算命看相各有所長

中國看相之術，早在三千多年前周朝就已精到了，一直到現在，由於人們把它作糊口之計，江湖之技，所以大有一代不如一代，反而退步到不如早年的人了。至於算命之學，乃唐朝與韓愈同時的御史李虛申所發明，到今也有千多年歷史。也和看相同樣的被人作為謀生之術，便未精先賣，不肯研究，因而也逐漸退步了。這樣一來，一般人雖然相信有命理之事，也對算命看相有興趣，但對算命看相先生卻沒有多大好感；因而被視為江湖之士，糊口之技，致使對此道有真工夫的人，反而不肯以此為業了。這是對中國一種極有價值的國粹之不被重視，且將因失傳而式微，實在可惜！

看相之術，依中國古書上所記載的看，其靈驗程度似比印度的相人，和西洋的相掌高得多。至於算命一事，則是中國獨有的學術，世界各國所沒有的，對於人生的吉凶休咎、妻財子祿、壽數等的判斷，有時比看相更可靠。比如說，初生的嬰孩以及未成年的童子，因為面貌體格還沒有定型，就不容易看得清楚；而算命就不同，每人一出生時辰一定，這一生的禍福都註定了的。

舉一個故事為例，宋朝真宗皇帝時代，與歐陽修同時有一個宰相名叫王欽若的，是江西新喻人，在周歲的時候，有一個自稱為江西龍虎山的道士，由他家人請到家裹替他看相。道士看了，說：此子年少登科，異日官居一品。家人問他，將來會不會破相，有沒有其它的缺陷？道士卻說不出來。

為什麼他的家人特意去請道士替他看相呢？原來王欽若出世三朝定時那天，因為古時沒有鐘錶，夜間出世的定時最難，而他就是夜間出世的，所以他就請好幾位算命先生來商量，把他出生的時辰定出來。把時辰定出的時候，算命先生中有一個自號太極老人的，除被公推主筆為他定時外，還為他批命，他竟這樣批道：此子年少登科甲，中年累官至宰輔，名聞天下，面貌清秀，難免有被相；其人應短小，秉性又傾巧。智能過人，可惜好道怪誕；一生為人不誠，為官不清。命中注定，美中不足！世運所趨，賢人受厄。這位太極老人批了之後，便唏噓三嘆而去。

當時王欽若旳家人看見開頭所批的年少登科甲和累官至宰輔，當然大大歡喜；但後面所批的卻有所憂了。由於王欽若只是普通的人家，只要這個孩於將來會做宰相，什歷也都滿足了，總算得了很大的安慰。太極老人走了之後，家人就問其它算命先生，所批的話是否全對？賢人受厄，又是何解？大家都說所批的一點也沒有錯，所謂賢人受厄，大概當他為宰相時，有賢人被他所害的意思。

家人又問所謂破相當是怎樣？算命先生說，在八字上只能看出將來難免破相，至於怎樣破相卻看不出的。定時之後幾天，家人又請看相先生來看相。但看相先生當時只能從嬰孩的一隻直衝天庭的高鼻，看出這孩子將來必是大貴之人而已，其它的也看不出來，說是嬰孩相局未定，最少要待周歲之後，才能看一些。家人又因為太極老人批語中有可惜好道怪誕之語，所以到了周歲時，就去請一個龍虎山約道士，來替他看看相貌上有無學道的相，當時家人看見道士不能像算命的能夠那樣肯定的批來，都認為相的工夫不如算命的。

其實這並不是兩者工夫上有高低，而是兩者的技術有不同，看相的要成人之後有較為可靠，而臨時的禍福以及遷移等，看相的也會從氣色上，看得比算命的更非常準確。

王欽若後來，果然年少就被擢進士甲科，累官司空門下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天聖年果然兩度為相，在相貌上，他也果然身材短小，其貌不揚，面部雖有幾分清秀，而項間長一肉疣，被時人綽號為瘤相，也果是然破相了。關於他其它的事，宋史曾有這樣的記載：王欽若狀貌短小，項有附疣；然智數過人，每朝廷有所興造，委曲遷就以中帝意。又性傾巧，敢果矯誕，招納臟賄。真宗封泰山，祀汾陰，天下爭言符瑞，皆欽若及丁謂倡之。

