雷风恒

《上经》以乾卦为首，接下来就是坤卦，坤卦是乾卦的配偶；《下经》咸卦为首，接下来就是恒卦，恒卦是咸的恒久。咸卦是可大的事业，恒卦是可久的品德，可久配天，可大配地，所以乾也为久，坤也为大。震男和巽女本来从乾坤而生，雷和风就是乾坤的嘘气。乾坤不变，雷风也不变，所以雷和风构成的卦叫恒。

恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。

［经传释义］

“恒”字从“心”从“亘”，常的意思。《彖传》说：“恒，久也。”暂时闭塞的事物，久后就会通达，通达就“无咎”了。贞是正的意思。咸卦象征夫妇结合的开始，少男低于少女，所以“取女吉”；恒卦为夫妇居家的常道，长女低于长男，所以“利贞”。巽柔而顺，顺才能贞正；震刚而动，动才能有所往。贞是女子的品德，往是男子的事情。《周易正义》说：得其常道，往哪里不利？所以说“利有攸往”。

《彖传》曰：恒：久也。刚上而柔下，雷风相与；巽而动，刚柔皆应，恒。恒“亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

恒卦上卦为震，下卦为巽，震为雷，巽为风，是刚在上而柔在下，雷风相与而成为恒卦。雷和风气息从山泽产生，所以恒卦接在咸卦的后面。风雷之气通上彻下，运行周遍而无所遗漏，化育万物而生生不息，变化而又有常道，它的品德古今不变，这就是“天地之道，恒久而不已”，所以称这一卦为恒。

恒是常的意思，久的意思。恒道亨通才“无咎”，“无咎”才“利贞”。恒有两种：有不变的恒，有不止的恒。“利贞”是不变的恒，“利有攸往”是不止的恒，合起来是常道的意思。亨是恒的作用，贞是恒的本体；“刚柔皆应”是恒德的成就，“利有攸往”是恒的行事。巽以贞为终结，震以行为开始，出于震而入于巽，所以说“终则有始”。观察日月的得天而久照，验证于四季的变化而久成，征引于圣人的久于道而成就教化，天道和圣道的历久而不凋敝，无非由于这恒久之道。

以这一卦比拟人事，震为长男，巽为长女。把咸卦的少男少女变为恒卦的长男长女，属于婚姻的礼制、夫妇的常道。“雷风相与”是天地的运行，“刚柔皆应”是阴阳的枢机，君子遵循它而保持它的恒久。以恒久修身，身教才会亨通；以恒久治家，家道才会亨通；以恒久治国，国运也才会亨通。所说的无往不利，就是这个缘故。读《关雎》这首诗，文王的教化流行于远方，后妃的品德修明于宫内，才算得到了恒卦的旨意。推论开来，日月的久照、四季的久成、圣人的久于教化之道而得到成功，这样仰观俯察，恒久的情形就可以见到了。人事的通塞与兴衰，不在这一点之外。

以这一卦比拟国家，上卦为政府，有雷厉的性质，用来振兴各种政务；下卦为百姓，有风动之象，用以顺从政府的命令。恒卦震在上，巽在下，震为丈夫，巽为妇人，卦体本来就是夫妇。咸卦以少男少女主情爱，恒卦以长男长女主礼制，恒就是使咸卦所主的感应恒久。但在家中所修就是在朝廷所献，王道的教化起于闺门之内，齐家与治国本来就是一贯的。王道终世实行仁政，圣人的作为一万年也没有弊端，这就是圣人的“久于其道而天下化成”。用雷震动，用风散发，可见赏罚的恩威并施；刚在上而柔在下，可见为政的宽猛相济。和顺取于巽，振作取于震，既有所作为又有所持守，而没有懈怠与荒芜。内心秉持巽卦洁齐的志向，外部协和通变的相宜，治道因为亨通而无咎，教化因为持久而更加神妙。始终如一，上下不相疑，这样久于其道，而天下的大治就恒久了。日月的久照，四季的久成，都由此可见。

