标签：论语

2024-07-28明天机周易网阅读(1058)评论(0)赞(0)

八佾篇——君子无所争，必也射乎！ 【原文】 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升下、而饮。其争也君子。”   【白话】 孔子说：“君子没有什么可争的，一定要算争的话就是比射吧！比射时，升堂射箭、射完下堂，以及射后饮酒，都要作揖行礼。这样的...

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八佾篇——季氏旅于泰山 【原文】 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”   【白话】 季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你不能阻止吗？”冉有回答说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神...

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八佾篇——夷狄之有君，不如诸夏之亡也 【原文】 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”   【白话】 孔子说：“夷狄都知上有君主，不像中原诸国目无君长。”   【释词】 夷狄：古代中原称华夏，四边称四夷，具体可分为“东夷、西戎、南蛮、北狄”...

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八佾篇——林放问礼之本 【原文】 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”   【白话】 林放向孔子请教礼的本原。孔子说：“意义重大啊你所问的！礼，与其奢侈浪费，宁愿节俭朴素；丧事，与其礼节过于周到，宁可只有...

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八佾篇——人而不仁，如礼何 【原文】 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”   【白话】 孔子说：“作为人而没有仁心，怎么用礼呢？作为人而没有仁心，怎么用乐呢？”   【释词】 仁：仁为礼乐之本。按：仁者，人道也。仁道广大，难以一...

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八佾篇——三家者以《雍》彻 【原文】  三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”   【白话】 三桓家族祭祖完毕，撤供时唱着《雍》诗。孔子说：“‘公侯都来助祭，天子仪容静穆。’这两句诗为什么用在三桓的家庙中呢？”...

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八佾篇——孔子谓季氏 【原文】 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”   【白话】 孔子评论季孙氏：“在家庙中使用周天子的八佾之舞，这都能忍心做，还有什么能不忍心做的呢？”   【释词】 谓：评论之辞。 季氏：指鲁国大夫季孙氏...

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八佾篇导读   朱子曰：通前篇末二章，皆论礼乐之事。 《论语注疏》曰：前篇论为政，为政之善，莫善礼乐。礼以安上治民，乐以移风易俗，得之则安，失之则危，故此篇论礼乐得失也。 《论语义疏》曰：政既由学，学而为政则如北辰，若不学而为政则...

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为政篇——见义不为，无勇也 【原文】 子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”   【白话】 孔子说：“不该他祭祀的鬼却去祭祀，这是谄媚。看见应该做的事却不去做，这是没有勇气。”   【释词】 非其鬼：指不当祭祀的鬼。鬼，此处可泛指...

2024-07-24明天机周易网阅读(622)评论(0)赞(0)

为政篇——十世可知也 【原文】 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”   【白话】 子张问到：“十世以后的制度变易可以预知吗？”孔子说：“商朝因革夏朝的礼制，所增减...

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为政篇——人而无信，不知其可也   【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”   【白话】 孔子说：“人如果没有信用，真不知道他能做什么。就像大车上没有輗，小车上没有軏，那它怎么行进呢？”   ...

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为政篇——子奚不为政 【原文】 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”   【白话】 有人问孔子说：“您为什么不从政呢？”孔子说：“《书》上说：‘孝啊最重要的是尽孝，友爱兄弟...

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为政篇——使民敬、忠以劝，如之何 【原文】 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”   【白话】 季康子问到：“使百姓恭敬、效忠并且勤勉向上，那要怎么做呢？”孔子说：“能庄...

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为政篇——何为则民服   【原文】 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”   【白话】 鲁哀公问到：“怎么做就能让百姓心服呢？”孔子回答说：“举用正直者放在邪曲者的上面，百姓自然就服；...

2024-07-24明天机周易网阅读(820)评论(0)赞(0)

为政篇——子张学干禄 【原文】 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣！”   【白话】 子张向孔子请教求取仕禄之道。孔子说：“要博学多闻，有疑之事存而勿论，其余的也...