原來王欽若為人狡猾，善於巴結皇上；兩度為相，貪臟納賄自肥，信道教，倡符瑞，與奸臣丁謂、林特、陳彭年、劉豕珪等，被時人稱為五鬼，這也可得見其為人若何了。太極老人批命所說的為官不清和名笑天下，當是指此事的。至於當時忠臣范仲淹、歐陽修的被貶，便是所謂賢人受厄了。

就太極老人對王欽若所批的命運說，好象看八字比看相更靠得住，也更有具體的斷法。的確，有的地方算命有他的特長處。比如他所批王欽若的破相一事，看相就不如看八字的。

研究過看破相命理的，那道理一被發現就不難看出。八字中有所謂成格的，如仁壽格、炎上格、潤下格之類，凡是成格都好八字、好命運；但又有所謂破格，就是既已成格，而其中又有于格不宜的五行，就成為破格了。破格的八字雖不就是壞八字、壞命運，而此成格的就差得很多了。

奇怪的，凡是破格的八字必定難免臉上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一開口第一句話就是說：哎呀，可惜，此人註定破相了！馬上就使人驚奇，就取信於人了。其實這並沒有甚麼奧妙的工夫的。算命也可以八字中看出人的性情、身體上的疾病，這也和看破相一樣，都並不難，都比看吉凶休咎更容易。算命的難處，工夫處、在於判斷八字中五行與時令的配合，誰主誰從以及其中的變化。算命或看相，都有易學難精之處，判斷五行的變化，更是難精之事了。

看相的難精在於五官的配合，而更難的則是氣色的分辨。這命相的高深地方。命書和相書上都只說一些原則，無法細說，所以要靠個人的天資和經驗，天資高的人，但有獨特的看法；經驗多的人，則有堅定的判斷。

對壽數的判斷，就一般論，算命優於看相；但就特殊的情形論，則看相優於算命。舉兩個例說：清代才子金聖嘆，生前算命和看相的朋友甚多。有一天他要精於命相的朋友四人替他斷斷壽數。兩個算命的和另外兩個看相朋友，把他的終壽之數都看一樣，而死時不是壽終正寢也是一樣；但算命的兩人，只能說他非死於病和死於非命，而看相的兩人，一個說他死於殺身之禍，一個說他死時身體不全。後來事實上怎樣呢？金聖嘆以抗糧哭廟案，清初竟被斬腰的。

韋千里命相故事（10）
算命看相各有所長

再舉一九四一年死於香港日軍槍口之下的詩人林庚白來說。林原是一個聞名的精於算命的人，他算自己於那年有大凶，可能死於意外，於是抗戰開始就由上海跑到內地去。由於他精於命理，自然對於自己的死於意外不能不擔心。因為他是立法委員，在重慶住了一個時期，後來敵機時常空襲重慶，他就離開重慶。前一年他在重慶碰到友人業餘看相名家陶半梅，他們倆本是相識的。有一天他就問陶半梅，明年是否難逃大厄。那時候，他的名著命書人鑒早已出名，知道林庚白的人，都知道他自己曾說明年四十八歲有大凶的；陶半梅當然不必客氣也勸他務早一年避去鄉下去住，儘儘人事，或者可以逃過大厄。他問陶半梅，從相上可否看出他死於意外是可種情形。

陶半梅說：恐怕身體難免要出血；所以我勸你要到沒有戰爭的地方去住一年，縱然逃不過關口，能夠不出血，也是好的。

當時林庚白聽了，就對陶半梅說：這樣看來，你們看相似乎比我們算命的更真確些，我們算命的只有兩種斷法：不是壽終正寢，便是死於非命，卻不能確定的看出身體要出血的。

當時陶半梅也把清初看相說金聖嘆死時身體不全之事告訴他，證明看相確有此高明之處。

對於斷死，看相確然有獨到之處，諸如死於水厄、死於火厄之類，都可以從面貌上看出來的。

我有個朋友的小姐，陶半梅說她將來要死於火厄。這位小姐當時正在大學化學系攻謓，她滿不在乎，認為她既生時讀化學，那末死於火也就是化學，死得更乾淨。

相書上所說的死於火厄的，乃以眉發和臉色赤色為主，其實不盡然；那個小姐眉發和面色都不是赤色，主要的是體形屬木，而心情屬火。一般初學的人，若僅僅根據相書所說，那就大錯特錯了。所以盡信書不如無書，看相要能看出體型和心相才算到家。

