周易筮述卷七​

華陰王宏撰撰

左傳國語占第十三​

周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀䷓_坤下巽上之否䷋_{坤下乾上「否」，觀六四爻變而為「否」，}曰：「是謂觀國之光，利用賓於王」。_{此周易觀卦六四爻辭。易之為書，六爻皆有變象，又有互體，聖人隨其義而論之，}此其代陳有國乎？不在此，其在異國；非此其身，在其子孫。「光」，遠而自他有耀者也。「坤」，土也；「巽」，風也。「乾」，天也。風為天。於土上，山也。_{「巽」變為「乾」，故曰「風為天」。自二至四有「艮」象，「艮」為山，}有山之材，而照之以天光，於是乎居土上。_{山則材之所生，上有「乾」，下有「坤」，故言居土上。照之以天光，}故曰「觀國之光，利用賓於王」。_{四為諸侯，變而之「乾」，有國朝王之象。}庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰「用賓於王」。_{「艮」為門庭，「乾」為金玉，「坤」為布帛，諸侯朝王，陳贄幣之象。「旅」，陳也。百言物備，}猶有觀焉，故曰「其在後乎」？_{因觀文以博占，故云「猶有觀」。非在己之言，故知在子孫。}風行而著於土，故曰「其在異國乎」。若在異國，必姜姓也。姜，大岳之後也。_{姜姓之先為堯四岳。}山嶽則配天。物莫能兩大。陳衰，此其昌乎！_{變而象艮，故知當興於大岳之後。得大岳之權，則有配天之大功，故知陳必衰。}及陳之初亡也，_{昭八年，楚滅陳。}陳桓子始大於齊。_{桓子，敬仲五世孫陳無宇。}其後亡也，_{哀十七年，楚復滅陳。}成子得政。_{成子，陳常也，敬仲八世孫陳完。有禮於齊。子孫世不忘德。德協於卜，故傳備言其終始。卜筮者，聖人所以定猶豫，決疑似，因生義教者也。尚書洪範：「通龜筮以同卿士之數。」南蒯卜亂而遇元吉，惠伯答以忠信則可。臧會卜僭，遂𫉬其應。丘明故舉諸縣驗於行事者，以示來世，而君子志其善者、遠者。他皆放此。庄公二十二年。}

此佔取互體甚明，說象無滯礙。畢萬筮仕於晉，遇屯䷂_{震下坎上屯。}之比。䷇_{坤下坎上比，屯初九變而為比。}辛廖占之，曰：「吉。_{辛廖，晉大夫。}屯固，比入，吉孰大焉？其必蕃昌。_{屯險難，所以為堅固；比親密，所以得入。}震為土，_{震變為坤。}車從馬，_{震為車，坤為馬。}足居之，_震為兄。兄長之，_{震為長男。}母覆之，_坤為母。眾歸之，_坤為眾。六體不易，_{初一爻變，有此六義，不可易也。}合而能固，安而能殺，公侯之卦也。」_{比合、屯固、坤安、震殺，故曰「公侯之卦」。}公侯之子孫，必復其始。_{畢萬，公高之後，傳為魏之子孫眾多張本。閔公元年，}

啟蒙謂：「一爻變，則以本卦變爻辭占。」此占未嘗不取之卦，且不特論一爻，兼取貞悔卦體，可見古人佔法之不拘也。

成季之將生也，桓公使卜楚丘之父卜之。_{卜楚丘，魯掌卜大夫。}曰：「男也，其名曰友，在公之右。_{在右，言用事。}間於兩社，為公室輔。_{兩社，周社、亳社。兩社之間，朝廷執政所在。}季氏亡，則魯不昌。」又筮之，遇大有䷍_{乾下離上大有。}之乾䷀_{乾下乾上乾，大有六五變而為乾。}曰：「同復於父，敬如君所。」_{筮者之辭也。乾為君父，離變為乾，故曰同復於父，見敬與君同。}及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。_{閔公二年。}此筮而不用易辭者。

秦伯伐晉，卜徒父筮之，吉。_{徒父，秦之掌龜卜者。卜人而用筮，不能通三易之占，故據其所見雜占而言之。}涉河，侯車敗。詰之，_{秦伯之軍涉河，則晉侯車敗也。秦伯不解，謂敗在已，故詰之。}對曰：「乃大吉也。三敗，必𫉬晉君。」其卦遇蠱䷑_{巽下艮上蠱。}曰：「千乘三去，三去之餘，𫉬其雄狐。夫狐蠱，必其君也。」_{於周易「利涉大川，往有事也」。亦秦勝晉之卦也。今此所言，蓋卜筮書雜辭，以狐蠱為君，其義欲以喻晉惠公。其象未聞。}蠱之貞，風也；其悔，山也。_{內卦為貞，外卦為悔。巽為風，秦象。艮為山，晉象。}歲雲秋矣，我落其實而取其材，所以克也。_{周九月，夏之七月，孟秋也。艮為山，山有木，今歲已秋，風吹落山木之實，則材為人所取。}實落材亡，不敗何待？三敗及韓，_{晉侯車三壞。}壬戌，戰於韓原，秦𫉬晉侯以歸。_{僖公十五年。}

此亦不用易辭，特以貞悔分彼我。

晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹䷵_{兌下震上婦妹。}之暌。䷥_{兌下離上暌，歸妹上六變而為暌。}史蘇占之，曰：「不吉。」_{史蘇，晉卜筮之史。}其繇曰：士刲羊，亦無𥁃也；女承筐，亦無貺也。_{周易歸妹上六爻辭也。𥁃，血也。貺，賜也。刲羊，士之功；承筐，女之職。上六無應，所求不𫉬，故下刲無血，上承無實，不吉之象也。離為中女，震為長男，故稱「士女」。}西鄰責言，不可償也。_{將嫁女於西，而遇不吉之卦，故知有責讓之言，不可報償。}歸妹之暌，猶無相也。_{歸妹，女嫁之卦。暌，乖離之象，故曰無相。相，助也。}震之「離」，亦離之「震」，_{二卦變而氣相通。}為雷為火，為嬴敗姬。_{嬴，秦姓。姬，晉姓。震為雷，離為火，火動熾而害其母，女嫁反害其家之象，故曰「為嬴敗姬」。}車說其輹，火焚其旗，不利行師，敗於宗丘。_{輹，車下縳也。丘，猶邑也。震為車，離為火。上六爻在震則無應，故車脫輹；在離則失位，故火焚旗。言皆失車火之用也。車敗旗焚，故「不利行師」。火還害母，故敗不出國，近在宗邑。}歸妹暌孤，寇張之弧。_{此睽上九爻辭也。處暌之極，故曰「暌孤」。失位孤絕，故遇寇難而有弓矢之警，皆不吉之象。}侄其從姑，_{震為木，離為火，火從木生。離為震妹，於火為姑。謂我侄者，我謂之姑。謂子圉質秦，}六年其逋。逃歸其國，而棄其家。_{逋，亡也。家，謂子。圉，婦。懷嬴。}明年，其死於高梁之虛。_{惠公死之明年，文公入殺懷公於高梁。高梁，晉地，在平陽楊氏縣西南。凡筮者用周易，則其象可推。非此而往，則臨時占者，或取於象，或取於氣，或取於時日旺相，以成其占。若盡附會以爻象，則構虛而不經，故略言其歸趣，他皆放此。}及惠公在秦，曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此夫。」韓簡侍，曰：「龜，象也；筮，數也。物生而後有象，象而後有滋，滋而後有數。先君之敗德，及可數乎？」史蘇是占，勿從何益？_{言龜以象示，筮以數告，象數相因而生，然後有占。占所以知吉凶，不能變吉凶。故先君敗德，非筮數所生。雖復不從史蘇，不能益禍也。}詩曰：「下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，職競由人。」_{詩小雅言民之有邪惡，非天所降。噂沓面語，背相憎疾，皆人競所主作，因以諷諫惠公，有以召此禍也。僖公十五年，}

