《易經的智慧》第14集：待機之道(曾仕強）

需卦卦象：《易經》第五卦：乾下坎上（水天需下）

上六  __ __  爻辭：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

九五  _____ 爻辭：需於酒食，貞吉。

六四  __ __  爻辭：需於血，出自穴。

九三  _____ 爻辭：需於泥，致寇至。

九二  _____ 爻辭：需於沙，小有言，終吉。

初九  _____ 爻辭：需於郊，利用恆，無咎。

需卦卦辭：需。有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需卦彖辭：需，須也；險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需卦大象：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

  需卦告訴我們為了需求應該得到滿足。但在現實生活中，追求合理要求的過程，往往步步艱險，這是為何？我們該應對那些問題？在明白了需要等待的道理後，通過需卦六爻的演進，我們又該獲得怎樣的人生智慧呢？

   我們又該獲得怎樣的人生智慧呢？

   一個人要生活，他就有很多的慾望。因此，他就必須要想辦法去滿足這個從正面來講，也是一種良好的驅動力，使得你很積極，很上進。但是從負面來看，你會發現就是自己跟自己過不去。所以需卦下卦是乾，乾就是說：你是君子，你很剛健，你很求上進。但是你這一輩子肯定是勞碌命，就這麼簡單。所以當我們去鼓勵小孩：你要怎麼樣怎麼樣。我們嘴巴說：我愛你！所以才鼓勵你。實際上你已經在害他了。害他一輩子緊張、忙碌、苦惱。這就是告訴我們：一陰一陽之謂道。因為需卦的上卦是坎，坎就是危險，兩個上下合起來告訴我們：就算你一個人再剛健，再積極，再奮發，你也免不了處處都是風險。所以還是要：適可而止，不要過分。你看它六個爻，很有意思。初九、九三、六四、九五、上六都當位，它有六分之五是當位的，可見需要只要是正當的，它就沒有什麼好迴避的，你也不能迴避。九二不當位，為什麼？往下說。

   初九爻辭：需於郊，利用恆，無咎。就是一個年輕人剛剛進入社會，他就好象還沒有進城一樣，在郊外。各位想一下，當你在郊外的時候，你有什麼感覺？你的步調自然比較慢了。你去看城裡面的人，走路快得不得了；可是鄉下，你去看，他們都慢吞吞的。為什麼這樣？因為他心裡知道，我現在在郊外，我不管要進哪個城，都要有個過程，不是說馬上就能進去的，那急不得的。那急不得，你為什麼那麼急呢？這就告訴我們：一個年輕人剛剛進入社會，你想買房子，你知道買不起；你想快速陞官，做不到；你想發財，不可能。你反正要走哪條路，你都要有一個漫長的過程。所以你就不急了。如果這時候急，那就是虐待自己，所以不急反而好了。你不急會培養你的有恆的這種修養。有恆：才是成功的根本。慢慢來，急什麼？因為急也沒有用。所以無咎：就是說，你有這種素養，你明白自己的處境，不要好高鶩遠，不要想一夜之間就能夠功成名就，你就沒有後遺症了。你看有些人年紀輕輕就發神經，有些人年紀輕輕逼到自己跳樓，有些人年紀輕輕完全沒有羞恥心，就是你沒有看到初九：需於郊。急什麼？急也沒有用。不如利用恆，利用這個時間，來培養自己的耐性，培養自己的恆心，你就無咎了。 

   需卦六爻五爻當位，即是說：如果需求合理，我們應當儘力爭取，在爭取的過程中，首先要有恆心，這是需卦的初爻對我們的告誡。二爻是需卦中唯一不當位的一爻，那麼陽爻居陰位，我們應當注意什麼呢？