通观全卦，《序卦传》说：“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”咸卦象征夫妇的开始，恒卦象征夫妇的常道，所说的《下经》以咸恒二卦为首，是为了以夫妇之道配乾坤。但恒全卦只有五爻说夫妇，其余各爻都例言恒的不当作为垂诫；而且六爻没有一句吉的爻辞，就是彖辞也只说“无咎”。恒为天地的常道，比如日月的久照，四季的久成；不恒就会变，恒才是正常的，所以孔子说：“人而无恒，不可以为巫医。”都是用反面的说法来警示人，而于恒卦不曾有赞赏的话。《象传》说“君子立不易方”，也只是以不变地持守恒道罢了。

卦中六爻相应，刚柔二气交相为用。刚有刚之道，柔有柔之道，恒卦的亨而无咎，只在久于其道罢了。恒的倒卦为咸，所以两卦的爻象都颠倒相因。恒初爻的深求，即咸上爻的巧言令色；恒二爻的“悔亡”，即咸五爻的“无悔”；恒三爻的承羞，即咸四爻的“朋从”；恒四爻的不当位，即咸三爻的“随人”；恒五爻的“妇人吉，夫子凶”，即咸三爻的“凶，居吉”；恒上爻的“大无功”，即咸初爻的“志在外”。所以两卦同体而爻象反复。咸卦说“圣人感人心而天下和平”，恒卦说“圣人久于其道而天下化成”，天地万物的情状，都可以从中看到。

《象传》曰：雷风，恒，君子以立不易方。

震雷动而在上卦，巽风入而在下卦。雷和风虽然最好动而又变化无常，但是究极说来，雷的发声不失节候，风的吹动各应时令，而且自古就是这样，从来没有差错，所以说雷风恒。君子体察这一卦象而应付万变，道却不变，一个“恒”字就是了。立是坚定不移，方是主于一种方法而不变。志向有一定而持守越来越坚定，不为富贵所淫，不为贫贱所移，不为威武所屈，特立独行而无所畏惧，这就是君子为什么成为君子。

［一辞多断］

〇问征战：雷出于大地，风生于山谷，要防止有敌兵埋伏，用火炮攻击。应该坚守营垒，不可后退，以后可以转败为胜。

〇问经商：震属正东，巽属东南，说“立不易方”，指贸易不可换地方。

〇问功名：震巽都属木，木植立不变，冲霄直上，有直达之象。但适宜积久而成，不宜急于上进。

〇问家宅：住宅坐西北，朝东南，是祖上留下的旧宅，是恒产，方向切不可改变。

〇问婚姻：男家是长男，女家是长女，长男长女相配，婚姻非常有利，可以预卜百年偕老。

〇问疾病：一定是肝火上冲，痰火气喘的病症，必须服以前的药方，不必改换。

〇问胎孕：生男孩，一定是第一胎。

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

《象传》曰：浚恒之凶，始求深也。

［经传释义］

浚，深的意思。初爻值恒的开始，求终应当循序渐进，才有可能达到。所谓“登高必自卑，远行必自迩”，这样前往才无所不利。倘若像指望一撮土成山，一勺水成海一样，初步的基础刚刚建立，对后来效果的期望却特别高，那么事情即使不失正也难免凶险，所以说“浚恒，贞凶”。

《象传》说“始求深也”，始指初爻，指还没有浅涉就急于深求，属于欲速而不达，不但无益，反而有凶咎。譬如用智慧而失于穿凿，求道而去探索隐幽，都是“浚恒”的过失。

［一辞多断］

〇问征战：应该步步为营，切忌孤军深入，深入必定凶险。

〇问经商：应该得利就出售，不可垄断居奇，贪图高价。

〇问功名：应该安分守职，千万不要想方设法地乞求荣宠。企图侥幸成名，恐怕反而招致困辱。

〇问婚姻：婚姻之道，应该门户相当，切不要羡慕富人，攀援贵人，贪图缔结高亲，反而会导致后悔。往往有这样的事。

〇问家宅：住宅是新建的，可惜过于追求华丽，导致难以持久。

〇问讼事：恐怕一涉诉讼，就很久不能了结。

〇问胎孕：初胎生女，只怕难以养育。

［活断实例］

◎明治十五年七月，朝鲜发生壬午兵变 [2] ，花房公使 [3] 等人逃回长崎。同年八月，朝廷派出陆军和海军，命花房公使重新到朝鲜问罪。我占筮这件事，得到恒卦，变为大壮卦。

