《论语信述》8.11泰伯篇——如有周公之才之美

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

孔子说：“若一个人有像周公那样的美才，假使他既骄傲又吝啬，其余的也就不值得看了。”

周公之才之美：周公多才，其才又美。才美，谓智能技艺之美。《注疏》：“周公，周公旦也，大圣之人也，才美兼备。”

骄且吝：骄，矜夸、自矜其才。吝，吝啬、鄙啬也。钱穆：“骄者恃才凌人，吝者私其才不以及人。非其才不美，乃德之不美。”

其余：骄吝之所余，指其才言。钱穆：“用才者德，苟非其德，才失所用，则虽美不足观。必如周公，其才足以平祸乱、兴礼乐，由其不骄不吝，乃见其才之美。”

《论语注疏》曰：此章戒人骄吝也。设人有周公之才美，使为骄矜且鄙吝，其馀虽有善行，不足观也。言为鄙吝所揜（掩）弃也。

程子曰：此甚言骄吝之不可也。盖有周公之德，则自无骄吝；若但有周公之才而骄吝焉，亦不足观矣。

张栻曰：此言才美之不足恃，当以德为贵也。骄则无以来天下之善，吝则不能与人共由于善。虽才美如周公，亦何为哉？

朱子曰：骄者吝之枝叶，吝者骄之本根。故尝验之天下之人，未有骄而不吝，吝而不骄者也。

郑汝谐曰：不言周公之德，而曰“之才之美”，盖有德则必无骄吝之理，有才美而骄吝者容或有之。骄者自满，其气盈；吝者自是，其气歉：皆客气也。

陈祥道曰：才之美者，莫过于周公；行之丑者，莫甚于骄吝。有周公之才之美，使骄且吝，犹不足观，又况才美下此者乎？盖君子以礼存心，故不骄；以仁存心，故不吝。小人以骄灭敬而忘礼，以吝灭爱而忘仁。忘礼与仁，非所谓有德者也，其何以观之哉？荀卿曰：“弓调，然后求劲；马服，然后求良；士信慤，然后求智能。士不信慤而多智能，譬之豺狼，不可以身近之。”亦此意也。

刘宗周曰：知有才便骄，自有其才，而不能舍己从人便吝，二者同体而互发，总是器小情状所为。小有才未闻君子之大道者，到此便须学问。人不学，未闻道则有才鲜不至于骄且吝者。

《四书解义》曰：盖有才者，必当居之以德。德极其盛，则才自极其全。故圣如帝舜而舍己从人，功如大禹而闻言则拜。满招损，谦受益，诚圣贤居心之要道也。

周公践天子之位七年，布衣之士所贽而师者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，时进善者百人，教士千人，官朝者万人。成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”（《韩诗外传》）

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