應的，九二跟六五相應，九三跟上六相應，你看它每一個都相應，就表示所有的君子，都有它對應的小人。你不是去消滅它，不是去征服它，不是去彈劾它，你什麼都不是，你只有一條路，去感化他。小人能不能改變？答案是：君子絕對改變不了小人。那完了，那天下不能太平了。但是小人他會自己改變。所以為什麼說也是小人的責任。只要小人要改變，他就改變了。小人不肯改變，你怎麼樣他都不改變的。所以天下太平，不只是君子的責任，它同時是小人的責任。

   《易經》中的泰卦告訴我們：天下太平是人類共同的責任，無論是君子還是小人，每一個人都肩負著相同的責任，大到社會和諧，小到家庭和睦，正因為存在這樣或那樣的責任，人才能對自己的行為有所約束。那麼，是不是人類有了責任感，天下就能太平了呢？依循泰卦的道理，作為君子的價值，究竟該如何體現呢？

   為什麼要親君子而遠小人？

   泰卦彖傳：小往大來，吉亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。泰：它是卦名，這個卦叫做泰。小往大來，吉亨。吉亨是什麼意思？是看它的卦象，陽本來在上，現在走到下面來，不是整個天跑下來，而是氣來到下面，而陽是大，所以叫做：大來。地，本來在底上，現在陰氣往上走了，所以叫小往。這樣一來，天地氣才會交泰，陰陽有對流才會生生不息，萬物才會得到亨通、順利發展。所以你看不管是飯店也好，不管是做什麼生意的行號，取名呢？只有叫大來，大來錢莊可以。沒有人取小往，你如果取名叫小往旅行社，你試試看？有生意才怪。上下交而其志同也：你可以從公司裡面看得出來，如果高階層的人是陽，陽剛，我們很積極，我們目標很正大，我們決策很了不起，然後底下人就陰氣一團，因為他沒有得到應有的尊重，他的意見你不採納，他心情不好，明明可以做得好的，他就跟你搞得亂七八糟，上面的人你不聽底下的人，那你要這麼做，你就越來越脫離群眾了，最後叫做內部溝通不良，就是上下不交，那就是否卦了。

　　凡是底下人很積極，底下的意見都像陽氣上升，上面他就會根據底下的需要，做出正確的決策，上下通，那就是泰卦了。內陽而外陰：指人要親近君子而遠離小人。你看乾在下，三個陽都是陽剛的，跟我們比較接近。我們多接近君子；而外面呢？外面都是小人，小人你不要氣他，你不要憤怒，現在年輕人都是要麼什麼都看不慣，別人都是小人，只有你是君子，要麼就是反正就是這樣了，跟他們同流合污，那你也變小人了，這就是不懂泰卦了。君子小人它同時存在，你的正確選擇就是說，你是君子，我跟你多來往一點，你是小人，我敬而遠之，因為我沒有辦法改變你，只有我自己做得好，能感動你，使你自己改變。因為小人看到你，他要改變，他就改變了。內健而外順：我們內部健全，那外面的環境你管不了，你只好去因應它，其實自己有原則，你還必須要因應外面所有有變化，而不是說我認為這樣，我就應該這樣，環境不聽你的話的。你騎摩托車該摔到陰溝裡面去，你就是摔下去，你不願意，你一百個不願意，摔下去了。為什麼？怪你自己，你把陰溝拿出來怎麼樣處理？把它送法辦都沒有用。內君子而外小人：你只能管到你家裡面的人，我們要做君子，不管別人怎麼樣，你管不了的。你只有一種希望，就是：君子道長，小人道消。其實世界上就是君子道長，小人道消，或者小人道長，君子道消，就是這樣一個搖擺不定的變化而已。你看社會上君子越來越多，它就越來越安定；小人越來越多，它就越來越混亂。家裡面也是一樣：心越齊，家越和。開始你猜想我，我猜想你，你騙我，我騙你，那這個家就不成家了。就沒有什麼家人的感覺了，也沒有親情了，很多事情就像蹺蹺板一樣的，這邊高那邊低，就是這樣而已。它是一種形式的變化，而且非常快的，由泰到否，一瞬間，由否到泰其實也蠻快的，我們可以看出來，從泰到否遠遠比從否到泰要快。所以泰的時候不要太高興，可能兩三天就否了。你看公司要起來很難，但是當公司賺大錢了，進入一百大了，三個月之內就不見了。那是很容易的事情。所以《易經.序卦傳》講：覆而泰然後安，故受之以泰。泰：安。只要君子使得小人不安，你就不像君子，天下就不可能太平，我想這是很多君子沒有覺悟到的事情。「我這麼好了，都是小人壞的。」你只要標榜你好，你就是小人了，你就已經不好了。通泰通泰，只要通，才能泰；平安平安，只要平，才會安。

