春秋占筮書卷三

翰林院檢討毛奇齡撰

_{昭五年傳：}初，穆子之生也，庄叔以周易筮之。

穆子，叔孫穆子名豹者也。庄叔，穆子父也。按成十六年，穆子避僑如之難，奔齊，及庚宗，遇婦人宿焉。襄二年，召歸，立為卿。庚宗婦攜其子獻雉，問所生，曰：「能奉雉矣。」召見，號曰牛，使為豎，有寵，長使為政。乃以讒殺長子孟，又譖而逐仲。穆子疾，並私絕其饋，餓死。至是昭子即位，殺牛。因追述穆子初生之筮以驗之。

遇明夷䷣_{離下坤上。}之謙䷎_{艮下坤上，}以示卜楚丘。_卜人名曰：「是將行，而歸為子祀。」以讒人入，其名曰牛，卒以餒死。_{祀、牛、死韻。牛，音昵。}

先、立有韻。筮詞以檃括大意，復逐節解之：

明夷，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。自王已下，其二為公，其三為卿。日上其中，食日為二，旦日為三。明夷之謙，明而未融，其當旦乎？故曰「為子祀」。

明者，日也。夷者，傷也。離在地下，則明為地掩，未免受傷。然而日之數十，自甲至癸，其時數皆十，而與人位之十等相當。如日中當王，_{以陽盛也。}食時當公，_{以次而左旋，至日昃，}平旦當卿，雞鳴當士，夜半當皂，人定當輿，黃昏當隸，日入當僚，晡時當仆，日昳當台。大抵自王一等以下，其二等為公，三等為卿。則是日中為上等，食時為二等，旦明為三等。今以庄叔本卿位，而當明夷之初旦，且變而之謙，謙又卑退，則雖已旦明，而尚未融暢，恰是卿位，故曰「為子祀」。言可繼子奉祀者。

日之謙當鳥，故曰「明夷于飛」。明而未融，故曰「垂其翼」。象日之動，故曰「君子於行」。當三在旦，故曰「三日不食」。日之謙當鳥，謂日之謙之爻，即初爻也。離為飛鳥，_{見【【【九家易】】】。又說卦為雉，虞氏易為隼，為鶴。}而未明初飛，即變為艮，是離之兩剛相夾，如健翮者。而初剛下折，是垂其一翼也。且日動，震亦動也。離日已動，而三五互震，且復前行，是於行也。乃甫行而日位當三，又非食時，則三日不食矣。張文彬曰：按推易法，明夷為臨卦所易，廢下兌之口，以成離虛，_離中虛，此一不食也。若明夷之謙，破下離之腹，以就艮之鬼，冥門_見前，則直餓死矣，又不食也。故仲氏易曰：「穆子兩不食。」前之不食，在庚宗時，使婦私為食，而就宿焉，因生豎牛。此推易法也。後之不食，則絕其饋食，雖山有果蓏，亦反虛器而出之，而因而餒死。此古之卦法也，其精如此。離，火也。艮，山也。離為火，火焚山，山敗。於人為言，敗言為讒。故曰「有攸往，主人有言」。言必讒也。純離為牛，世亂讒勝，勝將適離，故曰「其名曰牛」。

此又以環佔法推之。以離火變艮山，而還而觀之，則亦可以離火焚艮山，而艮敗矣。艮為人，_字形為成言。_{說卦「成言乎艮」，}艮敗則人言俱敗，將有以主人而聽讒言者夫。純離為牛，謂離上離下，其卦詞曰：「畜牝牛，吉。」今以離之艮，而艮還之離，則純離矣。純離當名牛，則世亂讒勝，似必有名牛者起而敗之，非無故也。此指豎牛之亂言。

張文彬曰：仲氏易謂庚宗之婦，固下離之中女也。離者，別也。乃初變為艮，而少男生焉。然且此艮一變，而謙之三五互震，為長男，二四互坎，為中男者，其二剛爻，總以一艮剛掩之。殺長孟而誅仲子，皆推之而瞭然者。