我的朋友也就是這位小姐的父親，也會看相，他不懂心相與體型一致則吉，衝突則凶之理，以為他的女兒眉發麵色並不尚赤，只是性急，不該斷為死於火厄。當他把這理由問我時，我當然不會說你的小姐一定要死於水，只是說陶半梅總不至亂說的。他卻也看出她的女孩是短命相。我問他根據什麼？他說她是火燒性。我說火燒性的人只是俗說短命相，其實不一定短命。我就拿幾位性情急躁他所相識的老人為例。他想想確有其事，就問我這是什麼道理。

我對他說，這幾個性急的老人都是體型屬火的人，所以性急正是長命的相。於是他漸有所悟，不久也明白他的女孩是木型的身體，人型的性情；便承認陶半梅所說的話原來是高深一層的相法。於是他怕起來了，他不想要她學化學，因為他以女兒曾說過既學化學，死於火也就是化學死。這話恐是讖語。但是，女兒沒有聽他的話，事實上她根本不相信陶半梅所說的話，自己也喜歡讀化學。

後來抗戰發生，學校撤退到鄉區。由於減少員工，各部門的管理都由各系學生分派擔任。這位小姐就被派管理化學器材。有一天晚上，耍燒野鴨為餚，因為野鴨身上汗毛難拔又難刮，她就取了油燈進入化學器材儲藏室去取酒精燒汗毛，想不到，一不慎，酒精看火，外面人只聽見爆炸一聲，器材室起火，小姐就立地燒死了。

後來我們幾個平日喜歡談論命理的朋友，就把她的八字拿來研究，也略能發現她那年那月，可能死於火厄的理由。

看相對於惡死特別看得準的理由，多半是心理感應上的經驗。一般人對於冷酷或兇惡的臉孔都有敏感性的認識；而這種臉譜的人又大都不得其死；所以，由於累積的經驗，便有若干種型的臉譜屬於慘死的，這就成為一般人的通俗相術了。

至於像體型與心相衝突屬於死型之類，那不是可從一般的經驗得來，要從內五行和外五行的精到研究才能發現的，這完全屬於學理研究了。

我們幾個朋友，從幾艘輪船遇難人中，找到二十餘人的八字，研究他們死於水厄的理由。確然也能發現五行上應死於水的現象。

有幾個朋友於一九四九年，由上海撤退台灣的輪船遇險中遭難的，其中有兩位是上海的有錢人。他倆都是曾經幾個看相先生說他是死於水厄的。於是他們決心一生不坐船不過渡。抗戰爆發時，他本想到內地去，那時本來可以從陸路向內地走的，但因他一打聽，說是路上有幾個地方要過渡，而且聽說曾經因敵機室龑翻船死過人，所以他就決定一生不離上海了。

因為不離開上海，他也很可以好好地過平安和快樂的日子，上海陸路交通便利，向西，可以坐火車游蘇州、無錫、鎮江和南京，同南可以游杭州、寧波，也已夠逍遙此一生了。

但到了共產黨要來的時候，他突然要想離開上海到台灣去了。親戚們問他，何以突然改變一生留滬的決心，而要冒四天海行的危險到台灣去呢？他們倒有極充份的理由。他們說：看相的說我要死於水厄，但沒有說定那一年要死。算命的雖然沒有說我要死於水厄，卻說我今年有一關口，明年又有一關口，說我今年或可渡過，明年卻硬無法渡過去的。看情形，共產黨來定了的，它來了，我縱然不致於被殺，而我的財產被沒收那是無疑的，我如果丟去財產，我不死也要死；那時我不是上吊也要跳黃浦江的。與其死於自殺，倒不如現在離開上海去台灣，僥倖無事，我還可平安在台灣渡我的余年，如果不幸在海上遇難，這是命中注定的，倒也算死得其所的了。