喻氏云：僖公九年九月，晉獻公卒。公子夷吾許秦穆公重賂，穆公納之_十一月，是為惠公十年，不與秦賂。十一年，晉荐饑，乞糴於秦，秦輸之粟。十四年，秦飢，乞糴於晉，晉閉之糴。十五年九月，秦伯伐晉，𫉬晉侯。十一月，歸晉侯。十六年，晉太子圉質秦，秦妻之。_{質秦，應占言侄其從姑。妻之，即懷嬴。}二十二年，子圉逃歸晉。_{應占言：逃歸其國而棄其家。}二十三年九月，惠公卒，子圉立，是為懷公。二十四年九月，秦穆公納公子重耳，是為文公。二月壬寅，入晉師。懷公奔高梁。戊申，文公使殺懷公於高梁。_{應占言：「死於高梁之虛。」}史蘇之占，一何神也！使晉侯踐言報施，秦師不興，占其能應乎？然史蘇謂嫁伯姬不吉，今乃以伯姬脫身逃難，惠公猶曰：「先君若從史蘇之占，吾不及此。」不自反而咎先君，誤矣夫！秦伯師於河上，將納王。狐偃言於晉侯曰：「求諸侯，莫如勤王，_{勤納王也。}諸侯信之，且大義也。繼文之業，而信宣於諸侯，今為可矣。」_{晉文侯仇為平王侯伯，匡輔周室。}使卜偃卜之，曰：「吉。遇黃帝戰於阪泉之兆。」_{黃帝與神農之後姜氏戰於阪泉之野，勝之。今得其兆，故以為吉。}公曰：「吾不堪也。」_{文公自以為已當此兆，故曰不堪。}對曰：「周禮未改，今之王，古之帝也。_{言周德雖衰，其命未改。今之周王，自當帝兆不」謂晉}公曰：「筮之。」筮之，遇大有䷍_{乾下離上大有。}之暌，䷥_{兌下離上暌，大有九三變而為暌。}曰：「吉。遇公用享於天子之卦。_{大有九三爻辭也。三為三公而得位，變而為兌，兌為說，得位而說，故能為王所宴饗也。}戰克而王享，吉孰大焉？_{言卜筮協吉。}且是卦也，_{方更總言二卦之義，不繫於一爻。}天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？_{乾為天，兌為澤。乾變為兌，而上當離，離為日，日之在天，垂曜在澤。天子在上，說心在下，是降心逆公之象。}大有去暌而復，亦其所也。」_{言去暌卦，還論大有，亦有天子降心之象。乾尊離卑，降尊下卑，亦其義也。}戊午，晉侯朝王，王饗醴，命之宥。_{僖公二十五年：}

邾文公卜遷於繹。_{繹，邾邑。}史曰：「利於民而不利於君。」邾子曰：「苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君，以利之也。民既利矣，孤必與焉。」左右曰：「命可長也，君何弗為？」邾子曰：「命在養民。死之短長，時也。民苟利矣，遷也，吉莫如之。」_{左右以一人之命為言，文公以百姓之命為主。一人之命吝，有短長，不可如何；百姓之命，乃傳世無窮，故徙之。}遂遷於繹。五月，邾文公卒。君子曰「知命」。_{文公十三年，}

此不從占辭而言之善者，雖凶亦吉。

鄭公子曼滿與王子伯寥語，欲為卿。_{二子，鄭大夫}伯廖。告人曰：無德而貪，其在周易豐䷶_{離下震上，豐。}之離，䷝_{豐上六變而為純離也。周易論變，故雖不筮，必闃。以變言其義。豐}

_{上六曰：「豐其屋，蔀其家，𬮭其戶，其無人，三歲不覿，凶。義取無德而大其屋，不過三歲必滅亡。}弗過之矣。」_{不過三年，}間一歲。鄭人殺之。_{宣公七年。}此不筮者。

晉荀林父救鄭，先縠、_彘季佐之。及河，聞鄭既及楚平，桓子、_林父欲還，彘子不可，以中軍佐濟。知莊子曰：此師殆哉！_{莊子，荀首。}周易有之在師䷣_{坎下坤上師}之臨䷒_{兌下坤上「臨」。師初六變而之「臨」}曰：師出以律，否臧，凶。_{此師卦初六爻辭。律，法；否，不也。}執事順成為臧，逆為否。_{今彘子逆命不順成，故應不臧之凶。}眾散為弱，_{「坎」為眾，今變為「兌」，「兌」柔弱。}川壅為澤，_{「坎」為川，今變為「兌」，「兌」為澤，是川見壅。}有律以如己也，_{「如」，從也。法行則人從法，法敗則法從人。「坎」為法象，今為眾則散，為川則壅，是失法之用，從人之象，}故曰「律否臧」，且律竭也。_{竭，敗也。「坎」變為「兌」，是法敗。}盈而以竭，夭且不整，所以凶也。_{水遇夭塞，不得整流，則竭涸也。}不行之謂「臨」，_{水變為澤，乃成臨卦。澤，不行之物。}有帥而不從，臨孰甚焉？此之謂矣。_{譬彘子之違命，亦不可行。}果遇，必敗。_遇敵，彘子屍之_{主。此禍。}雖免而歸，必有大咎。_{為明年晉殺先縠傅。宣公十二年。}此不假筮而知吉凶者。