謙不足，飛不翔，垂不峻，翼不廣。故曰：「其為子後乎？吾子亞卿也，抑少不終」。

若論其位，則自在卿等。既不利攸往，則歸而為後，所固然者。但吾子亞卿，而是子繼之，似於旦日亞卿之位，少未盡耳。

_{昭七年傳：}衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。_初生也，孔成子夢康叔謂己立元。史朝亦夢康叔謂己夢協。婤姶生子，_{然後生子，}名之曰元。孟縶之足不良，能行，_{不能善行，跛也。}孔成子筮之，曰：「元尚享衛國。」_問詞。遇屯。_{震下坎上。}䷂又曰：「余尚立縶。」_亦問詞。遇屯䷂之比。_{坤下坎上。}䷇史朝曰：「元亨，又何疑焉？」_{元亨，屯卦詞。}成子曰：非長之謂乎？_{以年不以名。}對曰：康叔名之，可謂長矣。_{此長者之命，並不以名。}孟非人也，將不列於宗，不可謂長。_{況跛非全人，不在宗長幼之列。}且其繇曰：利建侯。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆雲「子其建之」，

此以卦詞與名合，故祗斷卦詞，亦一法也。「利建侯，屯卦詞。與屯初爻之辭皆同，是兩詞兩卦俱建侯矣。夫嗣有常位，若拘長少，則嗣之而已，何庸建也？建必擇吉，子其建之。

弱足者居。」侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？

且屯之爻辭不又曰「利居貞，利建侯」乎？夫利有兩等，有利居者，有利侯者。弱足者利居，以不能行也。若侯，則宗廟社稷、人民朝會行動之不暇而居之乎？然則易辭之兩利，明有分屬，一居之而一建之，何不可之有？故孔成子立靈公，

_{昭十二年傳。}南蒯之將叛也，枚筮之，遇坤_{坤上坤下。}䷁之比，_{坎上坤下。}䷇曰：「吉。」

南蒯，南遺之子，季氏費邑宰也。蒯興，公子憖、叔仲小謀叛費以逐季氏，不告以斷筮之事，而但下一空籌以筮之，謂之「枚筮」。

示子服惠伯曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾嘗學此矣。忠信之事則可，不然，必敗。」此亦不告惠伯事而泛咨之，謂若欲有所行之事何如？即字，古文多作「若」字解。惠伯逆知其事，故陰以折之曰：「亦顧其事何如耳。」不然，則迪吉逆凶，無容問者。

外強內溫，忠也；和以率貞，信也。故曰：黃裳元吉。黃，中之色也；裳，下之飾也。元，善之長也。中不忠，不得其色；下不共，不得其飾；事不善，不得其極。外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善。非此三者弗當。

此皆就易義以陰斷其事，即筮詞也。「外強」二語，是合斷兩卦者。坎險為外強，坤順為內溫，以遇與之，即「內」「外」也。忠信者，即前所云忠信之事也。故曰以下則專斷坤卦。謂「黃裳元吉」，豈黃裳而即吉乎？黃為中色，裳為下飾，必元善而後能吉。向使為中者無忠心，則必失臣道，安有臣象？_{黃色，臣象，}下不共，則上不率下，安所整飾？_{其後費邑亦叛蒯。}況事無忠信，則元善已失，安能終事？_{極者，終也，}是必同事有忠者。_{公子憖、叔仲小皆不忠，}下有信者。_{其後蒯之臣司徒老祁、慮癸以盟信逐蒯，}且合忠信與共為三德，以統成元善，則可當，非是勿當也。

且夫易不可以占險，將何事也？且可飾乎？中美能黃，上美為元，下美則裳，參成可筮，猶有闕也，筮雖吉，未也。此專斷比詞者。且坎者，險也，坎雖隱伏，_說卦而辭曰「顯」，此_比五爻詞則其險已著。況外卦坎位，而又變而尚以坎，則其為大險，有不容隱伏焉者。假曰筮易不可以占險，則所佔何事？況佔有貞悔，並非可以黃裳一飾，謂足掩蔽了事也。夫「黃裳」之文在中，_{坤五爻詞。}與「顯比」之位正中，_{比五爻辭。}祇中美也。然必推比彖之「元永貞」與「顯比」之上，使中_{一彖詞一爻詞}皆本元善而後為上美，否則徒飾下美而不參成以筮之，則邑人不誡，_亦比辭將有借在上之元與在中之忠，以責其多闕失者。_{其後叛蒯者亦終以群臣不忘其君為言。}筮雖吉，未也。

