解，利西南。無所往，其來複吉。有攸往，夙吉。

【題解】：純離象牛，坎對離，象剖牛。艮堅象角，震反艮，象取角。剖牛取角，解之字也。坎臨冬，震值春，自冬而春，天地施仁恩，四時行寬釋，民物被德澤，解之名也。詩云：“成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之。”解之辭也。驚雷無物不發，時雨無物不潤，破天地煩郁之氣，生養群倫，解之象也。推而廣之，恩澤、治理、開悟、懈怠、寬緩，悉謂解也。

【注釋】：解，釋也，內破憂疑，外除禍患。無，勿也。攸，速也。夙，儘早，震也。

【玩辭】：利西南。勿有所往，返回吉。若有速往，儘早吉。見險而動，動而出險，至道從焉，大功成焉，盛名著焉。利西南，往而眾陰順服，悖違除焉。無所往，守位之中，靜以治內，不妄作也。有攸往，趨時之敏，動以治外，不遺患也。

【觀象】：初四互未濟〔䷿〕，險之未濟，動而治外，故有所往也。二五互既濟〔䷾〕，艱之既濟，靜而治內，故無所往也。三上互解〔䷧〕，解復有解，藏器於身，待時而發。初五交坎〔䷜〕，常德行，習教事，解不忘難。二上交豐〔䷶〕，赦過致刑，寬嚴相濟，君子以用刑，聖人以用世。反體曰蹇〔䷦〕，蹇利西南，退居平易。解利西南，進誅柔邪。蓋西南陰始，或退以遠功利，或進而解悖違，進退同方，悉取天地之數。對體家人〔䷤〕，內生親親之心，外施脫脫之行，君子居仁由義，大人之事備矣。

【序卦】：“物不可終難，故受之以解。解者，緩也。”今日有難，明日得解，後日復有失，盈虛消息，法爾自然，解〔䷧〕所以繼蹇〔䷦〕率損〔䷨〕也。

【雜卦】：“解，緩也。”蹇難既得解，危情有所緩，易生懈怠心。緩也者，聽縱者也。解，讀若謝。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也。其來複吉，乃得中也。有所往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

【疏證】：坎險在前，震動於後，見險而動，動而出乎險，所謂解也。坤主庶眾，至役乎西南，眾助其解，動於外而有功。西南陰氣始形，有所往夙吉，解得其時。九二主解，無所往則得位守中，有攸往則得民有功，田獲三狐，其來複吉。天地紓解，雷雨滋潤，百果草木甲坼，速乎其不疾，君子通物順時，取其夙也。大蹇既解，無關險難，不言時用。動出險外，無關得失，不曰時義。

象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

【疏證】：雷雨興起，天地紓解，草木蕃也；濟難之初，久險不通，人物所不堪。君子觀法，恤萬物之發育而施仁恩，體雷雨之潤澤而行寬釋，順天應人而全其解。《大禹謨》云：“宥過無大，刑故無小；罪疑惟輕，功疑惟重；與其殺不辜，寧失不經。”所謂“赦過宥罪”也。震主仁，所以赦宥也。坎主刑，所謂過罪也。

初六：無咎。

象曰：剛柔之際，義無咎也。

【注釋】：際，會遇，初應四，離也。

【玩辭】：無咎有義。處解宜剛，柔履解初，應四遇滯，居失其位，或有咎也。九四接引，解拇正身，往得友助，行有其義，咎有不辭。有斷辭，無兆辭，兆隱於斷，寡辭示意，不贅言也。恆〔䷟〕九二：“悔亡。”大壯〔䷡〕九二：“貞吉。”亦復如是。

【觀象】：坎〔☵〕變兌〔☱〕體震〔☳〕，居仁由義，誰飲咎哉？仁義不行，致心寇也。遇解〔䷧〕參節〔䷻〕之歸妹〔䷵〕，不出戶庭，無所往也。跛雖能履，慎所之也。歸妹以接，陰陽際會，剛柔有節，天地行大義，人倫法天地，何咎之有哉？雷雨施行，天地紓解，時當歸妹，及時而歸，得夙往義。《羔羊》云：“羔羊之皮，素絲五紽。退食自公，委蛇委蛇。”初六之謂也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

【注釋】：田，畋獵，震也。獲，臣得曰獲。三，陽之用數，坎也。物三為群，田獲三狐則物盡解。狐，陰柔之物，多疑之性，隱伏之禍，坎也。三狐，指初三五，陰主疑。黃，中央色，坤也。矢，箭矢，喻正直，坎也。黃矢，堅無不破。

【玩辭】：獵獲眾多狐狸，贏得玄弓千矢之賜，正固則吉。中正剛直，處險之中，知險之情，上應六五，為君所用，近比初三，為眾所附，得濟險之道，蹇難盡解，唯謹守中正剛直之德，不幹乎邪，則吉於正。取信三柔，眾疑盡散，物皆歸正，陽功已成，所謂“田獲三狐”也。賞賜其功，嘉獎其德，所謂“得黃矢”也。

【觀象】：動坎〔☵〕變坤〔☷〕體震〔☳〕，水之有地，得所歸也。地之有水，取所潤也。遇解〔䷧〕參比〔䷇〕之豫〔䷏〕，順時以動，動而有獲，成天地之大德，見萬物之大悅，如是而解，獲狐得矢，第有封建之利，而無行師之害。王用三驅，網開一面，厚生利用，物情之所緩。介如石焉，緩而不失，樂而不怠，幾微之所見。既仁且知，得黃矢而解大悖，吾往矣。《君陳》云：“殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟；予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。”田獲三狐，修未宥之道。得黃矢，行止辟之路。