断卦说：看初六的爻辞，知道朝鲜逐渐开化。这一次朝鲜虽然对我国失礼，但我国政府如果乘一时的怒气，忘记了恒久之道，谴责得过深，就属于爻辞所说的“浚恒，贞凶，无攸利”，应该为政府忧虑了。如果政府现在的问罪，目的不在于深求而在于和解，事情就可以了结。即使一时不能了结，由于恒卦初爻变阳则全卦为大壮，也不过以壮大的军备加以压制罢了。具体策略是把我国军队分为六份，留其中的四份在马关，以其中的两份作为朝鲜开化党的声援。如果还不够，可以派一支军队从元山津冲击他们的背后，可以使开化党维持朝鲜。这是天道的数理。

占筮后，把这一卦上呈给某贵显，某贵显又派人问：“朝鲜的事虽然不值得忧虑，但是与中国的关系实在很大，请您占我国与中国关系。”我又占筮，得到艮卦，六爻不变。

断卦说：艮是两山相对的卦。两山相对，彼此可以看见而不能接近，也不能相应。从既不能接近也不能相应来看，没有战争是断然可知的。

后来朝鲜的事情果然和所占断的一样。

九二：悔亡。

《象传》曰：九二悔亡，能久中也。

［经传释义］

九二以阳爻居阴位，属于失位，所以有悔。但二爻居巽的中位，为巽卦的主爻，与六五阴阳相应。九二以刚中的品德辅佐柔中的君王，既得中道又能持久，所以说“悔亡”。《象传》说“能久中也”，指可久之道不外是中，能“久于其道”就能久于其中。二爻能这样，悔自然消亡。

［一辞多断］

〇问征战：营地位置失当，恐怕有后悔，只好居在其中而不动。这样持久地固守，才能免祸。

〇问经商：货物得不到销路，以致有损失。应该持久地等待价格，可以返回本钱。

〇问功名：失去机会反会招致灾害，等待时机再前往，即使不能成名也不会有怨尤。

〇问家宅：住宅位置不当，居住者不利。十年后宅运可以转变，那时才能无咎。

〇问婚姻：平平。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某公司经理来请占公司气运，筮得恒卦，变为小过卦。

断卦说：恒卦“雷风相与”，“刚柔皆应”，是公司之象。卦名叫恒，事业必定是积久而成的。现在占得第二爻，二爻属阳而居阴位，未免位置不当，象征事情有所窒碍。您身为经理，应当用中正之道来处事，保持事业的恒久。持守巽的贞正，效法震的前往，经久不倦，努力推行，穷尽事业的利益，才能亨通，这样还有什么悔恨？

经理听了，说：“这公司从开业以来，多处不能如意。现在得到这一占断，自然应当恒久不已，以图远大的事业。”

后来这公司果然得以盛大。

◎明治二十六年二月，北海道炭矿铁道公司支配人植村登三郎来，对我说：“我从事公司业务有些年了，事务多端，深怕才智和力量不足以胜任；想要改就官职，也犹豫未决，幸请筮一卦。“筮得恒卦，变为小过卦。

断卦说：卦体巽在下卦，震在上卦。巽为柴薪，有煤炭之象；又为商，为利，有公司之象。震为行，为奔，有铁道之象。现在占得第二爻，九二属坎爻，于十二辰在子，上值虚宿。虚宿在北方列宿的中间，所以公司在北海道。九二以阳爻居阴位，属于失位，所以有悔恨。但您既从事公司业务，必定深知其中的利益，久于其道，自然精明练达，能振兴事业。