_附：東漢永建三年，立大將軍梁商女為貴人，筮之亦得坤䷁之比，䷇與此筮同。當時解之者，但曰「元吉」，_坤五爻詞正中而已。_{比五爻詞位正中也。}其後進為後，順帝崩，進為皇太后，以無子立他妃子臨朝，即沖帝也。沖帝崩，質帝立，又臨朝。及兄冀弒質帝，然後迎桓帝立之，而於是有兄冀擅權、宦官亂政之禍。今占之，則坤五，後也，之比而變剛，君也，臨朝也，所謂「顯比」者也。_{比九五：「顯比，王用三驅，失前禽，舍逆取順。」}三驅，立三帝也。「失前禽」者，無子也，猶無前星也。舍逆取順者，信宦官，殺忠良也。其最可異者，一推自復。_{推易法，凡一陽卦俱從剝、復來，}以震初之剛䷗而易比五。一推自剝，以艮上之剛䷖而易比五。震為長子，為兄，艮為門闕，為閽寺。_{俱見說卦。}合兄冀與宦官，而皆與九五有參易之象，因之有弒帝亂政之禍。向使漢之太史知此，則必唾而去之矣。乃宋人無學，率以先後天、方圓兩圖造占變之法，而不識周易占筮其神如此，不可嘆與！

_{哀九年傳：}宋皇瑗圍鄭師，晉趙鞅卜救鄭，不吉。陽虎以周易筮之，遇泰_{乾下坤上。}䷊之需_{乾下坎上。}䷄曰：「宋方吉，不可與也。」微子啟，帝乙之元子也。宋、鄭，甥舅也。祉，祿也。若帝乙之元子歸妹而有吉祿，我安得吉焉？乃止。

此在泰之五、六爻辭有曰：「帝乙歸妹，以祉元吉。」其義以泰之二四為互兌，三、五為互震，震為長男，兌為少女，原有長兄嫁妹之象。因之歸妹六五爻辭與此皆有「帝乙歸妹」四字。而宋為微子封國，即帝乙子也。明曰「祉吉」，而可以伐乎？況此詞曰歸妹，而宋、鄭又時通婚姻，則甥舅國也。此亦以詞與事合，而就詞斷事如此。需九五爻詞曰：「需於酒食，貞吉。」酒食為祿，貞吉為吉祿，故以「祉」字釋「祿」字，亦兼之卦言。

春秋外傳​

_周語：晉孫談之子周，適周，事單襄公。襄公有疾，召頃公而告之曰：必善晉。

晉孫談者，晉襄公之子惠伯談也。周者，談之子，晉悼公之名。頃公者，單襄公之子。悼公在周，襄公服其為人，知其必有晉國，故囑子與晉，善成公之歸也。吾聞晉之筮之也，遇乾_{乾上乾下。}䷀之否_{乾上坤下，}䷋曰：「配而不終，君三出焉，一既往矣。後之不知，其次，必此。」

此述晉成往日之筮，以斷周之宜有國也。成公，晉公子黑臂，舊曾奔周，既以趙穿弒靈公，迎歸立之。筮本迎歸時事，而今始斷之者，上乾與下乾相配，皆君也。今三君忽變而為否，是否德不終，何以克配？直出君而已。然而出君，終君也，雖公子亦君也。且出而為坤，坤為國，為眾，出有國家，何患不君？今此三君者，其一成公，則已往事矣。若後第三君，則吾不得知。以言其次，則舍周其誰？吾所為可必者，此耳。

及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。

_晉語：晉公子_重耳筮返國，得貞屯_坎上震下䷂悔豫_{震上坤下，}䷏司空季子曰：吉。是在易，皆利建侯。不有晉國，安能建侯？屯、豫兩卦詞，皆有「利建侯」文。

坎，水也。坤，土也。屯，厚也。豫，樂也。車班內外，順以訓之，泉源以資之，土厚而樂其實，不有晉國，何以當之？

此合斷兩卦辭也。車班內外者，震為車，班者，列也。屯列車在內，豫列車在外。坤，順也。泉源者，坎也。屯有互坤與正坎，而豫有正坤與互坎。土厚而樂其實，則是同一國土，而屯得其厚，豫樂其實。實者，國之所有也。