   大象傳：天地交泰，後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。天地相交才會生化萬物，天地交差有它的好處，可是之後呢？就是交泰以後呢？以財成天地之道，就開始有很多變化，而你從這些變化，從各種錯綜複雜的問題，你來看什麼合天地之道，什麼不合天地之道，你才有得選擇，你才知道你要怎麼走。老天是尊重你的，你要做小人，你就去做好了，反正最後你自作自受嘛。輔：輔助。人類有責任要輔助，使天地能夠很順利地運轉，結論就是：以左右民。就是你給他相當的輔助，使得民生的發展能夠很均衡，大家共享安樂，所以叫做：獨樂樂，不如眾樂樂。因為獨樂樂是不可能天下太平的，不可能的，你再怎麼銅牆鐵壁，你都擋不住外面的壓力，擋不住的。

   《論語.憲問》孔子曾說：士而懷居，不足以為士矣。意思是說：一個人如果只想到自己的小家，就不能成為真正的君子，作為君子應該懷有天下興亡，匹夫有責的氣魄與擔當，可見在天下太平的理想面前，君子肩負著更大的社會責任，那麼當君子遭遇小人時，又該如何以大事小？化干戈為玉帛呢？

   君子為什麼要以大事小？

   我們講：「三陽開泰」。陽：就是君子。三：並不代表三個，而是代表這麼多的君子，你要開出一個天下太平的局面，這樣才叫做三陽開泰。以後聽到三陽開泰，不要以為說：春天來了，然後馬上要一片陽氣，所有的樹木都蓬勃生長，不要老想那些。應該想想我們自命為君子，但是你要把責任完成出來，因為你有那麼好的名譽，結果你沒有發揮那麼大的效果，你是不是自己很慚愧呢？我們要反求諸己，一切一切都反求諸己，因為是君子的責任沒有盡好，所以天下才會亂，不是小人當道。小人有什麼了不起？如果小人一當道，而君子就不行了，那君子自己就要檢討了。

   文人相輕，是君子最大的問題。我是君子，我誰都看不上，那就不算君子了。所以任何時候，我們都不要讓自己以君子自居，也不要說我是君子，別人都是小人，也不要罵社會，也不要罵什麼傳統，什麼都不要罵。我們每一個人腳踏實地去實踐天道，然後天天考自己，這就叫反省。反省我有沒有真正懂得天道。這樣就夠了，越多人這樣，天下太平越容易實現，否則都是唱高調，都是自我標榜，然後都是什麼，佔到便宜的人還賣乖，那這樣的人類是不長進的。

   天本來高高在上，現在跑到底下來，這個叫什麼？這叫做以大事小，你看泰卦整個就是以大事小。小人最喜歡人家捧，我就捧你。一個人，當人心裡很高興的時候，跟一個人當你心裡很憤怒的時候，這兩個是一模一樣的狀況，一陰一陽嘛。當一個人很喜悅的時候，當一個人很憤怒的時候，都是最沒有抵抗力的時候，都是最沒有理性的時候，都是最容易不當的時候。我們君子老把小人壓在底下，那不否才怪，他就開始亂了。因為他受到壓力，他就開始要保護自己了，他就很團結。假定君子懂得泰卦，他就把他捧得高高的，這個在爻裡面，我們可以感受很深。

  你是我的老闆，你明明是個小人，可是如果因為你是小人所以我就跟你對抗，我就不理你，那我也是小人。我也變小人了，我還有什麼資格影響你？所以很簡單，你是我的老闆，就算你是小人，只要你的命令是正確的，我就會去執行。如果我的老闆是君子，只要他的命令是錯誤的，我就是不執行。這樣才叫做君子。所以一個人要過太平盛世，第一個要覺悟：君子的責任遠大於小人。要不然你為什麼叫大？他為什麼叫小呢？