水山蹇

蹇与睽不相对，但是刚好相似：离在上，兑在下，泽要润下而火从上面使它干燥，作用相反，所以为睽；坎在上，艮在下，水要流润而山从下面阻止，作用相碍，所以为蹇。《序卦传》说：“睽者，乖也。乖必有难，故受之以蹇。蹇，难也。”这是蹇卦为什么接续睽卦。

蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。

［经传释义］

坎位于北方，艮位于东北。天气由北而东，而南，而西；日月出自东方，没于西方，这是天的运行。卦体内卦为艮，外卦为坎，从东到北逆天而行，所以为蹇。蹇卦从睽卦而来。艮和坎位在东北和北方，兑和离位在西方和南方，去东北本位难上加难，所以“不利”；去西南是睽位则可以救助蹇难，所以有利。而且由东北而西南为顺天，顺天必定有利。“大人”，即以离明继照的大人，他的明达足以救助蹇难，所以“利见”。得到贞正之道就吉，而没有不利。

《彖传》曰：蹇：难也，险在前也。见险而能止，智矣哉！蹇“利西南”，往得中也；“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也。当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

卦体下为艮，上为坎，坎为水，艮为山，水在上，山在下。坎为险，故说“险在前”。互离卦，离为见，艮为止，故说“见险而能止”。就艮卦来说，取象于能止；就蹇全卦而言，取义于能往，所以爻辞多说往。“蹇利西南”，离为正南，兑为正西，喜悦而又明达，可以脱离险难，故说“往得中”。东北是蹇的本位，所以难入；难，所以“其道穷”。知道所往才有利，不知道而贸然前往则不利。“智矣哉”三个字，是在警醒处于蹇难中的人。

“大人”，指居于至尊的地位，德行足以济蹇的人，所以凡有事于蹇者都“利见”。前往见他不但可以平定蹇难，而且可以成就功勋，所以说“往有功”。二至上爻都当位得正。“贞吉”指五爻，五爻为蹇卦的主爻。所谓“大人”，是既能端正自己又能端正众人众物的人，所以说“正邦”。孔子论兴邦，说要知难，蹇即艰难。五爻处于“大蹇”，象征知道艰难的君王；其他爻都说“往蹇”，是群策群力，能相助而走出蹇难。处在蹇难的时候，不以知道蹇难而终止为贵，而以利用蹇难而前往为贵，这样蹇难的时运才可以拯救，蹇难的作用才大，故说“蹇之时用大矣哉”。

以这一卦比拟人事，“蹇”字从“足”从“寒”省文，与“謇”、“骞”字相类，都有难的含义。蹇，《说文解字》说是足偏跛，行走不正，而又值“险在前”，所以为蹇。“蹇，难也”，人在蹇难的时候，进退趑趄，有偏跛而不便行动之象，这就是卦名为什么叫蹇。

卦象为山上有水。水在地上就平，在山上就险。人看到险难而裹足不前，险难就无法消除，人也会停滞在这里，即使他的智慧足以避开险难，又凭什么平定险难呢？爻辞都说“往蹇”，可知蹇的作用不在于能止，而在于能往，所以说“往有功”。但前往也要审明方向。北为坎方，东北为艮方，坎水艮山仍然是蹇难的方位，前往“不利”，这叫做“其道穷”；西南为坤方，坤为地，为康，是康庄的地方，前往有利，这叫做“往得中”。有地位的人叫“大人”，有德行的人也叫“大人”。在这艰险在前面而难辨方向的时候，去拜见老成熟练的人，请他指示自己的行动，才会“往有功”。

“当位”，指方位得当。在正道上前进，自然获得吉祥。得以出离蹇难，人事才会亨通，小则可以匡正自身，大则可以匡正国家。在蹇难的时候，看到蹇难的作用，不因为蹇难而感伤自己的穷途末路，进而大力发挥蹇难的作用，所以说“蹇之时用大矣哉”。

以这一卦比拟国家，五爻为卦主，居尊位而为君王，爻辞说“大蹇”，是正值国家的大难。坎为沟渎，为隐伏，隐伏处而有沟渎，是陷阱。艮为径路，径为极狭小的路，即山间由野兽走出来的小路，也属于险地。卦象为险，卦名为蹇，国家值于这样一卦，显然有水阻挡于上，山阻隔于下，政令窒塞不通，教化得不到施行，正是国事艰难的时期，足以图蹇而成功的，只有这五爻罢了。

