《道德經》微學精講【17】 第27章——【善行無轍跡】

《道德經》第四講：善德篇

第27章——［善行無轍跡］

【題記】

《道德經》第四講「善德篇」共有11章，將「善」與「德」結合起來。荀子曰：積善成德，而神明自得，聖心備焉。可見，「善」與「德」有微妙的聯繫。在《道德經》中，善，是善於。本章重點理解什麼是善、人。

【正文】

善①行，無轍跡②

善言，無瑕③謫④

善數，不用籌策

善閉⑤，無關楗⑥而不可開

善結，無繩約⑦而不可解

是以聖人

常善救人，故無棄人

常善救物，故無棄物

是謂襲⑧明

故

善人者不善人之師

不善人者善人之資⑨

不貴其師

不愛其資

雖智大迷

是謂要妙⑩

【注釋】

①善：善於。

②轍跡：車輪留下的痕迹；這裡泛指行走留下的痕迹。

③瑕：玉的缺陷。

④謫：譴責，責備。

⑤閉：關閉門戶。

⑥關楗：拒門的木頭。橫為關，豎為楗。

⑦約：約束。

⑧襲：覆蓋、掩藏；比喻不外露，深沉。

⑨資：借鑒、幫助、資助等。

⑩要妙：奧妙，幽眇等含義。

【直譯】

善於行走，無跡可尋

善於立言，無暇可謫

善於數術，不需要使用籌策

善於關閉，不需要關楗而不可開

善於捆綁，不需要用繩約束而解不開

所以聖人

總是善於救人，而沒有被拋棄的人

總是善於救物，而沒有被拋棄的物

這就是深沉的智慧

所以

善人，是不善人的老師

不善人，是善人的借鑒

不貴重他的老師

不愛惜他的借鑒

雖然看上去聰明實際上是大大的迷糊

這就是善的奧妙

【繹讀】

善行無轍跡：善於行走，無跡可尋。

行，指行於大道。根據甲骨文和金文字形，分別具備兩個含義。甲骨文為中間大道，兩邊斜徑，合於：使我介然有知行於大道唯施是畏；這裡的施，就有斜徑的意思。金文為十字通衢，中間為中道，有東西南北中五行，需要守住中道、行於中道的含義。是以君子終日行不離輜重，指行於大道有種凝重而不輕躁之意。

這裡，善行無轍跡，指的是行於大道要無跡可尋，暗含一種無形的玄妙，接近不言之教。

善言無瑕謫：善於立言，無瑕可謫。

瑕，是玉的有缺陷的地方。如「文章本天成，妙手偶得之」。

善數不用籌策：善於數術，不需要使用籌策。

籌：古代用竹子製作的輔助運算的工具。策與籌類似。這裡應指的是善於心算、推演，而不需要有形的輔助工具。

善閉無關楗而不可開：善於關閉，不需要關楗而不可開。

這個閉的才，在金文，實際上是個十，橫為關，豎為楗，是拒門的木頭。所以楗，是木字旁。簡化字把關、開的門去掉了，方便書寫辨認的同時也失去了一些信息。

善結無繩約而不可解：善於捆綁，不需要用繩約束而解不開。

無形的約束，不需要有形的繩子。

前文5個善，是讓大家知道什麼是善。《道德經》中的善，是善於的意思。與現代語義之中的善，差別較大。學習《道德經》需要注意到，今義與老子時代已經有所差別，需要藉助漢典、名家注釋，並對出現該字的章節通篇揣摩；望文生義是最常犯的錯誤。

是以聖人：所以聖人。

在前文對善進行定義之後，也就對後文的善不會誤解。

常善救人故無棄人：總是善於救人，而沒有被拋棄的人。

在聖人眼裡，每個人都很珍貴有用。比如伸出手，五個手指不是一般齊的，但是每個手指都有功用。假如認為無名指沒有啥用而砍掉，就發現有用了。一個團隊之中，任何人都可以找到合適的位置，發揮出他的作用。大材小用，小材大用都是不合適的。

常善救物故無棄物：總是善於救物，而沒有被拋棄的物。

天生萬物必有它的用途，只不過一般人不知道而已。如吃核桃剩下的兩瓣核桃中間的分心木，就有「補腎、固腎、活血、補血」的功效。聖人慧眼讓萬物各得其所，各自發揮功用，而不浪費。這也符合老子「儉」、「嗇」的思想。

是謂襲明：能物盡其用人盡其用，這就是深沉的明。

襲，深沉。結合上文可知，襲明，指一般人難以企及的聖人智慧境界。

故：所以。

善人者不善人之師：善人，是不善人的老師。

《道德經》曰：域內有四大，而人居其一焉。對人予以無限關注。

祖國文化傳統對人如何定義？《說文》曰：人，天地之性最貴者也。《禮記·禮運》曰：人者，其天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味別聲被色而生者也。按禽獸草木皆天地所生，而不得為天地之心，惟人為天地之心，故天地之生此為極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。

何謂天地之心呢？心中有天地。何謂人呢？以天地為重，能理解、維護天地氣化，才是合格的人。如《黃帝內經》言：人為天地之正。

因此，善人，就是善於理解和維護天地氣化的人。而不善人可以善人為師，學習天地氣化知識，逐漸成為善人。《黃帝內經·上古天真論》則指明了做人的不同級別：真人、至人、聖人、賢人。

不善人者善人之資：不善人，是善人的借鑒，避免犯相似的錯誤。

資，為借鑒。

不貴其師：不善人不去貴重他的老師。

人間明師難得，故要：見師即上，非師即退；虛心求教，滿載而歸。

不愛其資：善人不去愛惜他的借鑒。

可見，即使是不善人，對善人也有借鑒作用，以趨向更善。

雖智大迷：看上去好像是有智慧，其實是最大的迷糊。

是謂要妙：這就是善的奧妙。

最後一句點明，善於學習、借鑒，才是善的奧妙，才能成為善人。

【旁通】

《易經·乾卦·文言》：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。