主雷與車，而尚水與眾，故曰屯。其繇曰：「元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。」主震雷，長也，故曰「元」。眾而順，嘉也，故曰「亨」。內有震雷，故曰「利貞」。車上水下，必伯，小事不濟，故曰「勿用有攸往」，一夫之行也。

乃從兩卦分斷之，內卦為主，為雷車，外卦為尚為水眾者，非屯乎？乃其詞如此，則以震為長男。元者，長也，眾以順而會，亨者，嘉之會也。況震雷在內，則每動而上；坎水在上，則每順而下。豈惟利貞，伯業於是興矣。若夫「勿用攸往」者，則單震為足，_{說卦震為足。}單男為一夫，_{虞氏易：「陽為夫。」}一夫之足行，安能有濟？今車上而眾，且如水下矣，此伯王之時，不可失也。眾順而有武威，故曰「利建侯」。坤，母也；震，長男也。母老子強，故曰「豫」。其繇曰：「利建侯行師。」居眾出威之謂也。是二者，得國之卦也。

更以觀豫，則坎本眾順，坤亦眾順，而皆有震震武威，分處內外，雖坤為太母，震為長子，亦既老強而養於坤，而出乎震，遲暮得國，亦復可喜。況既曰「建侯」，又曰「行師」，則內坤外震，其在居以眾順為樂，而一出則威武大行。卦雖有二，得國則一，君何疑焉？十月，惠公卒。十一月，秦伯納公子_附。呂氏春秋：孔子筮得賁䷕_{下離上艮，}曰：「不吉。」子貢曰：「何謂也？」曰：「夫白而白，黑而黑，賁亦安吉乎？」_{家語亦云：「非正色之謂也。」}

山火為十二章飾色之二，故名「賁」。賁者，飾也。但繪山於衣，綉火於裳，並皆正色，而獨此卦義，從來以不正色為解。如京房雲「五色不成謂之賁」是也。特其所云不正者，則毛傳云：「賁，黃白色也。」鄭玄、王肅說此卦，亦皆雲黃白色，即揚雄太玄礥首次二曰：「黃不純，屈於根。」註：「易賁卦山下有火，黃白色也。」今孔子所云有黑色而無黃色，即易文「賁如皤如」、「白馬白賁」諸語，又似祇有白色而並無黑、黃二色，此皆無可考辨者。況筮法論色，亦屬創見，故附載此。漢書：武帝伐匈奴，筮之，得大過九五，_{巽下兌上。}䷐太卜因謂匈奴不久當破，但取象辭「何可久也」一語。_{爻詞九五：「枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。」象曰：「枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。」}乃遣貳師伐匈奴。後巫蠱事發，貳師降匈奴，武帝咎卦兆反謬。今以五易法筮之，則此九五在本卦為兌中，在大壯所來為震中。_{大壯上震改上兌，}兌為剛鹵，_說卦。而震以出之，此北伐之象。但大過通視，合為大坎，而互當重乾之末，進承一坤，龍戰玄黃，正在此際。幸乾、坎二位皆居北方，_{坎正北，乾西北，}我以南向北，則我南為凱，彼北為敗，所以能破匈奴兵，乘勝追北至范夫人城者，此也。奈身在坎中，尚未出險，而兌為口舌，又為毀坼，非因令誤，當以間敗，乃詛咒事發，而脫身降矣。兌者，脫也。夫枯楊之華，不入寒地，身為士夫，敵丑非偶，乃既降單于，則身已為人所得，而單于又妻之以女，此正匹配反常，一若老婦之得士夫者。其辭象之切，占驗之精，孰過於此？而以為反謬，此占者之罪，卦兆焉得誣坐之。