晉、楚遇於鄢陵，苖賁皇言於晉侯曰：楚之良，在其中軍王族而已。請分良以擊其左右，而三軍萃於王卒，_{「萃」，集也。}必大敗之。公筮之，史曰：「吉。」其卦遇復，䷗_{震下坤上復無變。}曰：南國蹙，射其元王，中厥目。_{此卜者辭也。復，陽長之卦，陽氣起於南行推陰，故曰南國蹙也。南國勢蹙，則離受其咎。離為諸侯，又為目，陽氣激南，飛矢之象，故曰射其元王，中厥目。}國蹙、王傷，不敗何待？公從之。_{從其言而戰。}有淖於前，_{淖，泥也。}乃皆左右相違於淖。_{違，避也。}步毅御晉厲公，欒針為右。_{步毅即郤毅。}彭名御楚共王，潘黨為右。石首御鄭成公，唐苟為右。欒、范以其族夾公行。_{二族強，故在公左右。}陷於淖，欒書將載晉侯，針曰：「書退！國有大任，焉得專之？_{在君前，故子名其父。大任，謂元帥之職。}且侵官，冒也；_{載公為侵官。}失官，慢也；_{去將而御，失官也。}離局，奸也。_{遠其部曲為離局。}有三罪焉，不可犯也。」乃掀公以出於淖。_{掀，舉也。}癸巳，潘𡯁之黨與養由基蹲甲而射之，徹七札焉。_{黨，潘𡯁之子。蹲，聚也。一發達七札，言其能陷堅。}以示王曰：「君有二臣如此，何憂於戰？」_{二子以射誇王，}王怒曰：「大辱國，_{賤其不尚知謀！}詰朝，爾射，死藝。」_{言女以射自多，必當以藝死也。詰朝，猶明朝。是戰日，}呂錡夢射月，中之，退入於泥。_{呂錡，魏錡。}占之，曰：「姬姓，日也；_{周世姬姓尊。}異姓，月也。_異姓卑。必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。」_{錡自入泥，亦死象。}及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡。中項，伏弢。_{弢，弓衣。}以一矢復命。_{言一發而中。成公十六年。}

此筮而不用易辭者。

喻氏云：「此卦占辭與卦象絕不類，注終未的確。意者，震坤拱巽，離在中間，楚正南國，今有東方震，西南角坤，而無巽離，西南共坤，各得坤一半，坤為國，豈非南國蹙乎？巽為白眼，離為目，無離無巽，豈非喪目乎？震為蒼□竹，豈非矢乎？若只就兩體占貞悔，亦可以旁通矣。」

穆姜薨於東宮。_{太子宮也。穆姜淫僑如，欲廢成公，故徙居東宮。事在成十六年。}始往而筮之，遇艮之八。䷳_{艮下艮上艮。周禮太卜掌三易，然則雜用連山、歸藏、周易。三易皆以七八為占，故言遇艮之八。}史曰：「是謂艮之隨。䷐_{震下兌上隨。史疑占易遇八為不利，故更以周易占變爻，得隨卦而論之。}隨，其出也。_{史為隨非閉固之卦。}君必速出。」姜曰：「亡。_{亡，猶無也。}是於周易曰：隨，元、亨、利、貞，無咎。」_{易筮皆以變者占，遇一爻變義異，則論彖，故姜亦以彖為占也。史據周易，故指言周易以折之。}元，體之長也；亨，嘉之會也；利，義之和也；貞，事之干也。體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。然，故不可誣也，是以雖隨無咎。_{言不誣四德，乃遇隨無咎。明無四德者則為淫，而相隨非吉事。}今我婦人而與於亂，固在下位，_{婦人卑於丈夫。}而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，_{姣，淫之別名。}不可謂貞。有四德者，隨而無咎。我皆無之，豈隨也哉？我則取惡，能無咎乎？必死於此，弗得出矣。_{傳言穆姜辨而不德。襄公九年，}

鄭皇耳帥師侵衛，孫文子卜追之，獻兆於定姜。姜氏問繇，曰：「兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。」姜氏曰：「征者喪雄，禦寇之利也。大夫圖之！」衛人追之，孫蒯獲皇耳於犬丘。_{襄公十年，}

齊棠公之妻，東郭偃之姊也。_{棠公，齊棠邑大夫，}東郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。見棠姜而美之，_{美其色也。}使偃取之。_{為已取也。}偃曰：「男女辨姓，_{辨，別也。}今君出自丁，_{齊丁公，崔杼之祖。}臣出自桓，不可。」_{齊桓公小白，東郭偃之祖，同姜姓，故不可昏。}武子筮之，遇困䷰_{「坎」下兌上「困」。}之「大過」。䷛_{「巽下兌上大過」，「困」六三變為大過。}史皆曰：「吉。」_阿崔子示陳文子，文子曰：夫從風，_{「坎」為中男，故曰「夫」；變而為巽，故曰從風。}風隕妻，不可娶也。_{風能隕落物者，變而隕落，故曰妻不可娶。}且其繇曰：困於石，據於蒺藜，入於其宮，不見其妻，凶。_{「困」六三爻辭。}「困於石」，往不濟也。_{「坎」為險，為水。水之險者石，不可以動。}「據於蒺藜」，所恃傷也；_{「坎」為險，兌為澤，澤之生物而險者蒺藜，恃之則傷。}「入於其宮，不見其妻，凶」，無所歸也。_{易曰：「非所困而困，名必辱；非所據而據，身必危。既辱且危，死其將至，妻其可得見耶？今卜昏而遇此卦，六三失位無應，則喪其妻，失其所歸也。」}崔子曰：「婺也何害？先夫當之矣。」_{寡婦曰：「婺，言棠公已當此凶。」}遂取之。庄公通焉。後慶封討崔氏，其妻縊。崔子無歸，乃縊。_{終「入於其宮，不見其妻，凶」。襄公二十五年，}此違筮而有禍者。

蔡侯之如晉也，鄭伯使游吉如楚。及漢，楚人還之，曰：「宋之盟，君實親辱。_{君，謂鄭伯。}今吾子來，寡君謂吾子：姑還，吾將使馹奔問諸晉而以告。」_{問鄭君應來朝否。}子大叔曰：「宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休。_{休，福祿也。}此君之憲令，而小國之望也。_{憲，法也。}寡君是故使吉奉其皮幣，_{聘用乘皮束帛。}以歲之不易，聘於下執事。_{言歲有饑荒之難，故鄭伯不得自朝楚。}今執事有命曰：女何與政令之有？必使而君棄而封守，跋涉山川，蒙犯霜露，以逞君心。小國將君是望，敢不唯命是聽？無乃非盟載之言，以闕君德，而執事有不利焉，小國是懼。不然，其何勞之敢憚？」子大叔歸，復命。告子展曰：「楚子將死矣。不修其政德，而貪昧於諸侯，以逞其願，欲久，得乎？周易有之，在復䷏_{震下坤上復。}之頤䷚_{震下艮上頤，復上六變得頤。}曰迷復，凶。_{復上六爻辭也。復，反也。極陰反陽之卦。上處極位，迷而復反，失道已遠，遠而無應，故凶。}其楚子之謂乎！欲復其願，_{謂欲得鄭朝以復其願，}而棄其本，_不修德。復歸無所，是謂迷復。_{失道已遠，又無所歸，}能無凶乎？君其往也！送葬而歸，以快楚心。_{言楚子必死，君往當送其葬。}楚幾十年未能恤諸侯也。_{幾，近也。言失道遠者，復之亦難。}吾乃休吾民矣。」_{休，息也。言楚不能復為害。}裨灶曰：「今茲周王及楚子皆將死，_{裨灶，鄭大夫。}歲棄其次，而旅於明年之次，以害鳥帑，周、楚惡之。」_{旅，客處也。歲星棄星紀之次，客在玄枵。歲星所在，其國有福。失次於北，禍沖在南。南為朱烏，烏尾曰帑。鶉火、鶉尾，周、楚之分，故周王、楚子受其咎。俱論歲星過次。梓慎則曰：宋、鄭飢，裨灶則曰：「周、楚王死。」傳故備舉以示卜占，惟人所在。襄公二十八年。}此亦不筮者。

晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，_{蠱，惑疾，}非鬼非食，惑以喪志。_{惑女色而失志。}良臣將死，天命不祐。」_{良臣不匡救君過，故將死而不為天所祐。}公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。先王之樂，所以節百事也，故有五節。_{五聲之節，}遲速本末以相及，中聲以降，五降之後，不容彈矣。_{此謂先王之樂得中聲，聲成，五降而息也。降，罷退。}於是乎有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。_{五降而不息，則雜聲並奏，所謂鄭、衛之聲，}物亦如之。_{言百事皆如樂，不可失節。}至於煩乃舍也。已無以生疾。_{煩不舍，則生疾。}君子之近琴瑟，以儀節也。非以慆心也。_{為心之節儀，使動不過度。}天有六氣，_{謂陰、陽、風、雨、晦、明也。}降生五味。_{謂金味辛、木味酸、水味咸、火味苦、土味甘，皆由陰、陽風雨而生。}發為五色。_{辛色白，酸色青，咸色黑，苦色赤，甘色黃。發，見也。}征為五聲。_{白聲商，青聲角，黑聲羽，赤聲征，黃聲宮。征，驗也。}淫生六疾，_{淫，過也。滋味聲色，所以養人，然過則生害。}六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節。_{六氣之化，分而序之，則成四時，得五行之節，}過則為災。陰淫寒疾，_{寒過則為冷。}陽淫熱疾，_{熱過則喘渴。}風淫末疾，_{末，四肢也。風為緩急。}雨淫腹疾，_{雨濕之氣為泄注。}晦淫惑疾，_{晦，夜也，為宴寢過節，則心惑亂。}明淫心疾。_{明，晝也。思慮煩多，心勞生疾。}女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。_{女常隨男，故言陽物；家道常在夜，故言晦時。}今君不節不時，能無及此乎？」出，告趙孟。趙孟曰：「誰當良臣？」對曰：「主是謂矣。主相晉國，於今八年，晉國無亂，諸侯無闕，可謂良矣。和聞之，國之大臣，榮其寵祿，任其大節，有災禍興而無改焉，_{改，改行以救災。}必受其咎。」今君至於淫以生疾，將不能圖恤社稷，禍孰大焉？主不能御，吾是以雲也。_{雲，主將死。}趙孟曰：「何謂蠱？」對曰：「淫溺、惑亂之所生也，_{溺，沉沒於嗜欲。}於文皿蟲為蠱，_{文，字也。皿，器也。器受蟲害者為蠱。}谷之飛亦曰蠱。_{谷久積則變為飛蟲，名曰蠱。}在周易，女惑男，風落山，謂之蠱。䷴_{巽下艮上蠱。巽為長女，為風；艮為少男，為山。少男而說長女，非匹，故惑。山木得風而落。}皆同物也。」_{物猶類也。}趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之。_{贈賄之禮。昭公元年}此亦不筮者。

穆子之生也，庄叔以周易筮之，_{庄叔，穆子父得臣也。}遇明夷䷣_{離下坤上明夷。}之謙，䷎_{艮下坤上謙，明夷初九變為謙。}以示卜楚丘，_{楚丘，卜人姓名。}曰：「是將行，_{行，出奔。}而歸為子祀，_奉祭祀。以讒人入。其名曰牛，卒以餒死。明夷，日也，_{離為日。夷，傷也，日明傷。}日之數十，_甲至癸，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。_{日中當王，食時當公，平旦為卿，雞鳴為士，夜半為皂，人定為輿，黃昏為隸，日入為僚，晡時為仆，日昳為台。隅中日出，闕不在第，尊王公，曠其位。}日上其中，_{日中盛明，故以當王。」}食日為二，_公位。旦日為三，_卿位。明夷之謙，明而未融，其當旦乎？_{融，朗也。離在坤下，日在地中之象。又變為謙，謙道卑退，故曰「明而未融」。日明未融，故曰「其當旦乎」。}故曰「為子祀」。_{庄叔，卿也。卜豹為卿，故知「為子祀」。}日之謙當鳥，故曰「明夷于飛」。_{離為日，為鳥，離變為謙，日光不足，故「當鳥」。鳥飛行，故曰「于飛」。}明而未融，故曰「垂其翼」。_{於日為未融，於鳥為垂翼。}象日之動，故曰「君子於行」。_{明夷初九，得位有應，君子象也。在明傷之世，居謙下之位，故將避難而行。}當三在旦，故曰「三日不食」。_{旦位在三，又非食時，故曰「三日不食」。}離，火也；艮，山也。離為火，火焚山，山敗。_{離艮合體，故}於人為言。_艮為言。敗言為讒，_{為離所焚，故言敗。}故曰「有攸往，主人有言」。言必讒也，_{離變為艮，故言有所往。往而見燒，故「主人有言」。言而見敗，故必讒言。}純離為牛，_{易離上離下，離畜牝牛，吉。故言「純離為牛」。}世亂讒勝，勝將適離，故曰「其名曰牛」。_{離焚山則離勝，譬世亂則讒勝，山焚則離獨存，故知名牛也。豎牛非牝牛，故不吉。}謙不足，飛不翔。_{謙道沖退，故飛不遠翔。}垂不峻，翼不廣，_{峻，高也。翼垂下，故不能廣遠。}故曰其為子後乎？_{不遠翔，故知不遠去。}吾子，亞卿也，抑少不終。_{旦日，正卿之位。庄叔父子世為亞卿，位不足以終盡卦體，蓋引而致之。昭公五年，}

衛襄公夫人姜氏無子，_{姜氏，宣姜。}嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂：「已立元，_{成子，衛卿，孔達之孫烝𬬺也。元，孟縶弟。夢，時元未生。}余使羈之孫圉與史苟相之。」_{羈，烝𬬺子。苟，史朝子。}史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟與孔烝𬬺之曾孫圉相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。_{協，合也。}晉韓宣子為政，聘於諸侯之歲，_在二年。婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，弱，行_跛也。孔成子以周易筮之，曰：「元尚享衛國，主其社稷。」_{命蓍，辭，}遇屯。䷂_{震下坎上屯。}又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」_{嘉，喜也。}遇屯䷂之比。䷇_{坤下坎上比。屯初九爻變。}以示史朝。史朝曰：「元亨，又何疑焉？」_{周易曰：「屯，元亨。」}成子曰：「非長之謂乎？」_{言屯之元亨，謂年長，非謂名元。}對曰：「康叔名之，可謂長矣。_{善之長也。}孟非人也，將不列於宗，不可謂長。_{足跛非全人，不可列為宗主。}且其繇曰：利建侯。」_繇卦辭。「嗣吉，何建？建非嗣也。_{嗣子有常位，故無所卜，又無所建。今以位不定，卜嗣得吉，則當從吉而建之也。}二卦皆雲，_{謂再得屯卦。皆有建侯之象。}子其建之！」康叔命之，二卦告之。筮襲於夢，武王所用也。弗從何為？_{外傳云：大誓曰：朕夢協朕卜，襲於休祥，戎商必克。此武王辭。}弱足者居，_{跛則偏弱，居其家不能行。}侯主社稷，臨祭祀，奉人民，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？_{孟跛，利居；元吉，利建。}故孔成子立靈公。_{靈公，元也。昭公七年，}