   需要中的危機

   九二爻辭：需於沙，小有言，終吉。需於沙：因為你所要的東西，就是水池充滿了危險，可是你還是要去，因為你要生存，你要生活，你必須要面對挑戰。為什麼這麼危險的東西，它會五個爻都當位？就是說：你只要正當，你不能躲避，你非往前走不可。當你從郊外一直向河邊走近的時候，你走到地上踩到沙的時候，你就知道了：這河快近了，已經快了。你在郊外的時候，大家都知道很遙遠，所以彼此之間沒有什麼競爭。可是你踩到沙的時候，沙會使你的腳很痛，為什麼呢？因為競爭，人就多了，當需要很遙遠的時候，人家不會跟你競爭，反正你要不到，我要不到，大家客客氣氣，算了。可是眼看着就要到手了，只有一個職位，七、八個人競爭，十幾個人都要，這時候怎麼樣？  

   小有言：閑言閑語。說：“看你的樣子，你也想爭取嗎？”“哎！你不要了，要到也沒有用。”“啊！你這麼積極，是不是你爸爸給你拉好關係？”他就破壞你，抹黑你，弄得你這樣也不對，那樣也不是。當傳來了消息，說上面那個缺是要提拔你的。呵，所有人看到你都沒有幾句好話：“哎呀！你真會拍馬屁呀！”“哎呀！你是不是誰的小舅子。”“哎呀！你怎麼……”你怎麼辦？小有言是很煩惱的。你不聽他，你按照你既定的方針，既定的方向，採用合理的方式，

   終吉。最終是吉祥的。因為這是你必須要經過的，誰叫你陽居陰位（九二）？一個年輕人，當他感覺到買房子沒有希望的時候，你反而過得很瀟洒；當你覺得差不多了，我頭期款可以付了，這個時候，你就苦惱萬分。你不付嘛，那個錢放在銀行里太少了，也很可能花掉，更可怕的被朋友借掉；你去付呢？開始背債，然後就每次都為了那個付房的錢，搞得苦不堪言。天底下沒有那麼剛剛好的。說你的收入正好，有那個盈餘，可以去付房款，沒有那麼剛好的。為什麼九二不當位？因為那是陰位，你這時候應該稍微柔一點，你偏那麼剛，就是急，你再隔一段時間行不行？不行。為什麼？當我賺錢十萬的時候，房價是十八萬，我拚命地賺；賺到十八萬的時候，房價是三十六萬；當我賺到三十六萬的時候，房價已經七十二萬，那怎麼等呢？所以，什麼叫九二？就是你的腳會痛，那個沙磨得你寸步難行，而且雜音很多：“你看你，不要命了？”“為了買房子，這樣值得嗎？”這是一種話。“你不會向你爸爸媽媽要嗎？你爸爸那麼多錢，跟他借就是了嘛。”你要不要聽？聽這個也不對，聽那個也不對，都不聽，旁邊雜音多得很，這個時候，你要做好的事情，就是我堅定地走我的路。

   需卦卦象：上坎下乾。即是說險在前。那麼經歷了需卦兩爻，行中道，獲吉祥的階段後，我們將面臨怎樣的境況呢？需卦九三爻最接近上坎，預示了瀕臨危險，這時，我們當如何應對呢？

   如何面對競爭？

   然後再往上走，靠近河邊了，快要到手，得手了。

   九三爻辭：需於泥，致寇至。開始鞋子沾滿了泥巴，因為沙再過去就是泥，泥過去就是水了。致寇至：就是你本身都寸步難行了，偏偏這時候呢，又招惹一大堆敵人來了：競爭對手出現了。因為這時候是競爭最激烈的時候，你一個小目標，大家都想要，你就算很勉強已經快到手的時候，你都不一定能夠到手。看得到拿不到，你怎麼辦？所以這時候最好的辦法就是：不要自討苦吃，我盡人事，聽天命。你看孔子講：盡人事，聽天命。講的就是九三爻。我年紀輕輕出來，第一個記得：中國人是不能討好的。但中國人也是不能得罪的。第二個我要記住：我在學校學的那一套是很單純的，可是我一到社會上，我就知道：“哇！怎麼那麼複雜？為什麼老師沒有教？”因為老師也不知道，他自己也沒有經歷過。那隻好靠自己摸索，小心謹慎，步步為營，才想起：“哎呀！原來媽媽小時候是對的“你要小心啊”。”但是小，都聽不懂，現在終於懂了，不小心不行，但要小心什麼呢？也不知道。這就是初九。所以你只好有恆，細心。只好稍微緩慢一點，你才能無咎。可是你老這樣，就顯得消極，很保守，那怎麼辦？你只好鼓起勇氣，又往前走，任何東西千萬記住：當你快到手的時候，你都是人家看不順眼的。你看小孩子進了學校，他就開始有成績了，成績單一發下來，就開始看了，你考幾分，我考幾分，然後你拿到第一名的時候，你就知道：致寇至。你已經得罪了很多人，可是你能怎麼樣？所以為什麼要走正道？走合理？就是這個道理。