植村氏得到这样的占断，后来更加努力，不到数月，至于再担重任。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

《象传》曰：“不恒其德”，无所容也。

［经传释义］

九三处于巽的极位，而巽为进退，为不果，有“不恒其德”之象。羞即耻。九三以阳爻居阳位，虽然得正，但是因为持心不定、缺少恒久的品德而有犯错误的可能。或，表示可能的事，指虽然没有实际看到它的羞吝，但是有这样的可能，而这样，即使贞正也是鄙吝的。吝即可鄙。《象传》说“无所容也”，大节一亏，在天地之间无处逃避，属于深深的斥责。

［一辞多断］

〇问征战：军事以勇往果决为贵，这样才能制胜。巽为不果，必定多畏缩，这样进退无恒，势必丧失军队，辱没国家，怎么能无咎？

〇问经商：爻辞说“不恒其德”，必定是经商而没有固定的行业，这样怎么能获利？

〇问功名：没有专一的品德，事业必定不能成就，名誉凭什么得到？

〇问家宅：三爻居巽的终位，巽终变震，震为大途，住宅必定接近大路。住宅不利长久居住。

〇问婚姻：婚事没有结果，恐怕会留下羞辱。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎一天，某贵显来访，对我说：“有一位同僚，因为负债而请我帮助，某长官也替他说情，我就答应了。但借款到了期限，他竟无力偿还。请占这件事的得失。”筮得恒卦，变为解卦。

断卦说：这一卦“恒久而不已”，他的借款永远不会返还，也就可以知道了。爻辞说“不恒其德”，是说他穷困到这个地步，势必不能遵守约定和信誉。“或承之羞”，是说您如果负气责备他，他必定出言不逊，结果反受他的羞辱。

后来的事果然和所占断的一样。

◎明治二十八年，占中国国运，筮得恒卦，变为解卦。

断曰：恒是久的意思。追溯我国的外交，只有与中国最久，这是恒卦之象。两国并立在亚洲，像颊骨和齿床一样互相依靠，又是同文的国家，所以尤其亲密。近年来，欧美各国的文明开化一天胜过一天，我国于是取他们的长处，补自己的短处，派遣少年子弟留学西欧，又聘请那里的教师教我国的子弟。而中国墨守旧的习惯，妄自尊大，不能通达世界大势。朝鲜介于我们两国之间，我国与中国商议，谋求互相保护，中国对我国有疑虑，终于发展到了兵戎相见的程度。现在占得三爻，爻辞说“不恒其德，或承之羞，贞吝”，巽为进退，指中国进退无恒，势必受辱。

九四：田无禽。

《象传》曰：久非其位，安得禽也。

［经传释义］

禽是鸟兽的总称。震为猎人，巽为禽。九四处在震卦的初爻，已经出离巽卦，是震所象征的猎人前进，巽所象征的禽后退之象。这样田猎，必定没有收获，所以说“田无禽”，用来比喻失去了民心。恒道以品德与地位相称为贵。胜任职务，在事业上有所建树，在治理社会方面有所贡献，这样日积月累，才能多有裨益。九四以阳爻居阴位，与初六相应，而初六“浚恒”而“无攸利”，无利也就是“无禽”。

《象传》说“久非其位，安得禽也”，凡所处地位不当，所乘时机不当，所采取的方法不当，所交往的人不当，即使长久也不能成功。田猎而不得禽，是其中得失最显著的，所以爻辞取作象征。

［一辞多断］

〇问征战：立营寨的位置不当，必定导致军队已老，却没有功绩。

〇问经商：凡货物的销售，各有不同的地点。如果缘木求鱼，即使恒久从事也一定没有收获。

〇问功名：如同不入考场而期望高中，不入朝廷而求显要的官职，所居位置不当，即使恒久也没有收获。

〇问家宅：住宅方位不利，不可久居，应该赶快迁移。

〇问婚姻：两姓配偶不合。

〇问胎孕：生男孩，恐怕难以养育。

［活断实例］

◎明治二十三年，某缙绅来请占某贵显气运，筮得恒卦，变为升卦。

断卦说：就卦论卦，直言不讳，希望不要见怪。现在您为某贵显占气运，得到恒卦的四爻。四爻属阳而居阴位，不当，爻辞说“田无禽”，等于说谋而无功。可知某贵显虽然长久地处于高位，但目前时运已经衰退，才智和力量也衰落了，所作所为多半没有成效，自然应该退隐，不要留下占着高位白吃饭的讥笑。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

