屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

【題解】：震象草木初生，坎象屈曲難伸，草木萌芽，乙乙然難出，屯之字也。艮象種子，坤象地，震象雷，坎象雨，百穀草木，感雷之動，得雨之潤，破土孚甲，柔弱曲折而出，循循然未能暢達，屯之名也。《蒹葭》云：「溯洄從之，道阻且右。」屯之辭也。冬雷震震，雖雲無雨，生髮之氣未能遠播，君子難為其事，屯之象也。推而廣之，艱難、始生、蓄聚、屈曲、滿盈，悉謂屯也。

【注釋】：屯，音諄，坎也。建，帛本作律，創立，震也。《方言》云：「律，始也。」凡侯，帛本同作矦，君也。

【玩辭】：大亨通，宜正固，勿用往，宜治民。剛生於柔，動乎險中，屯也。天地之道，交而生物。君民之道，交而生事。物者治之而後生，事者經之而後遂。難而治之，大通利正，盈科而後進，君子處屯，不可輕用其往，安而立己，勤而得民，協其力也。

【觀象】：初四互復〔䷗〕，一陽來複，萬象資始，初生之氣治於物。二五互剝〔䷖〕，上封方伯，下安百姓，先王之道施於民。三上互蹇〔䷦〕，利西南，得民建侯。不利東北，勿用有攸往。初五交頤〔䷚〕，養貴靜正，勿往乃靜，建侯乃正，君子經綸宰制。二上交比〔䷇〕，水地親輔，先王開國承家。反體曰蒙〔䷃〕，氣機發而未暢，形體生而未明，天地初交，物蒙生意。對體曰鼎〔䷱〕，屯主王道，鼎象王權。飛伏互通，體用相見。

【序卦】：天地之氣盈，萬物遂生，萬物體成，天地之形充。傳云：「盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。」此屯〔䷂〕所以承乾〔䷀〕坤〔䷁〕也。震始四時，坎始五行，坤始五音，艮始歲實，建侯始王道，婚媾始人倫。

【雜卦】：「屯，見而不失其居。」冥昧未見，屯之時也，君子始治，除草為居，物得所安，民得所歸。見，始立。

彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

【疏證】：乾剛坤柔，震主初生，坎主艱難，剛柔始交，萬物難生，屯也。不動難致亨，不險恐失正，動乎險中，大通利正。雲聚雷起，雨降物生，天道初創，造物之始，君子相時而動，出而治民，始立朝律，以綏寧侯，以威不寧，所謂經綸也。《棫樸》云：「追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。」君子而如之。

象曰：雲雷，屯。君子以經綸。

【疏證】：雲開於天，雷發於地，鬱結不通，難成雨潤，時斯艱矣。雷聲上揚，雲氣下降，終成際會，時育萬物，道斯成矣。君子觀法，體天地廣生之德，出而為萬物主，集義以經綸。法天自強，效地厚載，贊天地之化育，濟生民之時艱，居仁以宰制。內修文德，外成民物，守利貞之誡，以待元亨之時，君子能經綸也。雲上於天，雨降於地，得民建侯，君子致經綸也。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

【注釋】：磐桓，柱石，不可以進者，艮也。帛本作半遠，磐同

班，分也。桓通亘，遠也。正，道也。

【玩辭】：柱石之器，宜其正功。剛居屯初，經綸始焉，慮其險阻在前，民物思安，最宜養正，未可遽往。承三陰而見眾服，得民建侯，六四接引，養成道德而後往，民物得所濟。《柏舟》云：「我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。」所謂「志行正」也。《文王》云：「王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。」所謂「大得民」也。初九象彖同表，言賅全卦之辭，意包二體之德，象盡六爻之變，所謂主爻者，主事體，行時用也。

【觀象】：動震〔☳〕變坤〔☷〕體坎〔☵〕，自天子所，謂我來矣。召彼僕夫，謂之載矣。遇屯〔䷂〕參豫〔䷏〕之比〔䷇〕，比之自內，建侯志正，鳴豫乎外，行師志窮，經綸君子持志若磐石，莫之能轉。《抑》云：「有覺德行，四國順之。」所謂志正也。「顛覆厥德，荒湛於酒。」所謂志窮也。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

【注釋】：屯如邅如，欲進未徑貌。邅，帛本作壇，古通廛，轉也。象雲「某如某如」者，兩端不決之辭也。馬，陽也。乘馬，一車四馬。班，帛本通作煩，疲勞，坎也。凡匪，帛本皆通作非。寇，非禮生疑。婚媾，婚姻交好，陰陽合也。匪寇婚媾，舍比取應，循禮而合，疑隙亡也。屯〔䷂〕賁〔䷕〕睽〔䷥〕悉雲「匪寇婚媾」者，坎也。陽伏陰中，乾辟坤體，男女構精；陰陽雜居，男入女家，女歸男家，男女匹偶；坎居北方，玄武其神，龜蛇交配；坎宮女宿，類主婚姻。字，許嫁，震也。十，終數。年，朔數。十年，兩陰不睦，志不相得。屯〔䷂〕復〔䷗〕頤〔䷚〕悉雲「十年」者，坤也。乃，始而難。反常，返常情也。

【玩辭】：輾轉難進，車殆馬煩，男子求婚，女子正德不許，十

年始嫁。陰柔之體，應五遇滯，乘剛失禮，疑隙生焉，難為其進。中正守柔，非禮不嫁，不隨於初。十年乃字，待男下女，俟五來應，解拇道通，禮備信至，終決其疑。屯如邅如，遇間滯也。乘馬班如，柔乘剛也。匪寇婚媾，循其禮也。十年乃字，體其艱也。

