《論語.先進篇第十一》原文及譯文

1、子曰：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

  譯文：孔子說：“先學習禮樂再得到官位的，是淳樸的一般人。先得到官位再學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果要選用人才，我主張選用先學習再做官的人。”

   2、子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也。”

  譯文：孔子說：“跟隨我在陳蔡兩國交界處共同度過危難的弟子們，現在都不要門下了。”

   3、德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。

  譯文：德行很好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓四人。口才很好的有：宰我、子貢兩人。政事辦得好的有：冉有、季路等兩人。文章寫得好的有：子游、子夏兩人。

   4、子曰：“回也非助我者也，於吾言無所不說。”

  譯文：孔子說：“顏回不是對我有所幫助的人，因為他對於我所說的話，沒有一句不是不喜歡的。”

   5、子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”

  譯文：孔子說：“閔子騫真是孝順呀！別人都不質疑他父母兄弟稱讚他的話。”

   6、南容三複白圭，孔子以其兄之子妻子。

  譯文：南容反覆誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”孔子就把他哥哥的女兒嫁給了他（南宮适）。

   7、季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短死死矣。今也則亡。”

  譯文；“季康子問孔子：“你的學生中誰最好學？”孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，不幸短命死了，現在再也沒有像他那樣的人了。”

   8、顏淵死，顏路請子之車以為槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。”

  譯文：顏淵死了，他的父親請求孔子把車子賣掉給顏淵買個外槨。孔子說：“不管有才華還是沒有才華，但都是自己的兒子呀。（我的兒子孔鯉死了，也只有內棺而沒有外槨。我不能（賣掉車子）徒步行走來為他買外槨，因為我也曾做過大夫，是不可以步行的呀。”

   9、顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

  譯文：顏淵死了。孔子說：“噫！天亡我也！天亡我也！”

   10、顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”

  譯文：顏淵死了，孔子哭得非常傷心。跟隨在旁的學生說：“老師過度傷心了！”孔子說：“我有過度傷心嗎？我不為這樣的人過度傷心，還為誰傷心呢？”

   11、顏淵死，門人慾厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

  譯文：顏淵死了，孔子的學生們打算隆重地厚葬他。孔子說：“不能這樣做。”學生們還是隆重地安葬了顏淵。孔子說：“顏回呀！你把我當父親一樣看待，但我卻不能把你當兒子一樣看待。這不是我的意思，是你那幫同學乾的呀。”

   12、季路問鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”子曰：“未知生，焉知死？”

  譯文：子路請教如何服侍鬼神。孔子說：“沒有辦法服侍活人，怎麼有辦法服侍死人？”子路又問：“膽敢請教先生，死是怎麼回事？”孔子說：“沒有了解生的道理，怎麼會了解死的道理？”

   13、閔子侍側，誾誾如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

  譯文：閔子騫站在孔子身旁，溫和而正直的樣子；子路，剛強堅定的樣子；冉有、子貢，從容自如的樣子。孔子很高興。（但又嘆道）“像仲由這樣，只怕不得好死吧！”

   14、魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

  譯文：魯國想要擴建長府（魯國國庫）。閔子騫說：“依照過去的方式來做就好了，何必擴建呢？”孔子說：“這個人平常不說話，一說話就很中肯。”

   15、子曰：“由之瑟奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室矣。”

  譯文：孔子說：“由所談的這種瑟聲，怎麼會出現在我的門下呢？”其它的學生聽了這話，就不尊重子路了。孔子說：“由的修養已經登上大廳，還沒有進入深奧的內室而已。”

   16、子貢問：“師與商也敦賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”

  譯文：子貢請教孔子：“師（子張）與商（子夏）兩個人誰更好一些？”孔子說：“師的言行過於激進，商則稍顯不足。”子貢說：“那麼師要好一點嗎？”孔子說：“過度與不足同樣不好。”

   17、季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。”

  譯文：季氏的財富超過魯君，而冉求還為他聚集收斂，更增加了他的財富。孔子說：“冉求不是我的同道，同學們可以敲着大鼓去批判他。”

   18、柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

  譯文：柴（高柴名子羔），生性愚笨；參（曾參），生性遲鈍；師（顓孫師字子張），生性偏激；由（（子路），生性魯莽。

   19、子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。”

  譯文：孔子說：“回的修養已經差不多了，可是常常窮得一文不名。賜不受官府之命所約束，自行經營生意，猜測漲跌，常常準確。”