   任何事情，先了解自己的分在哪裡，該要的用心去做，不該要的不去想。你想它幹什麼？該要的我也不一定要得到，所以從小我們就應該教小孩：“你可以說該要，但是你不能說你一定要得到。”該要，不等於一定要得到。因為天下沒有公平這回事，只有公正，公正與公平，很多人是分不開的。一個領導，你跟你的幹部講：“我很抱歉，因為資源不充足。需卦的啟示告訴我們：資源是不充足的，機會永遠是稀少的。如果大家都有，那大家要爭氣幹什麼？反正我懶惰也有分，那我爭氣幹什麼？我身為領導，我只能公正，我根本無法公平。天下沒有公平，只有公正。我們現在要派三個人到日本去考察，大家都想去，你怎麼辦？你按照什麼標準大家都是不服的。所以我們現在不得不採用一個辦法，但是我先告訴各位，這三個人去了以後，下一次沒有他們的份了。”大家心裡就平衡了。你不能每次都是這幾個人，那就包庇了，那就假公濟私了。要不怎麼剛好選來選去，就選他們幾個？所以我們會講，你要不輪流起來，要不輪流那怎麼樣？我問你？所以很多事情我們一直罵，罵了幾十年，幾百年，最後改不了，你就知道你無法改。因這這是實際狀況，不是空談理論可以解決的。

   孔子講盡人事，知天命，在激烈的競爭中，我們應當擺正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴去爭取，六四爻作為需卦上坎的開始，象徵進入險境，此時我們應當怎樣做，才能擺脫險境呢？

   如何面對嫉妒

   現在我們又進入上卦了，開始危險已經到了你的肩膀上了，房子已經買了，官已經升了，名已經出了，糟糕哇。

   六四爻辭：需於血，出自穴。你才知道，原來這都是血汗賺來的錢。所得到的，這都是血汗所謀取到的一種負擔。你看很多人真的要是升了官以後，真的沒有興趣了。早知道不要了，這麼辛苦，因為那是你犧牲了多少東西才換得的，到時候你會覺得很划不來：為了一個房子現在開始每個月都苦惱，為了一個房子特別豪華，所有朋友都不敢來往。為什麼？你住的房子比你的領導還好，那你死定了，他就開始問你：“你的錢從哪裡來的？你怎麼這麼有辦法？”很多年輕人他是沒有這種腦筋的，最後搞得身心疲憊，然後就開始怨天尤人：“這個社會不行，人類不長進呀，只有我最好哇。”所以這麼苦惱，自作自受。所以到了六四，你就知道：需於血。這個血從哪裡來？出自穴：都是你自己的心血呀，那怎麼辦？已經走到這個地步了，那你就要怎麼樣？要很冷靜的來看看時事的變化，來自我調適。人唯一的辦法就是這四個字：自我調適。近百年來，我們一直想改變別人，這是笑話：啊！這樣不對，那樣不對，要改變，改到最後，你看秦始皇就好了，把所有書都燒掉，把所有讀書人殺掉，有什麼用？秦始皇死了，中國人還是中國人。

   在合理需要得到滿足的過程中，每個人都歷盡艱辛，步步小心謹慎，經歷了種種努力忍耐與恆久的堅持後，事情發展小有成就，需卦九五爻辭：需於酒食，貞吉。難道此時我們應當自斟自飲，獨自享樂嗎？

