大過：巽下兌上。

大過。大者，陽也，陽過於陰也。乾坤也，坎離也，山雷也，澤風也，此八卦也。乾與坤錯，坎與離錯，澤風與山雷相錯，風澤與雷山相錯，六十四卦惟此八卦相錯，其餘皆相綜。澤本潤木之物，今乃滅沒其木，是大過矣。又四陽居中過盛，此所以名大過也。不然，四陽之卦亦多，何以不名過？因其居中相聚而盛，所以得名也。序卦：“頤者，養也，不養則不可動，故受之以大過。”所以次頤。

大過，棟橈，利有攸往，亨。

樑上屋脊之木曰棟，所以乘椽瓦者也。木曲曰橈，本末弱而棟不正，有如水之曲也。椽垂嚲以漸而下曰宇。此卦大象坎，坎為棟。坎主險陷，橈之象也。又為矯輮，亦橈曲之象也。若以理論，本弱則無所承，末弱則無所寄附，此卦上缺下短，亦有橈之象，既棟橈矣。而又利有攸往何也？蓋橈以成卦之象言，利有攸往，亨，則以卦體卦德之占言。

彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往乃亨。大過之時大矣哉！

說，音悅。以卦體卦德釋卦名卦辭。而嘆其大，陽大陰小，本卦大者過，故名大過。本謂初，末謂上，弱者，陰柔也。古人作字，本末皆從木來。木下加一畫陽，取根株回暖，故為本；木上加一畫陽，取枝葉向榮，故為末。剛過者，四陽也；而中者，二五也。雖三四亦可言中，故復卦四曰中行，益卦三四皆曰中行也。巽而悅行者，內巽而外行之以悅也。若以人事論，體質本是剛毅，足以奮發有為，而又用之以中，不過於剛；德性本是巽順，足以深入乎義理，而又行之以和，不拂乎人情，所以利有攸往乃亨。大過之時者，言人於大過之時，行大過之事，適其時、當其事也。如堯舜禪受，湯武放伐，雖過其事，而不過乎理是也。蓋無其時不可過，有其時無其才亦不可過。故嘆其大。與頤、解、革同。

象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遯世無悶。

上一句大過之象，下二句大過之行。非達則不懼，窮則無悶也。窮亦有獨立不懼之時。不懼者，不求同俗而求同理，天下非之而不顧也。無悶者，不求人知而求天知，舉世不見知而不悔也。此必有大過人學問，義理見得明，有大過人操守，腳根立得定，方幹得此事

初六：藉用白茅，無咎。

藉者，薦也，承薦其物也。因上承四剛，故曰藉。茅者，草也。巽陰木為茅，故泰卦變巽曰茅，否卦大象巽亦曰茅。巽為白，白茅之象也。無咎者，敬慎不敗也。

初九當大過之時，陰柔已能慎矣，又居巽體之下，則慎而又慎者也。亦如物不錯諸地而有所藉，可謂慎矣。而又藉之以茅，茅又用夫白，白則至潔之物矣，是慎之大過者也，故有此象。然慎雖大過，以其居大過之初，雖大過而不過，故占者無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

陰柔居巽之下。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

巽為楊，楊之象也。木生於澤下者，楊獨多，故取此象。楊乃木之弱者。四陽之剛皆同為木，但二五近本末之弱，故以楊言。曰枯者，取大過乎時之義，故二五皆言枯也。至三四則成乾之堅剛，故言棟。稊，木稚也。二得陰在下，故言生稊。稊者，下之根生也。五得陰在上，故言生華。生華者，上之枝生也。根生則生生不息，枝生則無生意矣。下卦巽錯震，長男也，老夫之象，故稱老夫。老夫者，再娶女之夫也。應爻兌，兌乃少女也，女妻之象，故稱女妻。女妻者，未嫁而幼者也。九五兌錯艮，少男也，士夫之象，故稱士夫。士夫乃未娶者，應爻巽為長女，老婦之象也，故稱老婦。老婦者，已嫁而老者也。周公爻辭其精至此。舊注不知象，以二五皆比於陰，殊不知九二下卦反稱老夫，九五上卦反稱士夫，近初者言老，近上者言少，說不通矣。

九二陽剛得中，當大過之時，而應於少女，故取諸物，有枯楊生稊；取諸身，有老夫得其女妻之象，可以成生育之功矣。故占者無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

此慶幸之辭，言陽方大過之始，得少陰以之相與，則剛柔相濟，過而不過，可以成生育之功矣，故占者無不利。

九三：棟橈，凶。

變坎為棟，又木堅多心，棟之象也。因坎，三四皆以棟言；因巽，二五皆以楊言。文王棟橈，本末皆弱，周公棟橈，因初之弱。

九三居內卦，下陰虛弱，下虛弱，則上不正，故有棟橈之象，占者之凶可知矣。

 象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。

同體之初虛弱，無輔助也。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

變坎亦有棟象，隆者，隆然而高起也。它者，初也。三四皆棟，四居外卦，陰虛在上，非如三之陰虛在下也。上虛下實，則有所承載，故有棟隆之象，占者固吉矣。然下應乎初，若以柔濟之，則過於柔矣，其棟決不能隆，吝之道也，故又戒占者以此。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

因外卦虛在上，實在下，所以不橈，故曰不橈乎下也。不可以有輔者，下虛故也。不橈乎下者，下實故也。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

兌綜巽，又楊之象也。生華者，楊開花則散漫，終無益於枯也。老婦士夫，詳見九二爻下。

九五以陽剛應乎過極之長女，乃時之大過而不能生育者也，故有枯楊生華，老婦得其士夫之象。占者得此，揆之於理，雖無罪咎，而老婦反得士夫，亦非配合之美矣。安得又有譽哉！故其象占如此。

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。

何可久，言終散漫；亦可丑，言非配合。言且不惟不能成生育之功，而配合非宜，亦可丑也。

上六：過涉滅頂，凶，無咎。

頂者，首也。變乾為首，頂之象也。當過之時，遇兌澤之水，過涉之象也。澤水在首，滅沒其頂之象也。以二陰爻論之，初藉用白茅，大過於慎者也，以其居卦之初，故不凶而無咎；上過涉滅頂，大過於濟者也，以其居卦之終，故有凶而無咎。

上六處大過已極之時，勇於必濟，有冒險過涉之象。然才弱不能以濟，故又有滅頂之象。過涉滅頂，必殺身矣，故占者必凶。然不避艱險，慷慨赴死，殺身成仁之事也，故其義無咎。

象曰：過涉之凶，不可咎也。

無咎者，上六本無咎也。不可咎者，人不得而咎之也。以人事論，過涉之凶雖不量其淺深以取禍，然有死難之節而無苟免之羞，論其心不論其功，論是非不論利害，人惡得而咎之？

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