南蒯之將叛也，其鄉人或知之，過之而嘆。_{鄉人過蒯而嘆}且言曰：「恤恤乎！湫乎，攸乎！_{恤恤，憂患。湫，愁隘。攸，懸危之貌。}深思而淺謀，邇身而遠志，家臣而君圖，_{家臣而圖人君之事，故言思深而謀淺，身近而志遠。}有人矣哉！」_{言今有此人，微以感之。}南蒯枚筮之，_{不指其事，泛卜吉凶。}遇坤䷁_{坤下坤上坤}之比䷇_{坤下坎上，以坤六五爻變。}曰：「黃裳元吉。」_{坤六五爻變辭。}以為大吉也。示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：吾嘗學此矣。忠信之事則可，不然必敗。外強內溫，忠也；_{坎險故強，坤順故溫。強而能溫，所以為忠。}和以率貞，信也。_{水和而土安，正和正信之本也。}故曰：黃裳元吉。黃，中之色也。裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色；_言非黃。下不共，不得其飾，_不為裳。事不善，不得其極；_失中德。外內倡和為忠，_{不相違也。}率事以信為共。_{率，猶行也。}供養三德為善。_{三德，謂正直、剛克、柔克也。}非此三者弗當。_{非忠、信、善，不當此卦。}且夫易不可以占險，將何事也？且可飾乎？_{夫易猶此易，謂「黃裳元吉」之卦。問其何事，欲令從下之飾。}中美為黃，上美為元，下美則裳。三成可筮，_{三美盡備，吉可如筮。}猶有闕也，筮雖吉，未也。_{有闕，謂不三成。}費人卒叛南氏。南蒯奔齊。_{昭公十二年}秋，龍見於絳郊。_{絳，晉國都。}魏獻子問於蔡墨_{蔡墨，晉太史。}曰：「吾聞之，蟲莫知於龍，以其不生得也。謂之知，信乎？」對曰：「人實不知，非龍實知。_{言龍無知，乃人不知之耳。}古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏。」_{豢，御養也。}獻子曰：「是二氏者，吾亦聞之，而不知其故。是何謂也？」對曰：「昔有𮨵叔安，_{𮨵，古國也。叔安，其君名。}有裔子曰董父，_{裔，遠也。玄孫之後為裔。}實甚好龍，能求其嗜欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，_{擾，順也。}氏曰豢龍。_{豢龍，官名。官有世功，則以官氏。}封諸鬷川，鬷夷氏其後也。_{鬷水上夷皆董姓，}故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有，帝，_{孔甲，少康之後九世君也。其德能順於天。}帝賜之乘龍，河、漢各二，_合為四，各有雌雄。孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，_{陶唐，堯所治也。}學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍。_夏後孔甲以更豕韋之後，_{更，代也。以劉累代彭姓之豕韋。累尋遷魯縣，豕韋復國，至商而滅。累之後世，復承其國，為豕韋氏，在襄公二十四年。}龍一雌死，潛醢以食夏後，_{潛，藏也。藏以為臨明。龍不知。}夏後饗之，既而使求之，_{求致龍也。}懼而遷於魯縣。_{不能致龍，故懼。遷魯縣，自貶退也。魯縣，今魯陽。}范氏其後也。」_{晉范氏也。}獻子曰：「今何故無之？」對曰：夫物，物有其官，官修其方，_{方，法術。}朝夕思之，一日失職，則死及之。_{失職，有罪。}失官不食；_不食祿。官宿其業，_{宿猶安也。}其物乃至。_{設水官修則龍至。}若泯棄之，物乃坻伏，_{泯，滅也。坻，止也。}郁湮不育，_{郁，滯也。湮，塞也。有生也。}故有五行之官，是謂五官。實列受姓氏，封為上公，_爵上公。祀為貴神，社稷五祀，是尊是奉。_{五官之君長能修其業者，死皆配食於五行之神，為王者所尊奉。}木正曰勾芒，_{正，官長也。取木生勾曲而有芒角也。其祀重焉。}火正曰祝融，_{祝融，明貌。其祀犁焉。}金正曰蓐收，_{秋物摧蓐而可收也。其祀該焉。}水正曰玄冥，_{水陰而幽冥。其祀修及熙焉。}土正曰后土，_{土為群物主，故稱後也。其祀句龍焉。在家則祀中霤，在野則為社。}龍，水物也。水官棄矣，故龍不生得。_{棄，廢也。}不然，周易有之。_{言若不爾，周易無緣。有龍}在乾。䷀_{乾下乾上乾}之姤䷫_{巽下乾上姤，乾初九變。}曰「潛龍勿用」，_{「乾」初九爻辭。}其同人，䷌_{離下乾上同人，「乾」九二變。}曰「見龍在田」，_{「乾」九二爻辭。}其大有，䷱_{乾下離上大有，乾九五變。}曰「飛龍在天」，_{「乾」九五爻辭。}其夬，䷬_{乾下兌上夬，乾上九變。}曰「亢龍有悔」，_{「乾」上九爻辭。}其坤䷁_{坤下坤上坤，「乾」六爻皆變}曰：見群龍無首，吉。_{「乾」用九爻辭。}坤之剝，䷖_{坤下艮上剝，「坤」上六變}曰：「龍戰於野。」_{「坤」上六爻辭。}若不朝夕見，誰能物之？_{物，謂上六卦所稱龍各不同也。今說易者，皆以龍喻陽氣，如史墨之言，則為皆是真龍。}獻子曰：「社稷五祀，誰氏之五官也？」_{問五官之長皆是誰。}對曰：少皞氏有四叔，_{少皞，金天氏。}曰重、曰該、曰修、曰熙，實能金木及水，_{能治其官。}使重為句芒，_木正；該為蓐收，_金正；修及熙為玄冥，_{二子相代為水正。}世不失職，遂濟窮桑。此其三祀也。_{窮桑，少皞之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皞之功，死皆為民所祀。窮桑地在魯北。}顓頊氏有子曰犁，為祝融；_{犁為火正。}共工氏有子曰句龍，為后土。_{共工在大皞後、神農前，以水名官者。其子句龍能平水土，故死而見祀。}此其二祀也。后土為社，_{方答社稷，故明言為社。}稷，田正也，_{掌播殖也。}有烈山氏之子曰柱，為稷。_{烈山氏，神農世諸侯，}自夏以上祀之。_祀柱。周棄亦為稷。_{棄，周之始祖，能播百穀。湯既勝夏，廢柱而以棄代之，}自商以來祀之。_{傳言蔡墨之博物。昭公二十九年。}此亦不筮者。

