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《論語信述》4.17里仁篇——見賢思齊焉

2024-10-14 分類：論語信述 閱讀(839) 評論(0)

《論語信述》4.17里仁篇——見賢思齊焉

【原文】

子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
【白話】
孔子說：「見到賢人，就想到修身與之齊等；見到不賢之人，就自我反觀省察之。」
【釋詞】
見：見到。此處要下一番功夫。《論語註疏》：「見彼賢則思與之齊等，見彼不賢則內自省察得無如彼人乎。」
賢：賢人，有德有行之人。
齊：齊等、平等。包咸：「思與賢者等。」錢穆：「思與之平，願己亦有此賢。」
內自省：內心自我反觀省察，反省自己是否也有此不賢之處。鄭康成：「省，察也，察己得無然也。（省察）」陳祥道：「思，所以求諸身；省，所以察諸己。」
【先賢精義】
朱子曰：思齊者，冀己亦有是善；內自省者，恐己亦有是惡。
《荀子·修身篇》曰：見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
張栻曰：蓋莫非為己而已。
《論語全解》曰：「見賢思齊」，則能勉其所不能；「見不賢而內自省」，則能免其所不善。
李炳南曰：不賢，非謂小人，惟下於賢人而已。見之者，當自反省，我亦如此不賢乎。於是乃能德學俱進。
胡氏曰：見人之善惡不同，而無不反諸身者，則不徒羨人而甘自棄，不徒責人而忘自責矣。
錢穆曰：此章見與人相處，無論其人賢不賢，於己皆有益。若見賢而忌憚之，見不賢而譏輕之，則惟害己德而已。按：此章當與「三人行必有我師」章合參。
鄭文相曰：必須勇猛精進，求其必至於可尊可貴之地。見不賢者，則知彼是情慾汩沒所以至此，必須惕然省察，恐己亦有是惡潛伏於內，不自知覺，將為小人之歸。此言君子當反求諸身如此。
《論語後案》曰：儒者讀書稽古，閱歷時事，見聖賢之德業而思副其願，見小人之行事而返己求過皆是也。見者，知之明也。
薛瑄曰：思齊內省，不獨見當時之人如此，以至讀古人之書，見古人之賢者皆思齊；見古人之不賢者皆自省，則進善去惡之功益廣矣。
雲門隱者按：天下人、天下事，無不是自己的老師。君子，行在己者也。
【附錄】
徐英曰：此君子之行也。小人反是：見賢則嫉之，己不知學而惡人之勝己也；見不賢則心自喜，利人之不如己，而樂與人為不善也。
《此木軒四書說》曰：見賢思齊，見不賢內省，見義不為，見其過而內自訟，見善如不及，見不善如探湯，數「見」字皆是人所易見者，難處全在下截。徒責其知之不真，而不責其志之不篤、行之不勇，非聖人當下立言之意也。
《國語·晉語》曰：悼公與司馬侯升台而望，曰：「樂夫？」對曰：「臨下之樂則樂矣，德義之樂則未也。」公曰：「何謂德義？」對曰：「諸侯之為，日在君側，以其善行，以其惡戒，可謂德義矣。」（韋昭註：「善善為德，惡惡為義。」）
【本章參考書目】
《荀子》《論語集解》《論語註疏》《論語集注》《癸巳論語解》《論語正義》《論語集釋》《論語新解》《論語講要》《論語全解》《論語會箋》《論語後案》《論語疏證》《國語》《讀書錄》《此木軒四書說》《經正錄》。
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