   樂於分享

   需於血之後你會痛，因為你覺得，我這樣划得來嗎？然後你就開始進入九五了，這時候房款也付得差不多了，官也升得差不多了，一個人到了差不多的時候，你就不敢要求上進了，你敢嗎？你年紀輕輕會跟你的老闆講：“我三年內要當主管。”可以，反正你當個小主管，人家也不在乎，你當到副總的時候，你說：“我兩年之內要當總經理。”那你試試看？你自找死路。名也出了，躲都來不及，所以九五就告訴你：需於酒食，貞吉。這個時候你就喝喝小酒，吃一些好菜，什麼都不要想。

   各位有沒有發現？很多人就是這樣認識《易經》，結果害死自己。《易經》讀出很君子，也讀出很多小人，而偏偏變成小人的比讀出君子的人還要多，你看多少人就這樣，房子有了，小孩有一個，官位也差不多了，然後就開始整天招朋引友，遊山玩水，不務正事，把所有事情都耽誤掉了。那你這樣還不如不成功，我們被這些成功的人搞社會烏煙瘴氣的話，那要成功幹什麼呢？所以九五的：需於酒食，貞吉。是告訴你，你要跟大家分享。你能買房子是很多人幫你忙的，最起碼銀行給你貸款了，那也是國家的恩惠；你能夠爭取到那個職務是多少人讓你的。我常常跟我的學生講：“你考第一名，你要向那些沒有考第一名的人表示感謝，如果他們每個人考的成績比你高，你能考第一名嗎？我看到個子高的人，我就說要向個子矮的人感謝，如果每個人都比你高，你變成最矮的了，你有什麼好神氣的呢？”中國人有兩個美德是世界上找不到的1、成全。我成全你，我什麼都不要，讓給你，我們的成就是別人讓給我們的，真的每個人都把你當競爭對手的話，你雙手難敵那麼多的人。你看關公就好了，蓋世英雄，天下無敵，最後呢？馬一摔，人一掉，頭就沒有了。所以關公他死後剛開始很不情願的：“還我頭來，誰敢殺我？”可是後來他也知道了，原來我每次殺這個，殺那個，是他讓着我，他真的不讓我，我不一定殺得過他，他就想通了，他就成神了。因此需於酒食，與人分享。2、分享。中國人一個成全，一個分享，這是我們中華民族的美德。九五，你所有的事情你要跟周遭有關係的人，跟他們分享。你才會貞吉。否則的話，你看看好啦，他隨時找你麻煩，隨時出你洋相。你看一個沒有名望的人，他坐電梯，被困了兩個小時，人家還蠻同情他的：“哎呀！真可憐，運氣不好！”一個很名望的人，哪一天他被電梯哪怕只困一個小時，全國都知道了，沒有人同情他，這就是九五應該去好好想的事情。地位越高，身段要越低。你說：我才不管這個，我就進入上六，我要了還要，永遠不滿足，可以啊。

   需卦的主旨在於一個“貞”字，表示生物之成，於人為智。告誡人們做事要守正，行中道，避免利令智昏，貪得無厭，那麼在合理需要獲得滿足之後，就能達到利涉大川的境界嗎？通過需卦上爻，又給了人們哪些重要的啟示呢？