   20、子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入於室。”

  譯文：子張向孔子請教善人的作風如何。孔子說：“他不會隨俗從眾，但是修養也還沒有抵達最高境界。”

   21、子曰：“論篤是與，君子者乎？色庄者乎？”

  譯文：孔子說：“言論篤實固然值得肯定，但也要分辨他是言行合一的君子？還是面貌顯得莊重的人？”

   22、子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’，求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”

  譯文：子路請教孔子：“聽到可以做的事，就去做嗎？”孔子說：“父親與哥哥還在，怎麼能聽到可以做的事就去做呢？”冉有請教孔子：“聽到可以做的事，就去做嗎？”孔子說：“聽到可以做的事就去做。”公西華在旁邊他就說：“當由請教聽到可以做的事就去做嗎？老師說‘父親與哥哥還在’，當求請教聽到可以做的事就去做嗎？老師說‘聽到可以做的事就去做。’我覺得有些困惑呀，冒昧來請教。”孔子說：“求做事比較退縮，所以我鼓勵他邁進；由做事勇往直前，所以我讓他保守一些。”

   23、子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

  譯文：孔子在匡邑心存戒備，顏淵失散後再相會。孔子說：“我以為你已經死在匡人手裡！”顏淵說：“老師還在，顏回怎麼敢先死？”

   24、季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

  譯文：季子然請教：“仲由與冉求可以稱得上是大臣嗎？”孔子說：“我以為你要問別的事，原來是由與求。所謂大臣，是以正道來服侍君主，行不通就辭職。現在由與求二人，只可以說是專業的臣子。”季子然說：“那麼他們唯命是從嗎？”孔子說：“遇到長官殺父親與殺君主的事，他們也不會順從的。”

   25、子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學。”子曰：“是故惡夫佞者。”

  譯文：子路安排子羔擔任費縣縣長。孔子說：“你這樣做害了這個年輕人。”子路說：“有百姓與各級官員，也有土地與五穀，為什麼一定要讀書，才算是求學呢？”孔子說：“這就是我討厭能言善辨者的緣故。”

   26、子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求！爾何如？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤！爾何如？”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”三子者出，曾皙後，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何曬由也？”曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

  譯文：子路、曾皙、冉有、公西華在旁邊坐着。孔子說：“我比你們年長几歲，希望你們不要因此覺得拘謹。平常你們說‘沒有人了解我！’如果有人了解你們，又要怎麼做呢？”子路立刻回答說：“一千輛兵車的國家，夾處在幾個大國之間，外面有軍隊侵犯，國內又碰上饑荒，如果讓我來治理，只要三年，就可以使百姓變得勇敢，並且明白道理。”孔子聽了微微一笑。接着問：“求，你怎麼樣？”冉有回答說：“縱橫有六七十里，或五六十里的地方，如果讓我來治理，只要三年，就可以使百姓富足。至於禮樂教化，則需等待高明的君子。”又問：“赤，你怎麼樣？”公西華回答說：“我不敢說自己可以做到，只是想要這樣學習，宗廟祭祀或者國際盟會，我願意穿禮服，戴禮帽，擔任一個小司儀。”孔子又問：“點，你怎麼樣？”曾皙彈瑟的聲音漸稀，然後‘鏗’的一聲把瑟推開，站起來回答：“我與三位同學的說法有所不同。”孔子說：“有什麼妨礙呢？各人說出自己的志向罷了。”曾皙說：“暮春三月時，春天的衣服早就穿上了，我陪同五六個成年人，六七個小孩子，到沂水邊洗洗澡，在舞雩台（祈雨台）上吹吹風，然後一路唱着歌回家。”孔子聽了讚歎一聲說：“我欣賞點的志向呀！”三位同學離開了房間，曾皙留在了後面，曾皙說：“那麼三位同學的話怎麼樣呢？”孔子說：“各人說出自己的志向罷了。”曾皙說：“老師為什麼對由的話要微笑呢？”孔子說：“治理國家要靠禮，他的話卻毫不謙讓，所以我笑笑他。”曾皙再問：“難道求所講的不是指國家嗎？”孔子說：“你怎麼看得出縱橫六七十里或者五六十里的地方不是國家呢？”曾皙又問：“難道赤所講的不是指國家嗎？”孔子說：“有宗廟祭祀的國際盟會，不是諸侯之國又是什麼？赤如果只做個小司儀，誰又能做大司儀呢？”