《里乘》講述的傅山先生軼事

清朝著名的筆記小說，世人大都知曉蒲松齡的《聊齋志異》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，還有一部許奉恩的《里乘》也值得一讀。
第一段故事是“中秋醉畫”。傅山先生畫作著名，但輕易不給人畫。傅山解釋說，不要看作畫屬於“末藝”，但這是對天地造化的摹寫，必須鄭重對待。作畫必須先挑日子，“非遇良辰”，不能動筆。有個固執的朋友再三求畫，傅山感到難以推脫，於是約定中秋節時如“天氣晴朗、風定月明”，就完成心愿。到了那天，朋友在家中擺放下好酒好肉，和傅山從金烏西墜喝到玉兔東升，就等到時“為之作畫”。然而到“月出東山、光鑒毛髮”時，傅山卻“屏退諸人，獨自命筆”，旁觀者只有躲起來“遙遙竊窺”的份兒。接下來的事情讓人吃驚：大畫家竟然在案前“手舞足蹈、或踴或躍、其狀若狂”，弄得滿頭是墨、渾身汗下如雨。朋友趕緊衝出去從背後緊緊抱住傅山，生怕癲狂的傅山出了什麼狀況。不料傅山扔下畫筆大喊一聲：“你小子壞了俺的興緻！”然後把“丈長玉版紙”抓成一團。朋友以為傅山大醉，洗涮乾淨派人送走，那團只留鍋口大一片墨的紙沒好意思丟，暫時疊放在書架上。大概在人們忘了這檔子事兒的時候，某天黑夜“天陰月黑，室內隱約放光”，朋友從床上爬起來查找半天，發現光竟然是從書架上那團廢紙中發出來的！這才知道傅山先生的畫，原來是可以通神的。
第二段故事是“僧庵題匾”。帝都北京城新修了寺廟“打鐘庵”，住持的僧人久慕傅山書法，懇請先生題額，但傅山覺得那僧人行止不端，一口回絕了。僧人不死心，曲里拐彎找到先生一位摯友某甲，暗送一大筆銀子，央求代為取字。某甲深知傅山脾氣稟性，遲遲不敢張嘴，但又覺得拿人錢財，應當替人辦事，左右為難間，突然眉頭一皺、計上心來。
他的辦法是預先作了一首五言詩把“打”“鍾”“庵”仨字嵌入詩行，然後誠邀好飲亦善飲的先生喝酒。酒過數巡，見傅山微醺，某甲起身研磨寫詩助興，但一連寫了好幾幅，都佯裝不滿意扯爛擲於地上。傅山醉眼看着笑，某甲說：家裡有扇屏風，想題首詩刻在上面，但我這狗腿字實在是拿不出手啊！喝高了的傅山說：“我為汝代筆如何？”某甲忙不迭遞筆鋪紙，先生乘興一揮而就，並在某甲的要求下署上名字，比未醉時的筆墨更覺精彩。隨後，“打、鍾、庵”三字與“傅山”題款被某甲挖出來交由僧人，被做成匾額高懸山門之上。某一日，傅山“偶過庵前”，發現匾額竟然是自己筆意，想起某甲府中酒後代筆之事，醒悟中了圈套，立馬與某甲割席絕交。
第三段故事是“舊笠救人”。傅青主精通婦科人人皆知，但先生“不徒精婦科也。”有太原老鄉客居京城，“忽患頭痛，經多醫無效”，最後投奔斷人生死如神明的太醫院一個國手診視。國手號了號脈說，這是絕症，還能活一個月，趕快回家準備後事去吧，遲了就撂在半路上了。老鄉急忙拾掇行李返鄉，路遇赴京的傅山。聊起緣由，傅山問沒請太醫國手看嗎？老鄉說，正是讓太醫看了才星夜歸鄉的。又說，你水平不在太醫之下，再給我診斷一番如何？傅山“按脈良久”，然後嘆了一口氣說：“某公真國手也！其言不謬。”老鄉一聽哭着說：“誠如君言，某真無生望矣！然君久著和、緩名，竟不能生死人而肉白骨乎？”意思是先生久享春秋時秦國兩位分別稱為“和”與“緩”的名醫盛名，怎麼就沒有令死人復生、枯骨長肉的本事呢？！
傅山沉思了良久，告訴老鄉一個奇方，叮囑說，照此辦理，成了不屬我功，敗了我也無過。具體辦法是，回家找老鄉青壯時戴的“舊氈笠十餘枚”，煎成濃湯，過濾成膏，早晚各服一次。如果痊癒，須速去京師面見那個太醫。患者回家“如法治之”，果然起死回生。於是赴京，太醫一見大驚失色，慨嘆自己醫術遠不及傅山。太醫說，你的病是“腦髓虧耗”，按古方需以人腦為葯救治，我覺得無法辦到，才說你命不久矣，沒想到傅山先生以舊氈帽代替。如你沒有遇見傅山，屍骨早已經涼了！太醫送走老鄉，從此“閉門謝客，絕口不談醫矣。”
《里乘》講述，當然很炫很酷。但鑼鼓聽聲兒、講話聽音兒，“中秋醉畫”故事，是贊傅山書畫之神奇；“僧庵題匾”故事，是嘆傅山秉性之耿介；“舊笠救人”故事，是誇傅山醫術之精湛。一個傅青主，為太原贏得歷史數百年的仰視。不過故事終究是故事，要提醒的是，這裡講的舊氈笠煎湯醫頭痛之法，今人絕不可以輕率模仿。