這兩位朋友是經過好幾個月的時間考慮的結果，得出了這樣的結論，他們就帶了動產由上海登上輪船到台灣去了。真是命中注定了的，竟然船開出的第二天就遇難了！

後來我們把他們的八字研究結果劫數難逃之說，因為他們在同一條船上遇難的人，可以分為兩種：一種是命中該死的，一種是命不該死的；命中該死的雖然八字上本來確有生命危險，但不一定這在同一個月同一個日子要死的；因為可以發現一件事，就是這條船上有多數的人該死，這條船，又發現確然有所謂好象就成為劫數所在了。

因而，同乘此船的人中，雖然有人不該死，但因人數太少，就無法抵擋此劫數，而自己便不能不被這劫數所波及了。我們又發現有趣的事，凡是不該死而被劫數波及的人，依他們的八字看，雖然當時不至於死，但他們大都是不再有好運的人了。這是一個頗有價值的發現。因為我們並沒有發現一個正在走好運的人而死於劫數的。這事實就是說，凡是死於劫數的，都是該死的或是不再有好運的人，相反的就是：正在走好運的人，就不致於有枉死了。

雖然，也另有一種不該死而死的；如死於黃花崗的七十二烈士，死於抗戰的英雄們，除了有的命中該死的外，也有命中不該死，甚至正行好運的，那就是所謂死而不亡、雖死猶生的身後留芳百世，等於活着走好運了。這在命理上有此說法，是極有道理的。

韋千里命相故事（11）

上海震旦大學的工學院和醫學院是國內很有名的。我有個親戚程開明在震旦大學工學院畢業後留學法國，先在日本慶應大學當教授三年，又同來上海母校任教授。震旦工學院有個法國人的教授名叫卡馬的，是中國出生的天主教徒，不特會說上海話，也能念中國詩。他對於中國之事知道得很多，卡馬不特是一個工學學者，同時也是語言學家，他能說好幾種語言。他青年時曾回法國攻讀拉丁文，所以在上海某大學中也擔任教授一些拉丁文課程。程開明和卡馬很要好；因為他們兩人對於語言學也是同志。

卡馬原由程開明的介紹，準備過四年震旦聘約完滿後，到日本慶應去當教授的；因而他又想學日本語。程開明在震旦讀書時就學好日語，後來在日本教書，當然日語說得更好了，卡馬就想請程開明教他日語。而程開明也想利用此機會叫卡馬教他拉丁文，於是兩人就實行交換教授。

有一天兩人講到無妄之災這句話時，從語源去研究，發現中國文和拉丁文都有迷信的意味。中國的無妄之災乃出於易經，是一個卦名，說明無故得咎的意思。日本的語又乃中國語又的變體，所以也以易經為根據。因為無妄之災這一辭，引起了卡馬對中國五行命理之學有興趣，耍程開明為他介紹一個能教他粗知中國五行之學的先生；他認為這真正是代表東方文化的一種學問。

程開明本來想把卡馬介紹做我的學生，而我當時卻因養病無力及此；卡馬又急不能待；我就把他介紹給我的朋友黃先生。因為卡馬在上海出生的，黃先生乘此機會要算外國人的命，查好了卡馬的正確八字，為他算了一下。

黃先生把卡馬過去好幾件重要的事，諸如父母去世的年月，結婚和生孩子的年齡等等，卡馬聞言大為驚奇，認為這真是一種神術，讚嘆不已。於是卡馬就再問後運如何，又問以後有無類似無妄之災之事作個實例。因此黃先生就依他的八字說了兩件事是近在目前，說他過了兩個月，交入秋天，將有兩次無妄之災，而且情形頗嚴重。第二件事，說他準備四年後去日本教書之事，不特將成泡影，而且那時將有牢獄之災。

卡馬對黃先生如此推斷，卻是半信半疑。信的是，黃先生既把他過去絕無人知道而且自己也不留意之事，諸如父母去世的年月，生孩子的年齡之類，既然算準了，那末後運當亦能推斷的；但說他四年後去日本教書之事會成泡影，同時還有牢獄之災，那就不相信。因為日本慶應大學已和他預約了，沒有理由成泡影的。同時，如果那時要生病或死亡，倒不敢說；說他要有牢獄之災，那就不可想象了；因為卡馬自信他一生不至有牢獄之災的。