   如何面對不速之客？

   上六爻辭：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。什麼叫“入於穴”？就是你掉到死胡同裡面去了，很難爬出來了。不速之客：不請自來的人。三：多數。不一定是三個。你看你貪得無厭，多了還要多，然後得到首富，你排行第一的時候，有三種人會來找你。第一種、國稅局的，來查查看，你稅有沒有按規定繳，海關來查你，這個來查，那個來查，因為你是他注目的目標，他查你一個比查其它幾千個要好，當然要查你，這叫做重點管理。第二種、勒索的，綁票的，欺詐的對象，你防不勝防。這樣各位才知道，只要稍微有一點錢，他要請保鏢，請好多個人，還是不安全。第三種、你的親戚朋友都來了：“哎呀！你現在很好了，你錢用不完了，幫個忙吧。”你怎麼辦？我們現在可以看到，二十一世紀還有一種叫做變形的不速之客，那個更要命，他就活生生的住在你家裡，就是你的兒子，你的女兒，他很乖，很規矩，沒有壞習慣，很會討父母的歡心，就是這樣才可怕。為什麼？他不讀書，你一急問他：“你為什麼不讀書呢？”他不會跟你講真話，可是他會跟我講真話。所以我看到那個小孩，我就問他：“你為什麼不喜歡讀書？”他說：“我不是不喜歡讀書，你看我考試都不錯，我只是覺得讀書沒有用。”“啊？讀書沒有用？”他說：“我現在過的日子很舒服，我掙錢幹什麼？我只要像我爸爸媽媽那樣，弄幾張塑料膠片，我一塞進去，就有錢了，我還去讀書？讓別人去讀好了。”我說：“那你長大怎麼樣？”“長大？我爸媽的錢遲早都是我的。”我說：“你真聰明，那萬一你爸爸媽媽離開了，或者說難聽一點往生了，你怎麼辦？”他說：“那沒問題，他們有好幾棟房子，我隔一段時間賣一棟，我就夠活了。”不速之客，你轟都轟不去的了。你看前面那三種人，你還可以敬之，終吉。你只要很謹慎地對待他，他稍微有點滿意，一陣子就走了，他不會長期找你麻煩的。家裡那個小傢伙，是一輩子纏着你的，你還想敬之終吉嗎？父母很喜歡顯示甚至在子女面前也擺闊，你能害誰？你就了不起害家裡那個不速之客而已。從小請幾個人陪他，他完全不知道什麼叫苦，他完全不知道你要需求，要滿足，是要經過奮鬥、冒險，他完全沒有這種概念。一個人生活能力差，是終生痛苦的。可是我們現在最不重視的，就是生活能力。我們從小教他：“你要賺錢，要表現得好，要對人有禮貌。”然後小孩子一出去，不知怎麼過日子，他就入於穴。年紀輕輕就入於穴，這是大人的不對。

   需卦六爻向我們表示了需求獲得終吉的艱難歷程，那麼在生活中，我們應當如何運用需卦指點迷津？通過學習需卦，我們又能得到怎樣的人生智慧呢？

   為何要守時待命？

   我們從這樣整個卦象看出來，各位就很清楚了，鄉下人往往後面的發展比較好，因為他不象都市人，從小就是盲目的，一大早起來就是競爭，競爭，他連冷靜思想的那種機會都沒有。你看有了電視以後的小孩，你說他聰明不聰明？我認為是不聰明的。因為他不會想，他只會照電視那些去搬弄，他就活在電視裡面了。我們家有三個小孩，三個小孩沒有進大學以前，我們家是不買電視的。我女兒是老大，她考取交大，然後第一次去參加英語演說比賽，抽題，抽到《我看電視》。她站起來就講，我家沒有電視。所有人都覺得很驚訝：“這曾教授窮到這個地步！連電視都買不起了？”不是。你要叫小孩不看電視，比登天還難，你引誘他嘛，你激發他這個需求，我不買嘛，你怎麼樣？一直等到最小的考取大學，你就買嘛，你就看嘛，來得及。人生還長得很，為什麼要急呢？

   需：就是守時待命。這是中國人最了不起的。因為時沒有到，你再努力也沒有用，時刻一到你再趕上去，你輕鬆愉快。守時待命，你才能夠理解孔子為什麼講：時也，命也。需卦再從頭看一遍，你會感覺到果然是：時也，命也。這個時一到好象很輕鬆，就好象你命很好；時不到，搞了半天都是白費力氣。那你為什麼不儲藏下來？為什麼不自己再充實？為什麼不眼睛不睜亮一點？為什麼不讓別人先去？你看最高明的人，都是讓別人先去。

   中國人讓來讓去，他是最高明的。現在不是，爭來爭去，死的是自己。讀完需卦你會不會就此心平靜氣？我保證不可能。因為整個的環境，它是鼓勵你要這樣那樣，所以又免不了爭強好鬥，所以需卦之後就有訟卦，訟就是擺不平以後開始口角罵來罵去，罵不過就打，打不過就告，所以訟卦是很重要的。