《論語信述》4.25里仁篇——德不孤，必有鄰

【原文】

子曰：「德不孤，必有鄰。」

【白話】

孔子說：「有德之人不會孤立，必定有親近他的人。」

【釋詞】

德：有德之人。劉沅：「德，人所同得之天理。」

不孤：不孤立。

必：必定。

鄰：近也，引申為親近。有鄰，即有親近他的人。鄰，另一解「鄰居」，亦可。劉沅：「鄰，親近而居，為立德者助也。」

【先賢精義】

《論語註疏》曰：此章勉人修德也。

顏師古曰：鄰，近也。言修德不獨空為之而已，必有近助也。

《論語集解》曰：方以類聚，同志相求，故必有鄰，是以不孤。

朱子曰：德不孤立，必以類應。故有德者，必有其類從之，如居之有鄰也。

李炳南曰：不論世道如何，但行善德，終必有鄰，而不孤也。

《論語正義》曰：《易·坤·文言》曰：「君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」言內外皆有所立，故德不孤。（《韓詩外傳》：至德不孤，善言必再。）

陳祥道曰：蓋敬以禮人，義以宜人。禮人者，人必禮之；宜人者，人必宜之。此德所以不孤也。古之有德，其上足以格皇天，而皇天輔之；其幽足以通神明，而神明享之。而況於人乎？此舜所以三徙成都，大王之去邠、民歸之如市也。雖然，此特德而已。

錢穆曰：有德之人縱處衰亂之世，亦不孤立，必有同聲相應、同氣相求之鄰，如孔子之有七十二弟子。

蕅益大師曰：千里比肩，百世接踵。卓吾云：有一善端，眾善畢至。

王夫之曰：「德不孤」是從原頭說起，朱子所謂以理言是也。唯有其理，斯有其事。不然，則古今俱為疑府，如何孔子之門便有許多英材？事既良然，而所以然者不易知也，則唯德之不孤也。至於德之所以不孤，則除是孔子見得真切，說得如此斬截，不但有上觀千古、下觀萬年識量，而痛癢關心之際，直自血脈分明。鄰者，如居之有鄰，偶然相遭而遂合，非有心招致之也。其為德先於天則志動氣，其為德後於天則氣動志，特不可為無德者道耳。

張栻曰：德立於己，則天下之善斯歸之，蓋不孤也。如善言之集，良朋之來，皆所謂「有鄰」也。至於天下歸仁，是亦「不孤」而已矣。

劉沅曰：君子修德於己，以全其所性，非為人也。孤與不孤，有鄰無鄰，何足介意！然德修於己，而天理之同，善類應之，乃理勢之自然。

【附錄】

劉宗周曰：德者，人心之同得，相求相應自是常理。鄰之為言親也，左之右之，善相長，過相規，即出入守望之義。

《論語註疏》曰：有德則人所慕仰，居不孤特，必有同志相求與之為鄰也。案《坤卦·文言》曰：「君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」言身有敬義以接於人，則人亦敬義以應之，是亦德不孤也。

【本章參考書目】

《論語集解》《論語註疏》《論語集注》《癸巳論語解》《論語正義》《論語新解》《論語講要》《論語點睛》《論語集釋》《四書恆解》《論語全解》《韓詩外傳》《漢書》注、《讀四書大全說》。