彖辞所谓“利见大人”，指五爻而言。五爻能衡量所往的方位，审视那个方位的利害，并使蹇的功用神妙不可思议，所以各爻都说往，而五爻却说来，指能聚集所来朋友的力量，来平定大蹇的险难，向内匡正自身，向外匡正国家，不是“大人”就做不到这样完美。

通观全卦，卦体以坎在上艮在下为蹇，上下卦掉换位置则为蒙。蒙卦《象传》说“山下出泉”，泉水刚涌出时，以养正为贵；蹇卦《象传》说“山上有水”，水为险难，以前往而得中为贵。得中就能了解险难，了解险难所往就不会失误，这样蹇难就可以平定了。从来处于蹇难而能用蹇的，只有“当位”“贞吉”的“大人”，“大人”以下的都“利见”“大人”。所谓“大人”，即六爻中的九五。

五爻也知道蹇难不是自己独力能平定的。五爻与二爻相应，所以五爻说“大蹇”。二爻说“蹇蹇”，勤勉不懈地共济艰难，惟恐稍有落后。五爻体现的是君王之道，百姓的危难犹如自己的危难；二爻体现的是宰相之道，君王的忧患就犹如自己的忧患。身任天下的人理应这样，倘若一味明哲保身，对世事视而不见，听而不闻，还能平定蹇难吗？就连初、三、四、上各爻，也都有社会责任，或者返回而得安，或者迅速平定，或者见险难而“来硕”，都要为治理天下尽力。对“来誉”的贤人，还希望他有所等待，圣人的不能忘怀天下，本来就这样无微不至。

天下不是一个人的事，拯救天下也不是一个人的力量所能做到的。君王必须网罗人才，以求收到群策群力的效果；臣下必须克尽职守，以求起到自己的辅翼作用。不过平定蹇难靠人才，而尤其靠德行，《象传》说“君子以反身修德”，是因为有德足化险为夷，这样才足以平定危难。明夷卦的《彖传》说“以蒙大难，文王以之”，由此可见文王德行的纯粹。文王成就了西南的吉祥，彖辞说“利西南”，就是为此吧。

《象传》曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

山上有水为蹇，蹇的倒卦为解。解卦的《象传》说“雷雨作”，雷雨从上面降落，山上的水必定随之降落，这样蹇难就可以解除了。君子效法这一卦，“以反身修德”，不忧虑蹇难的难以解除，只忧虑自己德行还没有修好。坎为悔，有反悔的意思；艮为慎，有德的意思。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己。”说的就是这一点。

［一辞多断］

〇问时运：时运艰难，应该振作努力，这样才能脱离险难。

〇问征战：进入深山穷水的复杂地点，进退两难。应该率领大军努力向西南进攻，才能获得胜利。

〇问功名：坎为险，艮为止，功名有阻碍。返身加以努力，五年后到上爻，《象传》说“利见大人，以从贵也”，可以指望成名。

〇问经商：水在山上，就会蓄积而不流，有钱财与货物不流通之象，令经商者为难。

〇问家宅：住宅傍山，防止有山上下来的水冲坏墙屋，应该改变朝向，这样才有利。

〇问婚姻：山水本来互为配偶，而山低水高则失去了配偶的作用，所以有蹇难。要么不成，成了也必定反悔。

〇问疾病：蹇为足部的疾病，涉水登山，一定不能前往。

〇问失物：应该反过来从身上寻找。

〇问讼事：应该自我反省，停止诉讼。吉。

〇问行人：中途发水而被阻遏，有大的险难，以后可以空手归来。

〇问胎孕：生男孩。

初六：往蹇来誉。

《象传》曰：“往蹇来誉”，宜待也。

［经传释义］

初爻居艮卦的下位，值蹇难的初始。“往蹇”指前往蹇难的地方。在初爻，离上面的蹇难还远，可以不前往，而它却不避艰险，敢于犯难。作为六爻中的初爻，能首倡而奔赴道义，开“朋来”的先河，所以很受赞誉。