六三：負且乘，致寇至，貞吝。

象曰：負且乘，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？

【注釋】：負，負重，震也。且，而。乘，登高，震也。致，招引，震也。寇，奸禮，坎也。貞，終也。戎，內曰寇，外曰兵，坎乘離。亦，陰陽相得。可丑，失時鄙陋。

【玩辭】：媚上而凌下，招致寇盜，枉道蒙羞。陰柔之體，履非其正，乘二而凌君子，負四而媚權貴，失禮致寇，陰陽雖得，亦可丑也。負則滯初，乘則間五，害義生賊，立身非正，己不得解，害人之解，行不度德，妄求膚功，內寇生焉，誠可惜也。《角弓》云：“雨雪瀌瀌，見晛曰消。莫肯下遺，式居婁驕。”謂六三也。負，小人之分。乘，君子之器。負且乘，小人而竊君子之位。

【觀象】：動坎〔☵〕變巽〔☴〕體震〔☳〕，鼠升於木，小人竊位。無德而據，恃強多懟。遇解〔䷧〕參井〔䷯〕之恆〔䷟〕，負乘之吝，羞於久居其位。或承之羞，吝於不恆其德。井渫不食，野有逸民。王明受福，朝無幸位。德行若恆常，又誰咎也？

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：解而拇，未當位也。

【注釋】：而，彼也。拇，六三象足大趾，震也。朋，帛本同作傰，初六象友類，坤也。斯，帛本作此，近也。

【玩辭】：紓解拇趾，朋友信然而至。陽剛之體，居失其正，近得六三，如拇附足，妒初之應，解拇除悖，初六之來，不遇間滯，行有其信。拇，陰小在下而近於身者，意指六三。朋，性行相應而同於道者，意指初六。解而拇，舍比取應。

【觀象】：動震〔☳〕變坤〔☷〕體坎〔☵〕，西南之行，解其拇也。朋友之來，致其孚也。遇解〔䷧〕參豫〔䷏〕之師〔䷆〕，王者之師，弔民伐罪，解悖方行，拇既不附，朋友信然來至，何讒之有哉？勿用其疑，得其可也。《棫樸》云：“淠彼涇舟，烝徒楫之。周王於邁，六師及之。”文王伐崇，得解其拇。

六五：君子維有解，吉。有孚於小人。

象曰：君子有解，小人退也。

【注釋】：維，兩系曰維，六三負且乘，間初滯五。有孚，取信悅服，兌也。退，去惡，巽也。

【玩辭】：君子牽絆得解脫，小人悅服，吉。六三乘剛，附焉九二，滯五之應，宜治其下而解之。遇滯，解有其維也。居尊，解有其位也。行中，解有其德也。上行下效，動而出險，君子履位成德，行其身教，用化小人，使不進惡，故維有解，獲吉善也。九四解小人而來君子，君子信之而樂為善。六五為君子而孚小人，小人信之而樂去惡。為善去惡，天下之動，終夫一也。

【觀象】：震〔☳〕變兌〔☱〕體坎〔☵〕，感動能悅，懾威知退。小人遷善，君子解維。遇解〔䷧〕參歸妹〔䷵〕之困〔䷮〕，帝乙歸妹，懷遠化外，君王之維有解。致命遂志，身困道亨，君子之維有解。苟解而復歸於困，則是小人未退，君子器虛，猶之不解。《角弓》云：“君子有徽猷，小人與屬。”六五之謂也。

上六：公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

象曰：公用射隼，以解悖也。

【注釋】：射，獵殺，震也。隼，六三象鷙禽。帛本作夐，古同

踆，淮南謂踆鳥，三足烏，離也。射隼，敵三生厭。曰隼曰狐，謂小人也。隼，鷙而翔於垧野，象化外之悍。狐，邪而穴於城社，象君側之奸。獲狐治奸民，射隼御外寇。墉，城牆，喻高位。

【玩辭】：公侯登上高牆，箭射鷙鳥，獵而獲之，無不利。上六陰柔，獨行解之正，履高位而非天子，非公而何耶？至解終而猶有未解，必其悖亂之大者，射之能解，解而眾安，功莫大焉。隼，急疾之禽，所謂外患也。公用射隼，解小人之悖，敏於時也。獲之，得其時也。墉，內外之限。墉之內，小人居君側。墉之外，射非能及。乘高墉之上，則無論內外，射之必中。《尚書大傳》云：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王。”射隼解悖，周公其人。

【觀象】：震〔☳〕變離〔☲〕體坎〔☵〕，燕雀高飛，遠矰繳也。王公乘墉，威三苗也。遇解〔䷧〕參豐〔䷶〕之未濟〔䷿〕，折獄致刑，君子用治頑民。乘墉射隼，王公用解悖違。解終未濟，猶有大患，唯德如王公，威如弓矢，勢如乘墉者，可以救也。

【總論】：解者，君子釋疑解悖之道也。尚平易，用孚誠，忌養患。初六，無咎，靜而有待。九二，田獲三狐，居而有獲。六三，負乘致寇，動靜相間。九四，解爾拇，進君子也。六五，君子有解，退小人也。上九，公用射隼，動而有獲。六爻變化，自內向外，由靜而動，見險而動，動而出險。坎體三爻處乎險中，言不及解；震體三爻出乎險外，意必有解。六爻行用，所以親君子，遠小人也。