《論語信述》7.22 述而篇——三人行，必有我師焉

子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」

孔子說：「三人同行，一定有我的老師在裡面：選擇那有益處的就學習，看到那不好的就改正。」

三人：三人代指多人，是眾辭也。本處仍然用「三人」來譯。

行：行於道路也。

我師：我所學習之人，就可以作為我的老師。

焉：兼詞，於此。

擇：擇取、選擇。按：「擇」字重要，與人相處，看如何選擇，便成為如何人。因為是心之所向，所以推動人之選擇，於是成為何種人。

善者：好的地方，值得學習之處。

不善者：不好之處，即缺點。

尹氏曰：見賢思齊，見不賢而內自省，則善惡皆我之師，進善其有窮乎？

《論語集解》曰：言我三人行，本無賢愚，擇善從之，不善改之，故無常師。

鄭汝諧曰：善不善在彼，我得之而省察焉，皆我師焉。

張栻曰：見人之善不善也，而皆我師焉。古人之學，無非為己而已。雖然，就一人之身而有善不善焉，亦莫非吾師也。擇其善者而從之，其不善者而改之，此蓋進善無窮之意。

《四書解義》曰：此一章書是欲學者隨在取益也。人之不能精進者，往往以得師為難，不知師亦何地不有哉？即如三人同行，言其數則甚寡，論其時則甚暫，然亦必有我師焉。彼其一言一動，有合於理而為善者，亦有悖於理而為不善者。若我不能存心為己，則彼之善不善，於我何與？好學者，擇其善者而從之，唯恐己之善不如彼也；其不善者而改之，惟恐己之不善如彼也。是一時之觀感興起，善者固我之師；而一念之警省懲創，不善者亦我之師也。可見聖德以日新為大，學問以交修而成，因人見道，隨處求益。《書經》所謂「德無常師，主善為師」，職此意也。

劉宗周曰：此亦言遷善改過之學，當隨在而自勵也。學苟自勵，即三人同行，儼然師保之詔矣。從善改不善，孰啟而孰翼之乎？君子曰亦必在諸我而已矣。人善，就看作我之善；人不善，就看作我之不善，何等真切！

陳祥道曰：善者吾師也，不善者亦吾師也。師其不善，所以自修，此所以三人行必有我師也。若夫師其善而不師其不善，則內無以自省，外無以自觀，其欲至於君子難矣。然則不善之師，其可忽哉？老子以強梁為教父，釋氏以邪盜之類為人師，亦此意也。

蕅益大師曰：師心之人，那知此益？

錢穆曰：孔子之學，以人道為重，斯必學於人以為道。道必通古今而成，斯必兼學於古今人以為道。道在人身，不學於古人，不見此道之遠有所自；不學於今人，不見此道之實有所在。可知道無不在，惟學則在己。能善學，則能自得師。本章似孔子就眼前教人，實則孔子乃觀於古今人道之實如此而舉以教人。孔子之教，非曰當如此，實本於人道之本如此而立以為教。

《孟子》曰：舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游，其所以異於深山之野人者幾希。及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能御也。

《孟子》曰：大舜善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。

王朗曰：於時道消俗薄，鮮能崇賢尚勝，故托此言以厲之。夫三人之行，猶或有師，況四海之內，何求而不應哉？

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