《象传》说“宜待也”，以为轻率地尝试，只能博得一时的赞誉，不如审度机宜，观察变化，等到时机再行动，这样才能收到平定蹇难的实效。

［一辞多断］

〇问时运：好运还没到来，应该在谨慎持守中等待。

〇问征战：前面有险难，不可前往，应该暂时退守。

〇问经商：销售处正有危难，不可贩货前去，需要暂时等待价格上升。

〇问功名：从军效力，无非冒险犯难，获得奖赏，所以说“来誉”。

〇问家宅：地点有险阻，迁居不利。

〇问疾病：病属于初发，不必急于求医，应该退而自己将养。

〇问婚姻：不必急于成就，还应该等待。吉。

〇问失物：缓一时可以得到。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某友人来，因为有一件事进退未定，请我通过卜筮来决断。筮得蹇卦，变为既济卦。

断卦说：卦名叫蹇，蹇是难的意思。卦爻在初位，象征初次遇到险难。爻辞说“往蹇”，指前去险难的地方；说“来誉”，指对它勇于赴难的精神的赞誉。而《象传》则说“宜待”，是说与其轻率尝试，不如等待时机到来再行动。玩味解释爻辞的意思，对于临难时的进退机宜，一一加以明白指示。您所问的事进退未定，得到这一爻就昭然若揭了。神机的发现不爽毫厘，《周易》的神妙达到了这样的程度。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象传》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。

［经传释义］

王指九五，臣指六二。二爻居下卦的中位，上应九五，互有重叠的坎卦，所以说“蹇蹇”。六二为了平定蹇难而涉入蹇难，有鞠躬尽瘁的诚心和热忱。各爻都说往，犹如奔赴国难；二爻则直接以国家的事为自己的事，即使冒险犯难也义无反顾。《象传》以“终无尤”来解释爻辞，是说它能致身事奉君王，还有什么怨尤？

［一辞多断］

〇问时运：目前气运尴尬，险难重重，主自身劳碌。

〇问征战：防止军队进入危险的地方，自身被重重包围，有庞士元魂断落凤坡之象。

〇问经商：为内地运货，中途遇到大水，有人财两失的忧患。

〇问功名：为急于公义而求名，名虽然能够成就，身命却无法保全，只是邀得死后的荣誉罢了。

〇问家宅：住宅在艮山中，属于东北朝向。显然险难重重，不利。

〇问婚姻：二爻应五爻，主缔结尊贵的亲家；要防止以后丈夫有危难，身命难以保全。

〇问讼事：凶。

〇问行人：凶。

〇问失物：终究无法再得到。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎明治十三年某月，我访问东京某绅士，互相叙谈久别的情谊。主人说：“近来小儿子为商务而负了债，整天奔走想办法，我很忧虑。”我说：“这样的债务，忧虑也没有用，应当好好谋划一个处置办法。如果想不出来，不如占问一卦，以决定可不可行。”于是主人自己拿起占筮用的蓍草，我代为祈祷，筮得蹇卦，变为井卦。

断卦说：蹇是多难的卦，二爻为下卦的主爻，是身担处置险难重任的人。您的儿子为商业而负了这样的巨债，不能不前去处理，无奈债务重重，一时终究无法了结。现在占得蹇卦二爻，爻辞说“王臣蹇蹇，匪躬之故”。“蹇蹇”，指事情难而又难；“匪躬之故”，指债务因为商业而负，原因主要不在自身。玩味前后爻象，三爻以“来返”为喜，可知三爻不能协助处理。四爻说“来连”，指能与人联手。五爻为卦主，是经商的正主，形成诉讼后则为裁判的长官。说“朋来”，指招集债主共同商议。《象传》说“中节”，节是省的意思，指以减少债款了事。上六为局外的长者，前来居间调剂。据此，现在应该听从初爻的爻辞，暂时退守，以等待时机，不必劳碌。

某绅士深感《周易》的神妙，后来的事果然和所占断的一样。

九三：往蹇来反。

《象传》曰：“往蹇来反”，内喜之也。

［经传释义］

三爻居内卦的上位，为艮卦的主爻，值上下卦之交，与坎相邻。“往蹇”，指去赴五爻的“大蹇”。五爻因为三爻属阳而当位，让它“来反”而治理内部。三爻本来见到险难就停止了，喜欢后退而不喜欢前往。它的前往是迫于各爻而一同前往；它的返回是为了自我保全，所以有喜。三爻变阴则全卦为比，比卦的二爻说“比之自内”，所以《象传》用“内喜”来解释爻辞。