趙簡子問於史墨曰：「季氏出其君而民服焉，諸侯與之。君死於外，而莫之或罪也。」對曰：物生有兩，有三，有五，有陪貳。故天有三辰，_謂有三。地有五行，_謂有五。體有左右，_謂有兩。各有妃耦，_謂陪貳。王有公，諸侯有卿，皆有貳也。天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。民之服焉，不亦宜乎？魯君世從其失，季氏世修其勤，民忘君矣。雖死於外，其誰矜之？社稷無常奉，_{奉之無常人，言唯德也。}君臣無常位，自古以然。_{史墨跡古今以實言。}故詩曰：高岸為谷，深谷為陵。_{詩小雅。言高下有變易。}三後之姓，於今為庶，主所知也。_{三後，虞、夏、商。}在易卦，雷乘乾曰大壯。䷡_{乾下震上。大壯震在乾上，故曰雷乘乾，}天之道也。_{乾為天子，震為諸侯，而在乾上，君臣易位，猶臣大強壯，若天上有雷。}昔成季友，桓之季也，文姜之愛子也。始震而卜，卜人謁之，曰：「生有嘉聞，_{嘉名聞於世，}其名曰友，為公室輔。」及生，如卜人之言，有文在其手曰「友」，遂以名之。既而有大功於魯，_立僖公，受費以為上卿。至於文子、武子，_{文子行父，武子宿。}世增其業，不廢舊績。魯文公薨，而東門遂殺適立庶，魯君於是乎失國。_失國，權政在季氏。於此君也，四公矣。民不知君，何以得國？是以為君慎器與名，不可以假人。_{器，車服。名，爵號。昭公三十二年。}此亦不筮者。

喻氏雲。愚按：昭公乾侯之事，與夏王相弒商丘，周厲王崩於彘，皆天地間人道非常之大變也。史墨乃妄引陪貳之說，而謂天生季氏以貳魯侯，又明言「社稷君臣無常奉，無常位」，且妄引詩易以對，左氏從而書之，其與春秋書「公薨乾侯」，如青天白日不可掩蔽，以誅季氏不臣之罪者異矣。嗚呼！春秋何等時耶？功利之習壞爛人心，君臣大義澌滅殆盡，不惟亂臣賊子如三家者放逐其君，為不知有君，而惟季氏之服諸侯不知有君而惟季氏之與。史墨不知有君而放言無忌，趙簡子不知有君而聽言不辨，左氏亦不知有君而載言不擇。夫豈知陵谷遷改乃地道之變而非常，雷天大壯乃天道之常，初非志變。況易乃崇陽抑陰之書，雷在天上，夫子大象但取其成四陽壯長之卦，而曰「君子以非禮弗履」耳，未必如杜注所謂「君臣易位」也。史墨不求其義，妄引以對，可謂誣天矣。天但使季氏貳君，何嘗使季氏逐君哉？如墨言一歸之天道，則公僭王，卿僭侯，亂臣賊子接跡於世矣，綱常安在？然則春秋，夫子作也；易象，夫子翼也。道一而已。請得為易大壯，一洗史墨之惡論。

晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，_{水火之兆。}占諸史趙、史墨、史龜。_皆晉史。史龜曰：「是謂瀋陽，_{火陽得水，故沈。}可以興兵，_{兵，陰類也，故可以興兵。}利以伐姜，不利子商。_{姜，齊姓。子商謂宋，}伐齊則可，敵宋不吉。」史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。_{趙鞅，姓盈，宋，姓子。水盈，坎乃行，子姓又得北方水位。}名位敵，不可干也。_{二水俱盈，故言不可干。}炎帝為火師，_{神農有火瑞，以火名官，}姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」史趙曰：「是謂如川之滿，不可游也。_{既盈而得水位，故為如川之滿。不可馮游，言其波流盛。}鄭方有罪，不可救也。_{鄭以嬖寵伐人，故以為有罪。}救鄭則不吉，不知其他。」_{救鄭則當伐宋，故不吉也。}陽虎以周易筮之，遇泰䷊_{乾下坤上泰。}之需䷄_{乾下坎上需，泰六五變。}曰：「宋方吉，不可與也。_{不可與戰。泰}

_{六五曰：帝乙歸妹，以祉，元吉。帝乙，紂父，立為天子，故稱帝乙。陰而得中，有似王者嫁妹得如其願，受福祿而大吉。}微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。_{宋、鄭為昏姻甥舅之國，宋為微子之後。今卜得帝乙卦，故以為宋吉。}祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？」乃止。_{吉在彼，則我伐之為不吉。哀公九年。}以上左傳。

單襄公疾，召頃公告之曰：必善晉周，將得晉國。成公之歸也，吾聞晉之筮之也，_{成公，晉文公之庶子成公黑臀也。歸者，自周歸於晉。晉趙穿弒靈公，趙盾逆公子黑臂於周而立之。蓍曰筮，筮立成公。}遇乾䷀_{乾下乾上乾。}之否。䷋_{坤下乾上否，乾初九、九二、九三變而之否也。}曰：「配而不終，君三出焉。_{乾，天也，君也，故曰配，配先君也。不終，子孫不終為君也。乾下變為坤，坤，地也，臣也。天地不交曰否，變有臣象。三爻故三世而終。上有乾，乾，天子也。五亦天子，天體不變，周天子國也。三爻有三變，故君三出於周。}一既往矣，後之不知，其次必此。」_{一，謂成公已往為晉君也。後之不知，不知最後者在誰也。其次必此，次成公而往者，必周子也。}及厲公之亂，周子立，是謂悼公。