晉元帝初鎮建鄴，王導使郭璞筮之，遇咸䷞之井，䷯璞曰：「東北郡縣有武名者，當出鐸，以著受命之符。西南郡縣有陽名者，其井當沸。」後晉陵武進人于田中得銅鐸六枚，_{一作五枚，誤。見郭璞洞林。}歷陽縣中井沸，經日乃止。此事載晉書郭璞傳，然世終莫解。嘗以此詢仲氏，仲氏曰：「此最淺近者。銅鐸之出，以貞咸也。井之沸，以悔井也。咸內為艮，艮，東北之卦也。其名武者，以上兌在右，武位也。其出鐸者，兌為金，與互乾金合，而乾數六，故得六鐸。然且互乾為天，互巽為命，此天命也，故曰：此受命之符也。若夫井，則二四互兌，三五互離，離兌為西南郡縣，而南為陽方，故宜有陽名。」乃以下巽與互兌為金木之交，上坎與互離為水火之際，木間金得火而上承以水，此非薪在釜下，得火而水乃沸乎？且四正相纏，乾麗坤域，非中興受命，何以得此？_見仲氏易

晉渡江後，宣城太守殷祐以郭璞為參軍。會有物如牛，足卑類象，大力而遲行到城下。祐將伏取之，令璞作卦，遇遁䷠之蠱，䷑其辭曰：艮體連乾，其物壯巨。_{是佔在晉史無解，今錄仲氏易解語。遁天山皆巨物，故此物亦巨。}山潛之畜，_{蠱上艮為山，互兌為潛。}非兕非虎，_{坤為兕虎，以坤間二陽不成故也。}身與鬼並，_{三陰為鬼，蠱三陽三陰合併成卦。}精見二午，_{離五月卦為建午，蠱三至上為大離，則倍午矣。}法當為禽。兩翼不許，_{離為雉，巽為雞，而無兩翼。}遂被一創，_{遁四陽傷其一為蠱。}還其本墅，_{自遁之蠱，祗傷乾一畫，而兩山如故。}按卦名之，是為驢鼠，_{乾為馬，艮為鼠。今遁乾一變而已失馬形，是驢鼠矣。}卜竟，伏者以戟刺之，深尺余，遂去不見。郡綱紀上祠，巫云：「廟神不悅，曰：此䢼亭驢山君鼠也。偶詣荊山，暫來過我，何容觸之？」此事近狡獪，然亦見古人筮法有如是者。

唐李綱在隋仕宦不進，筮之得鼎，䷱曰：「君當為卿輔_韻，然俟易姓為如志_葉，仕不如退_葉，折足為敗_葉。蓋取倒卦之革，俟革命也。」_{鼎倒卦為革，說見前。}遂稱疾辭位去。後仕唐，果驗。然則筮法有直占倒卦者，亦一變也。

五代石晉高祖以太原拒命，廢帝遣兵圍之，勢甚急，命馬重績筮之，遇同人，䷌曰：「乾健而離明，君德向明之象也。同人者，人所同也，此時將必有同我者焉。易曰：戰乎乾，乾，西北也。又曰：相見乎離，離，南方也。其同我者，北而南乎？乾九十月卦也，_{乾西北卦，位在九十月，}戰而勝，其九十月之交乎？」是歲，契丹果助晉擊敗唐軍，晉遂有天下。

聽齋雜記。明土木之變，南蒙宰魏驥將集同官上監國疏，會錢塘客陸時至善易，請筮之，得恆䷟之解，䷧驥曰：「帝出之不恆，而承之羞，_{恆九三爻詞不恆其德，或承之羞。貞吝，}固也。乃變而負乘，寇將復至，_{解六三爻詞負且乘，致寇至。貞吝。}如之何？」對曰：「既已負，帝且乘矣，再三何害？所慮者，貞之則吝，惟恐徒守反吝耳。」驥曰：「善。」乃易疏去。次日，客過驥，驥曰：「昨筮無大凶乎？」曰：「大吉。」曰：「何謂？」曰：「夫恆為大坎，而三當坎中，所以陷也。然而恆互為乾，三以一乾而嵬然居三乾之間，若無往而不為君者，乃一變為解，則已解矣。且解之詞_彖詞曰：利西南。西南者，所狩地也。又曰其來複，則還復也。夫恆者，久也，日月得天而久照，_{此恆彖詞。}今解之互體，則正當兩坎互離之間，坎月離日，非日月幽而復明乎？大明，吾國號，非返國乎？祇坎有兩坎兩離，而上離未全，_{上震缺上九，此似指監國言，}尚有待耳。」後寇果再至，以戰得勝，而英宗卒返國復辟，若先見者。

春秋占筮書卷三終。