［一辞多断］

〇问时运：正值多难的时运，前进不利，不如退守。

〇问征战：军队出动后，有回转之象。

〇问经商：贩运货物，有去而又来，转销到内地之象。

〇问功名：改出使在外为内部使用。

〇问家宅：住宅后面靠山，前面临水。开始要迁移到别处，后来返回，以得以团聚为喜庆。

〇问婚姻：先前要嫁给别人，后来嫁给这人，可喜。

〇问行人：即日到来，可喜。

〇问失物：失而复得。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎明治二十三年占国运，筮得蹇卦，变为比卦。

断卦说：卦名叫蹇，蹇是难的意思。爻辞说“往蹇”，指前往蹇难的地方；说“来反”，指又返身回来。《象传》说“内喜之”，是喜它的返回而得以自我保全。详细推绎爻辞，可知国运正值多难的时期，前往平定蹇难，不如返身治理内务。到五爻大君独擅权势，朋类前来相辅助的时候，蹇难就可以平定了。由此可知，以三爻济渡内部的蹇难，以五爻济渡外部的蹇难，互相辅助，各有功绩，是可喜的。按爻象计算，应当应验在二年以后。

◎明治元年四月，某友人来对我说：“我近来奉仕官某藩的命令，确定了出行的日期，特意前来告别。”看他容貌威武，腰间佩有两把刀，还是武士的老样子，现在得以风云际会，是个有志于维新的人。他请我占前途气运，筮得蹇卦，变为比卦。

断卦说：九三为艮止的主爻，值上下卦之交，进退本来多有难以决断处。它的前往固然不是自己的意愿，只是随别人一同前往罢了；到了“来反”的时候，怎么能不心中喜悦？爻辞的意思是这样。现在您将要奉命出行而占得这一爻，料想您的意思，或许也有因为前途危难而不喜欢前往的因素。我劝您，不妨准备前行，后来应当有召回的命令，要您在内部奉职。

后来友人还没有启程，就接到了停止行动，留作内用的命令。

六四：往蹇来连。

《象传》曰：“往蹇来连”，当位实也。

［经传释义］

四爻居上卦的初位，比近于五爻，为五爻所倚重，象征亲近的大臣。连，指君臣一体，像心腹和股肱一样的关系。“往蹇来连”，指三爻与上爻为正应，所以与上爻一同前往最合适，比初爻的前往而有所等待、三爻的前往而又返回，更为有实际作用。

《象传》说“当位实”，四爻当位得正，艮为实，故说实。四爻既向上比连五爻，又向下联络各爻，得以互相以实心相交而共同平定蹇难。

［一辞多断］

〇问时运：运途多险难，因为能联合众人而成功。

〇问征战：四爻阴柔，可知军队力量单薄。能与众人同心同德，联成一气，可以脱险。

〇问功名：“来连”，有接连高升之象。

〇问经商：“来连”，指商客连续到来。说“当位实也”，实是充实，指所得利益盈满。

〇问家宅：住宅必定与邻屋相比连，位置相当，家道殷实。

〇问婚姻：必定是老亲之间结亲，重结姻缘。吉。

〇问疾病：这病必定绵延已久，一时无法痊愈。

〇问讼事：久后可以了结。

〇问行人：流连在外面，一时不能归来。

〇问胎孕：生男孩，想是双胞胎。

［活断实例］

◎明治二十四年，有某友人来占问某国枢密院气运，筮得蹇卦，变为咸卦。

断卦说：四爻比连君位，象征亲近的大臣，即所谓“心腹股肱”，与君王一气相联的人，恰合枢密院的地位。您占问的某国是外国，所以用爻应该在外卦。爻辞说“往蹇来连”，可知某国近来内部的艰难与外来的侮辱交作，枢密院的各位大臣，要防止因受连累而及于祸患。各爻都说“往蹇”，只有五爻与二爻不说前往。五爻为大君，二爻为内臣，是身临险难的人。枢密院本来在内臣的位置，各爻都图谋平定蹇难，说“往蹇”，或许指出使到外国而言。一时蹇难无法平定，气运不佳，必须等到上爻才能出离蹇难。

◎明治三十一年，占众议院气运，筮得蹇卦，变为咸卦。

断卦说：爻辞说“来连”，有联合众人共同计议之象；《象传》说“当位”，指胜任议员的位置。政府在战胜中国之后，由于受各国的猜忌，将要扩张军备，预先作好平定蹇难的准备，已经把意见呈给议会讨论。但议员等人联络私党，不响应政府的意见，政府因而遇到很多困难。上卦为坎，坎为险，下卦为艮，艮为止，合起来叫做蹇，以致政令遇到阻碍，无法贯彻实行。现在占得四爻，四爻比近五爻，可知众议员中必定有人能够衡量时艰的大小，体会君王的心意，折衷众议院的议论，排解国家的困难，这样决议就可以形成，而蹇难也可以度过了。《象传》说“当位实”，实指能实际地挽救危难，不只是空话。