晉公子重耳親筮之，曰：「尚有晉國。」_{尚，上也，命筮之辭也。禮曰：「某子尚享之。」}得貞屯、悔豫，皆八也。_{內曰貞，外曰悔。震下坎上屯；坤下震上豫。得此兩卦，震在屯為貞，在豫為悔。八，謂震兩陰爻，在貞在悔皆不動，故曰皆八，謂爻無為也。}筮史占之，皆曰：「不吉。」_{筮史，筮人，掌三易，以辨九筮之名。一夏連山，二殷歸藏，三周易。以連山、歸藏占此兩卦，皆言不吉。}閉而不通，爻無為也。_{閉，壅也。震為動，動遇「坎」，「坎」為險阻，閉塞不通，無所為也。}司空季子曰：吉。是在易，皆利建侯。_{建，立也。以周易占之，二卦皆吉也。屯初九曰：利建侯。「豫」大象曰：利建侯行師，吉。}不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰：尚有晉國。筮告我曰：利建侯。得國之務也，吉孰大焉？_{務，猶趨也。}「震」，車也。_{易坤為大車，震為動，為雷。今雲車者，車亦動，聲象雷，其為小車乎！}「坎」，水也。「坤」，土也。屯，厚也。「豫」，樂也。車班外內，順以訓之。_{車，雷也。班，徧也。徧外內者，謂屯之內有「震」，「豫」之外亦有「震」。坤，順也。「豫」內為「坤」，屯二與四亦為「坤」。}泉原以資之，_{資，財也。屯三至五，「豫」二至四，皆有「艮」象。豫三至五有坎象。「艮」山坎水，水在山上，為泉源，流而不竭也。}土厚而樂其實，不有晉國，何以當之？_{屯、豫皆有「坤」象，重「坤」故厚。「豫」為樂。當，應也。}震，雷也，車也。「坎」，勞也，水也，眾也。_{易以「坤」為眾，「坎」為水，「水」亦眾之類，故云}「主」。雷與車，_{內為主也。}而尚水與眾，_{「坎」象皆在上，故尚水與眾。}車有震，武也；_{震，威也。車聲軒隆，象有威武。}眾而順，文也。_{「坤」為眾，為順，為文。象有文德，為眾所歸。}文武具，厚之至也，故曰「屯」。_{屯，厚也。}其繇曰：元，亨，利，貞，勿用有攸往，利建侯。_{繇，卦辭也。亨，通也；貞，正也；攸，所也。往，之也。小人勿用有所之，君子則利建侯行師。}主震雷，長也，故曰「元」。_{內為主，震為長男，為雷，雷為諸侯，故曰「元」。元，善之長也。}眾而順，嘉也，故曰「亨」。_{嘉，善也。眾順服善，故曰「亨」。亨，嘉之會也。}內有震雷，故「利貞」。_{屯內有「震」。賈侍中云：「震以動之，利也；侯以正國，貞也。利，義之和也；貞，事之干也。」}車上水下，必霸。_{車，震也。水，「坎」也。車動而上，威也；水動而下，順也。有威而眾從，故「必霸」也。}小事不濟，壅也，故曰「勿用有攸往」。_{濟，成也。小事，小人之事。壅，震動而遇「坎」，「坎」為險阻，故曰「勿用有所往」也。}一夫之行也，_{一夫，一人也。易曰：「震一索而得男。」故曰「一夫」。又曰：「震作足，故為行也。」}眾順而有武威，故曰利建侯。_{覆述上事。}坤，母也；震，長男也。母老子強，故曰豫。_{豫，樂也。}其繇曰：利建侯行師。居樂、出威之謂也。_{居樂，母在內也；出威，震在外也。居樂，故利建侯；出威，故利行師。}是二者，得國之卦也。_{二者，屯豫也。}十月，惠公卒。十二月，秦伯納公子。_{內傳：「魯僖公二十三年九月，晉惠公卒。」而此雲十月，賈侍中以為閏餘十八，閏在十二月後。魯失閏，以閏月為正月，晉以九月為十月而置閏也。秦伯以十二月始納公子，公子以二十四年正月入晉桑泉。}董因迎公子於河。_{因，晉大夫，周太史辛有之後。傳曰：辛有之二子董之晉，故晉有董史。}公問焉，曰：「吾其濟乎？」對曰：歲在大梁，將集天行。元年始受實沈之星也。_{歲在大梁，謂魯僖公二十三年，歲星在大梁之次也。集，成也；行，道也。言公將成天道也。公以辰出，晉祖唐叔所以封也，而以參入晉星也。元年謂文公即位之年。魯僖公二十四年，歲星去大梁，在實沈之次。受，受於大梁也。自胃七度至畢十一度為大梁，自畢十二度至東井十五度曰實沈。}實沈之虛，晉人是居，所以興也。_{虛，次也。是居，居其分次，所主祀也。傳曰：高辛氏有子，季曰實沈，遷於大夏，主祀參，唐人是因。成王滅唐，而封叔虞。南有晉水，子燮改為晉侯，故參為晉星。}今君當之，無不濟矣。_{當歲星在實沈之虛，故無不成。}君之行也，歲在大火。大火，閼伯之星也，是謂大辰。_{君之行，謂魯僖五年重耳出奔時歲在大火。大火，大辰也。傳曰：高辛氏有子曰閼伯，遷於商丘，祀大火。}辰以成善，后稷是相，唐叔以封。_{成善，謂辰為農祥，周先后稷之所經緯，以成善道。相，視也。謂祀農祥以戒農事。封者，唐叔封時，歲在大火。}瞽史記曰：嗣續其祖，如谷之滋，必有晉國。_{瞽史記云：唐叔之世，將如商數。今言嗣續其祖，明趣同也。言晉子孫將繼續其先祖，如谷之蕃滋，故必有晉國。}臣筮之，得泰之八。_{乾下坤上，泰遇泰無動爻，筮為侯。泰三至五震為侯，陰爻不動，其數皆八，故得泰之八。與貞屯悔豫皆八義同。}曰：「是謂天地配亨，小往大來。_{陽下陰升，故曰配亨。小，喻子圉。大，喻文公。陰在外為小往，陽在內為大來。}今及之矣，何不濟之有？且以辰出，而以參入，皆晉祥也。」_{辰，大火也。參，伐也。參在實沈之次，}而天之大紀也，_{所以大紀天時也。傳曰：大火為大辰，伐亦為大辰。辰，時也。}濟且秉成，必霸諸侯，_{秉，執也。}子孫賴之，君無懼矣。公子濟河，召令狐、臼衰桑，皆降。_{三者皆晉邑。召，召其長也。}以上國語。

按註解皆八，未詳。朱氏、程氏之解亦皆未合。唯趙氏有云：左氏載筮得八者凡三。穆姜遇艮之八，凡五爻變，三、上以九變，初、四、五以六變，第二爻不變，此爻在艮為八，在隨亦八，正與此同。不雲貞艮悔隨，而雲艮之八者，蓋主不變爻為言也。此有二說，其一，則七八皆不變，今有八無七，謂不變者皆八而無七也。其二，則艮之八，一爻不變，在下卦之二；泰之八，一爻不變，在上卦之五，故但稱之八。此佔二三上不變，涉上下卦，下卦不變者八，上卦不變者亦八，謂上下卦之不變者，皆八而非七，以別於上卦得八而下卦否，或下卦得八而上卦否者。使他佔得八而涉上下卦，則亦云皆八矣。「貞屯悔豫」句絕，皆八自為一句。按劉雲庄云：「辭之所該有限，必如左傳、國語所載，占卦體、卦象、卦變，又推互體，始足以濟辭所不及而前知耳。」故備錄之，以為法雲。

餘論第十四​

伏羲合五緯，建五氣，消息禍福，以為之元命。潛龍氏筮之，乃迎日推測，疑後人所為。

孔子曰：「易始於一，分於三，盛於五，終於上。初為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，上為宗廟。凡此六者，陰陽所以進退，君臣所以升降，萬人所以為象則也。」疑非孔子之言。