那時他難免和黃先生有些爭辯，黃先生就對他說，關於四年之事，現在暫且不談，近在兩個月後之事，可把它作為根據；如果入秋之後真有兩次無妄之災，那所推斷四年之後的事，你不信也要信；如果入秋後仍然平安無事，那八字就看錯了，四年後之事當然也靠不住了

過了兩個月，你想卡馬在上海發生了什麼事呢？那年就是八一三事變發生之年，有一天下午，卡馬由上海法租界震旦大學，自駕私人汽車出來要到英租界去，剛剛路過愛多西路英法交界之處，即上海最大娛樂場大世界門口時，中國飛機去炸日本出雲艦，被艦上高射炮擊中，飛機經過大世界上空，一個五百磅的炸彈脫架，落在大世界門口的馬路當中，造成死傷數百人的大慘案。而卡馬當時雖然沒被炸死，汽車中了彈片，手面也被玻璃碎片所傷流血了。

無妄之災！卡馬駕着負傷的汽車到醫院敷藥出來時，心中對黃先生的算命，暗嘆一聲，五體投地了！第三天，程開明跑去看黃先生，也順請黃先生替他算算命，看看有無像卡馬同樣的無妄之災。程開明對黃先生明言，他本來絕對不相信命運之事的，但前天卡馬之事發生了，使他不能不相信其中確有一些道理了。黃先生把他的八字一算，奇怪的，程開明的流年竟和卡馬差不多，說他近十日內就有一個小晦氣之事，大概是小破財。（過幾天果然被扒手竊去五十多元），又說他和卡馬同一月襄，也有一個無妄之災。

當時因為上海八一三戰爭已爆發，他們雖然都住在租界里，由於飛機與高射炮的關係，心中多少都有所不安，就問這無妄之災有沒有像前天卡馬那麼嚴重，身體也要受傷出血嗎？身體很可能要受傷出血，不過也像卡馬前天一樣，沒有什麼大關係的。黃先生又這樣安慰程開明：不一定都像卡馬那樣被炸彈炸傷，或者自己跌倒，或者在路上被人碰傷，總之，在這一月裹，無妄之災是難免的，自己謹傎一點的，便可以大事化小事的。程開明問：若是十分謹慎的話，可以不可以從大事化為小事，再而小事化為無事呢？黃先生同答說：因為一個人不可能謹慎到與人物絕對隔離不接觸，你謹慎而他人不謹慎；你不玩物，而它偏能傷人；所以，大事化小事可能，而再小事化無事卻是不可能，多多少少在那個月里，總有些晦氣之事的。

上海八一三事變爆發不久，驚動全國的就是閘北四行倉庫我軍孤軍抗戰之事。因為四行倉庫的後面就是英國租界，所以每日隨時都有成千成萬的同胞到那裹慰勞孤軍，團體贈送慰勞品，個人同仇敵愾揮熱淚，上海五百萬人口，成年的男女，過半數曾到那裡望望四行倉庫屋頂隨風飄動的國旗的。

有一天，卡馬自駕汽車和程開明兩人也去四行倉庫。因為人眾多，汽車就停在很遠的地方，兩人並肩走到望得見四行倉的地方，就站在路邊談論戰事，程開明和卡馬兩人正在交換學習日語與拉丁文，他們兩人相約，平時兩人相見，卡馬對程開明說話盡量用拉丁文，而程開明則盡用日本語。他們兩人就在馬路邊大談其拉丁文和日本話。

有一件事湊巧的很，程開明的體型和面龐頗像日本人，又曾在日本教過書，神氣也更像日本人了，因而引起路人的注意。後來又被路人發覺他滿口是說日本話，於是被誤認為日本仔利用西人來做間諜，突然有人喊一聲打日本仔，拳腳交加，程開明和卡馬兩人都被打倒地上了。好在英國巡邏車剛剛過路，才把他倆救起；但已被打得頭破血流了。無妄之災，兩個教授真是所謂啼笑皆非。

這是卡馬第二次的無妄之災，黃先生算命完全應驗了。由於中日戰爭逐漸穬大，四年後一九四一年，太平洋戰爭爆發，日本兵佔領上海租界，所有西人都被關入集中營。卡馬全家搬進集中營後，想起了四年前黃先生的批命，說他四年後日本教書之事不特成泡影，而且那時將有牢獄之災為之大為嘆服。