《论语信述》8.16 泰伯篇——狂而不直，侗而不愿
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”
孔子说：“狂妄而不直爽，无知而不谨厚，愚戆而不诚信，我真不明白这种人了。”
狂而不直：直，直爽。《注疏》：“狂者，进取宜直，而乃不直。”钱穆：“狂者多爽直，狂是其病，爽直是其可取。”
侗而不愿：侗，无知的样子。愿，谨厚。《注疏》：“侗，未成器之人，宜谨愿，而乃不愿。”
倥倥而不信：倥倥，愚戆、无能的样子。信，诚信。《注疏》：“悾悾，悫也。谨悫之人宜信，而乃不信。”
吾不知之矣：此为甚绝之之辞，亦不屑之教诲也。《注疏》：“此等之人，皆与常度反，我不知之也。”
钱穆：“今则仅见其病，不见其美，此非天之生人乃尔，盖习乎下流而天真已失。此等人不惟无可培育，抑亦不可测知，此孔子所以深绝之。”
【先贤精义】
李炳南曰：这三种人都是反乎常情者，难以教化。这些人应该自省。
《论语正义》曰：此章示人当守忠信。虽生质未美，亦当存诚以进于善，不得作伪以自欺也。
苏氏曰：天之生物，气质不齐。其中材以下，有是德则有是病，有是病必有是德。故马之蹄啮者必善走，其不善者必驯。有是病而无是德，则天下之弃才也。
钱穆曰：凡人德性未醇，有其病，但同时亦有其可取。今则空有病而更无可取，则其天性之美已丧，而徒成其恶，此所谓小人之下达。人之气质不齐，有美常兼有病，而有病亦兼有美。学问之功，贵能增其美而释其病，以期为一完人。
张栻曰：狂者进取，侗者未有知，悾悾者拘执，然是三者有可以进学之理。
《论语集说》曰：狂、侗、悾悾，本非美质。然狂而直，恫而愿，悾悾而信，于其不可取之中犹有可取者焉。若不直、不愿、不信，则是巧伪生于其间，并与可取者而亡之，是不足望也，故曰“吾不知之矣”。
刘宗周曰：人之气质，不失之高明，则失之卑暗，而气质之性终不锢其义理之性。狂者必直，侗者必愿，悾悾者必信，自习染胜而三者并漓。此圣人所不解人心之变可胜穷乎？
王弼曰：夫推诚训俗，则民俗自化；求其情伪，则俭心兹应。是以圣人务使民皆归厚，不以探幽为明；务使奸伪不兴，不以先觉为贤。
《四书近指》曰：中人之资，最惧不自安其本分而多一作为，却是自丧其本心。不直、不愿、不信，正坐此病。
陈祥道曰：狂则进取而无节者也，恫则游移而无守者也，悾则虚中而无实者也。无节而直，无守而愿，无实而信，叹未善也，犹出于诚；未善而无诚，则非君子所与也。孔子所以深非。
《荀子》曰：端悫生通，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑。
《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语全解》《论语正义》《论语新解》《论语讲要》《癸巳论语解》《论语集说》《论语集释》《论语点睛》《论语学案》《荀子》《四书近指》。
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堰上煜衡 3个月前 (08-11)说：