焦贛長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為侯。一卦直一日，用周易之序。京房卦氣主六日七分，用太玄之序。費直作易林序，引孟康之法，則以一爻主一日也。焦氏以一卦直一日，乾直甲子，坤直乙丑，至未濟直癸亥，乃盡六十日。而四正卦則直二分二至之日。坎直冬至，離夏至，震春分，兌秋分，不在六十卦輪直之數，為方伯監司之官。是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣。各卦主時，其佔法各以其日觀其善惡也。史氏曰：上經乾起甲子，泰甲戌，噬嗑甲申，至離三十卦，一百八十日，而三甲盡。下經咸起甲午，損甲辰，震甲寅，至節癸亥而終，亦三十卦，一百八十日而年一周。所以焦、京用以直日。節曰：「天地節而四時成。」節後繼以中孚、小過、既濟、未濟者，所以成坎、離、震、兌四卦，應子午卯酉，為春夏秋冬四時，兩之以為八節，是為分至啟閉。每爻直十五日，以應七十二候。京房六十卦氣之法，四正之卦，卦有六爻，爻主一氣。其餘六十卦，卦有六爻，別主一日。凡主三百六日，余有五日四分日之一。每日分為八十分，五日分為四百分，日之一又分為二十分，是四百二十分，六十卦分之，六七四十二，卦別各得七分，故每卦得六日七分也。世稱東漢郎𫖮明六日七分之學，最為精妙者，此也。按，以卦配氣候，自漢儒來有其說，說各異，唯以卦氣起於中孚則同。宋咸著論，謂非聖人之旨，而朱氏難之，言「歲始於冬至，曆始於牽牛，日始於夜半，故必始於十一月矣。」胡氏曰：「夫律曆始於十一月是矣，而以中孚為十一月卦，為何義？不此之解，而欲以折咸，不可也。」朱子曰：易卦之位，震東、離南、兌西、坎北者，為一說。十二辟卦分屬十二辰者，為一說。及焦延壽為卦氣直日之法，乃合二說而一之，既以八卦之震、離、兌、坎二十四爻直四時，又以十二辟卦直十二月，且為分四十八卦為之公、侯、卿、大夫，而六日七分之說生焉。若以八卦為主，則十二卦之乾不當為巳之辟，坤不當為亥之辟，巽不當侯於申、酉，艮不當侯於戌亥。若以十二卦為主，則八卦之乾不當在西北，坤不當在西南，艮不當在東北，巽不當在東南。彼此二說，互為矛盾。且其分四十八卦為公、侯、卿、大夫之例，於十二辟卦初無法象，而直以意言，本已無所據矣，不待論。其減去四卦二十四爻，而後可以見其失也。予嘗謂焦、京之學出於易，而亂易之道者，焦、京也。管輅、郭璞輩皆宗之。

胡氏曰：「焦氏卦變法，以一卦變為六十四卦，六十四卦通變四千九十六卦。而卦變之次，本之文王序卦。其每一卦變成詩六十四首，六十四卦皆變共四千九十六首，以代占辭，而文王、周、孔辭並不復用。」予曰：此焦氏之罪也。成焦氏之罪者，後世之俗儒也。京氏傳：降五行，頒六位，即納甲法，有渾天六點陣圖，加十二支。沈氏曰：「納甲可以推見天地胎育之理。」乾納甲、壬，坤納乙癸者，上下包之也。震、巽、坎、離、艮、兌納庚、辛、戊、己、丙、丁者，六子生乾坤包中，如物之處胎中者。左三剛爻乾之氣，右三柔爻坤之氣也。乾初爻交坤生震，故震初爻納子、午；_{乾初子、午故也。長子代父也。}中爻交坤生坎，故坎初爻納寅、申；_{震納子午，順傳寅、申，陽道順。}上爻交坤生艮，故艮初爻納辰戌；_亦順傳。坤初爻交乾生巽，故巽初爻納丑未；_{坤初丑未故也。長女配長男也。}中爻交乾生離，故離初爻納卯酉；_{巽納丑未，逆傳卯酉，陰道逆。中女配中男也。}上爻交乾生兌，故兌初爻納巳亥。_{亦逆傳。少女配少男也。女從人，故其位不起於未。}乾坤始於甲乙。項氏曰：「陽卦納陽干陽支，陰卦納陰乾陰支。陽六干皆進，陰六干皆退。惟乾納二陽，坤納二陰，包括首尾，則天地父母之道也。」

楊雄擬易作太玄，方州部家，皆自三數推之。玄為之首，一以生三為三方，三生九為九州，九生二十七為二十七部。九九乘之，斯為八十一家。首之以八十一，所以准六十四卦；贊之以七百二十有九，所以准三百八十四爻。無非以三數推之。朱子謂其零星補湊，若不補，卻欠四分之一；補得來，又卻多四分之三。蓋其起數之法，既不合於天地自然之理，而強求合於歷之日，有氣而無朔。每首九贊，二贊當一晝夜，合八十一首之贊，凡七百二十九，僅足以當三百六十四日有半，外增一踦贊以當半日，又立一贏贊以當四分日之一，則支離而無用耳。

章氏曰：「焦贛、京房、楊雄皆精於易占，其於六十四卦，或以己意增損之，而其占皆驗。益信卦佔在乎人心之誠否，故云有其誠則有其神，無其誠則無其神，而佔不足以盡易也。」繼三子者，如關氏之洞極，司馬氏之潛虛，蔡氏之洪範、皇極，各本之河洛，以己意列圖，實於易卦無與。惟於先天圓圖六十四卦，出於邵康節所傳，而胡玉齋因邵詩冬至子之半推之，以卦分配節候，繇復卦冬至子之半至乾，交夏至午之半，三十二卦為陽。由姤卦夏至午之半至坤，交冬至子之半，為陰。卦爻目然與天地之節候相脗合，未嘗以己意參乎其間，殆出漢三子之右矣。_{洞極，阮逸偽作。}

臨邛張氏曰：「揚子云太玄，其法本於易緯卦氣圖；衛先生元包，其法合於火珠林，皆革其誣俗而歸諸雅正者也。」伏羲始作八卦，因而重之為六十四，是名先天，陳希夷所傳先天圖是也。其數有二：圓圖者，天也，自一陰一陽各六，變為三十二陰、三十二陽者，運行數也。方圖者，地也，八卦縱橫上下，一卦為主，各變七卦者，生物數也。卦氣圖以六十卦為主，一爻當一策，所謂乾坤之策，三百六十當期之日，其於繫辭，則序卦之義也。主於運行之用者，天而地之數，故為天地之大數也。火珠林以八卦為主，四陰對四陽，所謂天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，其於繫辭，則說卦之義也。主於生物之用者，地而物之數，故為人物之小數也。卦氣圖之用，出於孟喜章句，火珠林之用，祖於京房易。末流之弊，雜亂於星官曆翁，其事失之誣，其辭失之俗，故二君以其法為書，而歸之雅正也。太玄日始於寅，義祖連山；元包卦首於坤，義祖歸藏。由是三易世皆有書矣。周易筮述卷七。