【觀象】：震〔☳〕變兌〔☱〕體坎〔☵〕，男動女悅，陽唱陰和。十年之守，終返常德。遇屯〔䷂〕參歸妹〔䷵〕之節〔䷻〕，濟屯君子負經綸之志，守十年之節，行幽人之正，富貴不能淫，貧賤不能移，一朝得時遇，萬夫咸歸仰。《長發》云：「不競不絿，不剛不柔。敷政優優，百祿是遒。」商湯用之也。

六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。

象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

【注釋】：即，追逐，震也。鹿，陽禽，離也。無虞，帛本通作毋華。虞，望也。毋通無，華通獲。惟，思謀，坤也。林，眾陰所聚也。幾，明察，離也。吝，可惜，德有不大，道有不廣。

【玩辭】：逐鹿而無所得，未入山林，先慮得失。君子知幾，省其不可，漫往見吝。觀其立身，陰柔失正，乏器備而力不足，往見吝也。視其所求，失陽助而無咨謀，制於禽也。即鹿，陰不能獨濟，宜資於陽。無虞，無關於五，求陽不得，心無所主，不知所之。惟入於林中，坤迷坎暗，辱於陰深，敗於禽荒，惑於欲也。

【觀象】：震〔☳〕變離〔☲〕體坎〔☵〕，赴湯蹈火，難斯甚矣。舍禽從道，志斯貞矣。遇屯〔䷂〕參豐〔䷶〕之既濟〔䷾〕，貪禽徇物，折右肱而失器用。繻有衣袽，保其成而存王道。恃日中而輕用濟，慎矣！《殷武》云：「撻彼殷武，奮伐荊楚，罙入其阻，裒荊之旅。」憊中國而伐夷狄，雖大人亦有不舍之艱也。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

象曰：求而往，明也。

【注釋】：乘馬，諸侯禮器。凡婚媾，帛本皆作閩厚或閩詬，合婚。閩通湣，《春秋》作魯閩公，《史記》作魯湣公。湣，昏也，昏通婚。毛傳：「媾，厚也。」詬通垢，垢通構，合也。

【玩辭】：車殆馬煩，男來求婚，女用其往，吉無不利。陰柔之體，力不足濟焉，初比六二，厥宗噬膚，應而遇滯，或生疑隙，唯專心明志，初求之也真切，四往之也通達，兩情相得，共赴時艱，吉善之道，無其不利。書云：「若濟巨川，用汝作舟輯。」則其為武丁之用往也。詩云：「予曰有疏附，予曰有先後，予曰有奔奏，予曰有禦侮。」則其為文王之用明也。

【觀象】：坎〔☵〕變兌〔☱〕體震〔☳〕，水之鐘澤，得所歸也。澤之蓄水，成其沛也。遇屯〔䷂〕參節〔䷻〕之隨〔䷐〕，陽唱陰和，能啟天地之元。君聖臣賢，能行邦國之亨。澤取其潤，能興厚生之利。男動女悅，能敘彝倫之貞。詩云：「摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。」所謂「求而往」也。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

象曰：屯其膏，施未光也。

【注釋】：屯，深厚，坤也。凡其，帛本同作亓，古字。膏，上六陰柔，象甘美。屯其膏，親上六。施，推恩。

【玩辭】：屯積膏澤，天恩未能廣施，以之正位則吉，用之正行則凶。陽剛之體，中正履尊，近習上六，澤未廣被，可以獨善，小貞吉，失之衽席，弗能兼善，大貞凶。孟子曰：「推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。」聖人深誡屯膏者也。

【觀象】：動坎〔☵〕變坤〔☷〕體震〔☳〕，辭之輯矣，民之洽矣。辭之懌矣，民之莫矣。遇屯〔䷂〕參比〔䷇〕之復〔䷗〕，王用三驅，德澤禽獸。君上顯比，無屯膏粱。臣子敦復，不挾私曲。群朋來賓，厚德廣施。詩云：「方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠

具爾。」屯膏敦復，厚及於物，周德所以王也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也？

【注釋】：凡泣，帛本皆作汲。汲，急也。泣讀若立，疾也。泣血，無聲哭泣。漣，帛本通作連，從流於上。漣如，淚流不止。汲則上引，血猶膏澤。汲血連如，邀龐九五，久據不下。

【玩辭】：車殆馬煩，泣血不斷。陰柔之體，下無應與，不能獨善，乘剛邀寵，流連於上，凶不待言。五親比上六，正應六二，道不可久，泣血生疑，其顛沛有如此。《白華》云：「鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。」情何以堪？道不終矣！

【觀象】：動坎〔☵〕變巽〔☴〕體震〔☳〕，憂心忡忡，泣血漣漣，顛沛流離，心生憂怨。遇屯〔䷂〕參井〔䷯〕之益〔䷩〕，往來井井，利人益物，見其所用。井德不易，無喪無得，不失其居。以其勿往，成其利往，道亦可久。

【總論】：屯者，君子處難濟艱之道也。尚貞正，用建侯，戒輕往。初九，利居貞，士人之難，居正不往。六二，十年乃字，女子之難，遲歸有待。六三，即鹿無虞，君子之難，舍藏不用。六四，求婚媾，臣子之難，正德利往。九五，屯其膏，王侯之難，厚生可濟。上六，泣血漣如，窮極之難，終不可濟。六爻變化，陽爻難於事功，陰爻艱於顛沛。六爻行用，所以宰制經綸也。