《論語信述》6.21雍也篇——中人以下，不可以語上也

子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”

孔子說：“中才以上之人，可告訴他高深的道理；中才以下之人，不能告訴他高深的道理。”

中人：指中智之人、中等之人。此從才識角度而言。中人以上，指上智之人。

徐英：“此言才智有上中下，不指性言。故曰‘惟上智與下愚不移’。”

伊川程子曰：“中人以上、中人以下，才也。”王肅：“兩舉中人，以其可上可下。”

《註疏》：“人之才識凡有九等，謂上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。上上則聖人也，下下則愚人也，皆不可移也。其上中以下，下中以上，是可教之人也。中人，謂第五中中之人也；以上，謂上中、上下、中上之人也。”

語上：語yù，告訴。上，此指高深之理。王肅：“上，謂上知之所知也。”

中人以下：中智以下的人。《註疏》：“中人以下，謂中下、下上、下中之人也。”

不可：不能。錢穆：“非禁止意，乃難為之意。”

《四書解義》曰：此一章書是言因材施教之意也。人資質有高下，學問有淺深，教人者當觀其力量如何，不可以概施也。上下豈有定哉？奮志圖功，下學亦可以上達；因循玩忽，中人亦等於下愚。總在人之自勵何如耳。學者其勉諸。

《論語註疏》曰：此章言授學之法，當稱其才識也。中人以其才識優長，故可以告語上知之所知也；中人以下，以其才識暗劣，故不可以告語上知之所知也。此中人，是其可上、可下也。

李炳南曰：上上下下之間，皆是中人。施教中人，須依差等，循循誘進。中人以上，可以與語上等之道理；若中人以下，則不可與中人以上同等而語，語之非但不解，更生誤會。如《公冶長篇》，子貢曰：“夫子之言性與天道，不可得而聞也。”性與天道，中人以上可聞，中人以下則不可聞。

孔子曰：惟上智與下愚不移。

程石泉曰：不移者，以其難於施教也。但孔子謂“有教無類”，雖樊遲小人，孔子且循循善誘之。觀乎孔子弟子知、愚、賢、不肖各各不同，孔子必因其材而施以教。設對於中智以下之人陳義太高，無乃辭費邪！

朱子曰：教人者，當隨其高下而告語之，則其言易入而無躐（liè）等之弊也。

張栻曰：聖人之道，精粗雖無二致，但其施教，則必因其材而篤焉。蓋中人以下之質，驟而語之太高，非惟不能以入，且將妄意躐等，而有不切於身之弊，亦終於下而已矣。故就其所及而語之，是乃所以使之切問近思，而漸進於高遠也。

《論語正義》曰：孔子罕言利、命、仁、性與天道，弟子不可得聞，則是不可語上。觀所答弟子、諸時人語，各有不同，正是因人才知，量為語之，可知夫子循循善誘之法。若夫性質既愚，又不能自勉於學問，是夫子所謂“下愚”，非惟“不可以語上”，且並不可語之矣。

陳祥道曰：天下有均善之性，無均美之才，故“中人以上可以語上，中人以下不可以語上”。老子曰“上士聞道勤而行之”，可以語上者也；“中士聞道若有若亡”，可以語上下者也；“下士聞道大笑之”，不可以語上者也。人之生雖參差不齊，其大致不過此三品而已。

劉宗周曰：形而上者謂之道。道不可言，其可言者皆形下者也。雖形下者而形上者即在其中。故聖人之教，莫非下，亦莫非上也，顧學者所聞何如耳。上焉者，悟其上者機；雖居處恭、執事敬，亦上也，故可以語上。下焉者，無往而不滯於下，即一貫之傳，實以啟門人之惑矣，故不可以語上也。是以君子之設教也，不執方而治，不凌節而施，時達其所已能而不強其所未至。

錢穆曰：道有高下，人之智慧學養有深淺。善導人者，必因才而篤之。中人以下，驟語以高深之道，不惟無益，反將有害。惟循序漸進，庶可日達高明。

《論語集解》《論語義疏》《論語註疏》《論語集注》《論語新解》《論語正義》《論語講要》《論語全解》《論語集釋》《論語學案》《論語讀訓》《論語集說》《四書解義》。