《论语信述》8.17泰伯篇——学如不及，犹恐失之

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

孔子说：“求学如同来不及，而且还担心会失去。”

如不及：如，如同、有如。不及，来不及、达不到。钱穆：“学问无穷，汲汲终日，犹恐不逮。”

犹：还。

恐：担心。

《四书解义》曰：此一章书是勉人进学之词。人之为学，将以求进乎道也。然使无勤敏之功，则其心徒劳而无益；使无警省之心，则其功终怠而不前。所以君子之为学也，穷理以致其知，返躬以践其实，孜孜焉惟日不足，常如有所追而不及者然。其用功之勤如此，然其心犹悚然不敢自怠也。当日进之时，常怀日退之惧，惟恐失其所学，而果有所不及也。盖学贵日新，无中立之境，不日进者则必日退。

蔡节曰：人之为学，汲汲皇皇，常若不及，而犹惧或失之。此圣人勉人为学之急也。上蔡谢氏所谓如追寇雠者，深得其旨矣。

《论语注疏》曰：此章劝学也。言学自外入，至熟乃可长久，故勤学汲汲，如不及，犹恐失之也，何况怠惰而不汲汲者乎？

朱子曰：人之为学，既如有所不及矣，而其心犹竦然，惟恐其或失之，警学者当如是也。

程子曰：学如不及，犹恐失之，不得放过。才说姑待明日，便不可也。

张栻曰：学者当常怀不及之心，犹恐夫心之或放也，况于自是自恕者乎？以一善自居，以一智自喜，自足者也。今日不为，曰姑待明日；小事放过，曰为其大者，自恕者也。此皆人欲所由长，而本心所由失也。

李充曰：学有交劳而无交利，自非天然好乐者，则易为懈矣。故如惧不及，犹恐失之，况可怠乎？

李炳南曰：学如不及，开始求学，好像追人，而有追不及的感觉，这是努力求取学业进步的意思。下句是讲勤学有得以后，必须温习，犹如得了一物恐怕遗失，所以说“犹恐失之”。

《论语正义》曰：如不及者，方学而如不及学也；犹恐失者，既学有得于己，恐复失之也。如不及，故日知所亡；恐失，故月无忘所能。

刘宗周曰：此道在我，得之难，失之易。君子学以至道，不得玩愒承当，须用全副精神。此道无穷，念念奋犹漫无及处，一念辍则堕落千仞，终不及矣，虽得之必失之。此君子所以自强不息也与？学如不及，有先登之势；犹恐失之，有殿后之势。总是一条精力，不及便是失，不进便是退。

《四书反身录》曰：为身心性命而学，则学如不及，犹恐失之，君子自强不息之心也。为富贵利达而学，则学如不及，犹恐失之，鄙夫患得患失之心也。同行异情，人品霄壤。

王夫之曰：如不及者，以进其所未得；犹恐失者，以保其所已得也。未得者在前而不我亲，如追前人而不之及也；已得者执之不固则遗忘之，如已所有而失之也。

缪协曰：学自外来，非夫内足，恒不懈惰，乃得其用。如不及者，已及之。犹恐失者，未失也。言能恐失之，则不失；如不及，则能及也。

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