《论语信述》8.12泰伯篇——三年学，不至于穀，不易得也

子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。”

孔子说：“求学三年，念头不在求俸禄上，真是难得啊。”

三年：古时入大学，三年考校。《四书辨证》：“三年是考课之期。”《论语训》：“三年者，国学考校之期。”孙绰：“三年学足以通业，可以得禄。”

至：到。

穀：禄也。今一般写作“谷”。郑康成：“禄之言‘穀’，年穀丰乃制禄，亦代耕之义也。”《论语稽》：“不至于穀，言其心在学不在禄也。”

不易得：难得也。钱穆：“当时士皆以学求仕，三年之期已久，而其向学之心不转到穀禄上，为难能。”徐英：“此重学而轻禄者。”

朱子曰：为学之久，而不求禄，如此之人，不易得也。

杨氏曰：虽子张之贤，犹以干禄为问，况其下者乎？然则三年学而不至于穀，宜不易得也。

李塨曰：学，入大学也。《学记》“比年入学”，谓每年皆有入学之人也；“中年考校”，谓间一年而考校其道艺也，是三年矣。学古入官之念于兹动矣。乃心专在于学，并不至于穀禄，此其人岂易得哉？

胡绍勋曰：《周礼·乡大夫职》：“三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者能者。”《州长职》：“三年大比，则大考州里。”《遂大夫职》：“三岁大比，则帅其吏而兴甿。”据此，知古者宾兴，出使长，入使治，皆用为乡遂之吏，可以得禄。此三年，定期也。若有不愿小成者，则由司徒升国学。后人躁于仕进，志在干禄，鲜有不安小成者，故曰“不易得”。

李炳南曰：孔子不反对学者作官，作官当然有俸禄，但须认识作官的目的在治国安民，不在求禄。当时有此认识的人不多，所以孔子说不易得，意思是希望学者建立正确的认识。

刘宗周曰：利禄之溺人久矣，于是有干禄之学，当其学而无非穀也，况三年乎？三年学而心不至于穀，则其学纯矣，岂易得哉？充斯志也，虽遯世不见知而不悔，唯圣者能之乎？学以至于圣人之道，非穀之谓也。至道则终身向往而不足，至穀则一念驰骛而有余，此学中开不得丝毫窦漏。才漏便是伪学。

冯从吾曰：只为志穀一念，不知忙坏古今多少人。且无论圣学无所为而为，即穀之得与不得，岂系于志？人第不思耳。

康有为曰：盖学者之大患，在志于利禄。一有此心，即终身务外欲速，其志趣卑污，德心不广，举念皆温饱，萦情皆富贵，成就亦可知矣。而人情多为禄而学，此圣人所由叹也。

伊藤仁斋曰：志小者其得则小，志大者其成必大。为学之久而志不至于穀，必不为汩汩于流俗而终其身，圣人所以嘉尚之也。

《四书解义》曰：此一章书是明纯心之学也。有人于此从事于学，至于三年之久，而不志于穀禄，则是正谊而不谋利，明道而不计功，操守坚定，工夫纯笃。儒者惟在纯修，国家务求实学，下无干名求利之人，则上有举贤任才之庆。圣人之言，其维持世教不浅矣。

《学记》曰：古之教者，家有塾，党有庠（xiáng），术(suì)有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（蚁）子时术之。”其此之谓乎！

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