《象传》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

［经传释义］

六五居君位，为恒卦的主爻，与下面的九二相应。九二居巽体，巽为妇；六五居震体，震为夫。六五专守九二应爻，有恒一的品德，贞正是贞正了，但是作为妇人才吉，作为丈夫却凶。五爻为震的主爻，震为行。大丈夫应当根据道义决断事情，使事业恒久，并穷尽其中的利益，倘若只以追随一个人为正，就是妾妇之道了，就是孟子所说的“贱丈夫”了。

《象传》说“从一而终”，指妇人的品德只应该追随一个人，所以说“贞吉”；“夫子制义”，指大丈夫的行为，应该审度道义。道义不会有害于贞，而贞却可能有损于道义，所以说“从妇凶”。《象传》所说“贞吉”指妇人，“利有攸往”指丈夫。知道了这一区别，就得到恒久之道了。

［一辞多断］

〇问征战：古人说军队中有妇女，士气就不高，项羽的失败，未必不是由于虞姬连累了他。行军应该小心这一点。

〇问经商：商业应该随时变通，如果固执一端而拘泥不变，像妇人和孩子那样，就一定没有大利。

〇问功名：大丈夫志在四方，前程远大。倘若贪恋闺房，伤害身体，败坏名誉，凶险没有比这更大的。

〇问家宅：古人说“牝鸡司晨，惟家之索”，应当深以为戒。

〇问婚姻：女方家占得这一爻吉，男方家占得这一爻凶。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

某大商人来请占气运，筮得恒卦，变为大过卦。

断卦说：您长久地经营商业，精明强干，是我一向知道的。现在占气运而得到恒卦的五爻，五爻为震的主爻，震为从，所以《象传》说“从妇凶”。女子和小人都属于阴象。商业的进行应该自主地权衡时宜，不可听从别人的话；治家之道也不可偏听妇人的话。爻辞的垂诫很深，您应当多加小心。

上六：振恒，凶。

《象传》曰：振恒在上，大无功也。

［经传释义］

震为动，所以到了恒卦的上爻，有振动之象。上六处于震卦的终位，为动的极致。动者应该守静，终结者应该返回到开始，这样才能即使到了末路也能保持品德，使事业不至于在垂成的时候失败，恒道也成就了。现在上六处在恒的极致而振动不已，属于以振为恒，但是恒有穷尽而振动没有穷尽，所以凶险。震为决躁，巽也是躁卦，躁动而没有节制，犹如震雷只发不收，巽风只行不止，怎么能成事呢？所以《象传》说“大无功”。

［一辞多断］

〇问征战：上爻为主帅。行军之道全在镇定，倘若贪功妄动，一定不能成功。

〇问经商：上爻为一卦的归宿，是商业收束的时候。应当收束而不收束，收发失去时宜，最终就无法结局。

〇问功名：上爻处于卦的终位，功名已经穷尽，如果还痴心妄求，不但没有成就，恐怕反而招致灾祸。

〇问家宅：住宅已经旧了，不必改造，改造一定凶险。

〇问婚姻：一定是晚年续娶。不必续娶，续娶一定凶险。

〇问讼事：应该赶快停止诉讼。

〇问失物：得不到。

［活断实例］

◎某商人来请占气运，筮得恒卦，变为鼎卦。

断卦说：凡占卦遇到上爻，为卦的终局，象征当事人好运已经终了，只适宜静守罢了。现在恒的上六说“振恒”，以振动为恒，是卦已经终结而行动没有终结，所以说凶。您占得这一爻，应当以静制动，这样才能无咎。