当时议会自由党和改进党互相倾轧，议论多半不相契合。后来自由党迎合政府的意思，与国民协会联合，增加税收的提议才得以形成决议。

九五：大蹇朋来。

《象传》曰：“大蹇朋来”，以中节也。

［经传释义］

就各爻来说为往，就五爻来说则为来；在各爻蹇难还小，在五爻则蹇难特别大。因为五爻既以各爻的蹇难为蹇难，又独当大的蹇难，所以说“大蹇”。君臣以道义相合，朋友以情义相合，五爻忽略自己的身份而讲情义，所以喜欢二爻的到来而称它为朋友。五爻刚健中庸而当位，德行足以任用他人，故能使远近都来辅翼，得以靠众多人才来平定大蹇。它对蹇难的平定虽然出于君王的威德和福泽，但众臣也出了大力。五爻变阴则上卦为坤，坤卦“西南得朋”，而“蹇利西南”，所以也说朋。《象传》用“中节”来解释爻辞，是说五爻得位得中，不改变它的节操，所以最终得以平定蹇难。

［一辞多断］

〇问时运：厄运即将退去，可以逐渐转危为安。

〇问征战：先前已经被包围，现在幸而救兵一齐到来，得以凭一次作战而解围。

〇问功名：爻位接近君王，足以匡济蹇难，非常光荣。吉。

〇问经商：众多货物辐辏而来，一时难以销售。

〇问家宅：地点接近禁卫，正当车马纷纷，互相追逐的地方，防止受到冲击，以至疲惫和危难。不适宜百姓居住，可以改作会馆。

〇问疾病：这是危险的大病，应该聚集众多医生会诊治疗，这样才有痊愈的希望。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎明治二十年，占某贵显气运，筮得蹇卦，变为谦卦。

断卦说：卦名叫蹇，爻辞说“大蹇”，可知蹇难重重，不是一个人的力量所能平定的。现在某贵显占气运而得第五爻，五爻为蹇卦的主爻，它的蹇难更大，平定也更难。幸而某贵显德行和声望一向昭著，众人诚心归服，得以靠朋友的相助而戡平大难。目前正值协力匡济的时候，还没有出离蹇难，等一年以后蹇卦过去，解卦到来，才能平安无事。

上六：往蹇来硕，吉，利见大人。

《象传》曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。

［经传释义］

上爻居蹇卦的极位，身在局外，本来不涉及蹇难，爻辞说“往蹇”，是因为贤人君子忧心于时势的艰难，不敢因为不在其位而置之不理。硕，大的意思。“来硕”，五爻得到它的相助，就把大任交给它，如同从莘野、渭滨出山而匡济时艰的诸葛亮和姜子牙，所以说“来硕”。蹇卦各爻都在蹇难中，不曾说吉，到上爻则蹇难已经终结，所以称吉。“大人”指五爻。君臣同德，五爻以臣下为朋友，上爻把五爻当作君王，称为“大人”，即《彖传》所谓“利见大人，往有功也”。

《象传》用“志在内”解释“来硕”，因为上爻的正应是三爻，故说“志在内”；以“从贵”解释“利见”，因为上爻属阴而从阳，故说“以从贵”。

［一辞多断］

〇问时运：现在大难已经过去，好运即将到来，可以出山求官了。

〇问征战：大军已经集结，可以作战，以突出重围。

〇问经商：众多商人都到来，货价大涨，就此销售可以收回本钱，也可以获得利润。

〇问功名：文名大振，可以“利见大人”。

〇问家宅：住宅位置很高，灾煞已经退去，有吉星照临，而且得到了贵人的扶助。

〇问婚姻：主贵。

〇问讼事：必须经高级法院判决，这样才能结案。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某友人来请占气运，筮得蹇卦，变为渐卦。

断卦说：上爻居蹇卦的极位，一定会变蹇卦为解卦，象征大难即将消解的时候。现在您占气运而得上爻，爻辞说“往蹇来硕，吉，利见大人”。玩味爻辞的意思，是说大的蹇难已经过去，好运即将到来，吉，没有不利，而且可以去见大人物。出山求官，必定得到贵人的提拔，仕途亨通。