雜卦  卷八

《雜卦》也者，發用流行，所以發明六十四卦之旨趣也。觀其篇章，雋永其辭，反對其象，錯綜其數，相視其情。聖人雜學旁收，道成教行，從心所欲而不逾矩，為變所適。究其體例，或對文以辯錯綜之所異，或互文以證反對之所同。嗚呼！天地之理無窮，經文之辭有限，以有限之辭盡無窮之理，雖聖人亦不能也。

乾剛，坤柔。比樂，師憂。臨、觀之義，或與或求。

【疏證】：乾〔䷀〕其始道，無執陽體，施命而無不周，行剛之用。坤〔䷁〕其成德，無敢先迷，受命而無不行，立柔之體。乾健坤順，心也。乾陽坤陰，氣也。乾奇坤偶，數也。乾天坤地，物也。乾圓坤方，物之象也。乾剛坤柔，物之形也。乾實坤虛，物之體也。乾君坤臣，事也。乾寒坤暑，境也。乾動坤靜，跡也。比〔䷇〕柔親於上，樂其陽之德。師〔䷆〕柔聚於下，憂其陰之刑。臨〔䷒〕履尊治卑，施生與下。觀〔䷓〕處卑視尊，求取於上。

屯見而不失其居，蒙雜而著。震起也，艮止也。損、益盛衰之始也。大畜時也，無妄災也。

【疏證】：道亨見於世，德正不失守，君子處屯〔䷂〕，不遷而建其功。物有蕪雜，理之則精，人有不肖，齊之則賢。物蒙不掩地之厚，人蒙不掩聖之聰，先雜後著，先蔽後通，君子處蒙〔䷃〕，果行育德。一陽動二陰，震〔䷲〕雷起蟄伏。二陰限一陽，艮〔䷳〕山止升進。傷其根基，損〔䷨〕始衰也。固其本元，益〔䷩〕始盛也。艮止乾行，時行則行，時止則止，動靜不失其宜，大畜〔䷙〕之德，艮

主積，乾主誠，誠積而往，內得於時。無妄〔䷘〕之災，乾主誠，震主行，行而後思誠，外失於時。

萃聚而升不來也。謙輕而豫怠也。噬嗑食也，賁無色也。兌見而巽伏也。

【疏證】：水瀦地，風伏地，山附地，萃〔䷬〕象陰之聚也。風吹日晒，水散為氣，氣升為雲，降而為雨，難回舊地，升〔䷭〕不來也。謙〔䷎〕以卑己，輕約寬人，君子有終。豫〔䷏〕以樂物，懈怠荒事，小人志窮。頤中有物，上下親合，噬嗑〔䷔〕以食物，齊之而已，不過當也。五色不成，賁〔䷕〕以飾物，至飾則文害質衰，非正色也。食色，性也，節之得其當。剛中柔外，兌〔䷹〕露其情，人莫不說。剛中柔內，巽〔䷸〕隱其志，物莫不宣。

隨無故也，蠱則飭也。剝爛也，復反也。晉晝也，明夷誅也。井通而困相遇也。

【疏證】：隨時變易，推陳出新，處隨〔䷐〕則無事矣。器生蠱蟲，世存積弊，治蠱〔䷑〕則有事矣。剝〔䷖〕爛，陽窮於上，落地成實。復〔䷗〕反，剛返於下，破土孚甲。晉〔䷢〕象白晝，千品進升。明夷〔䷣〕暗夜，萬類誅傷。往來井井，井〔䷯〕通達而行不相遇。剛柔皆敵，困〔䷮〕相遇而用不通達。

乾〔䷀〕坤〔䷁〕二十八變，凡三十卦，合上經，主天道。天數二十五，其用三十，協用五紀。咸〔䷞〕恆〔䷟〕三十二變，凡三十四卦，同下經，主人事。人副天數，天數二十五，其用三十四，敘用九疇。雜而有序，文不害質。體既發用，用即藏體。

咸速也，恆久也。渙離也，節止也。解緩也，蹇難也。睽外也，家人內也。

【疏證】：動而感，感而通，如響隨聲，不行而至，咸〔䷞〕不

疾而速。雷起風宣，萬物生長，如月之恆，不已而住，恆〔䷟〕不易而久。木行水上，濟不通，散困厄，渙〔䷺〕以遠患。離，散也。水瀦於澤，用止行流，聚而不決，節〔䷻〕以制行。止，聚也。蹇難既解，懈心將生，解〔䷧〕而緩也。緩，情或有所怠。山上有水，不能下濟，難行其用，蹇〔䷦〕而難也。難，行有所困，修德不殆。水火異類，上下違異，女生外向，睽〔䷥〕外而道不親。風火相資，明內齊外，女妻內治，家人〔䷤〕內而情不疏。

否、泰反其類也。大壯則止，遯則退也。大有眾也，同人親也。革去故也，鼎取新也。小過過也，中孚信也。

【疏證】：否〔䷋〕者，小人道長，小人道也。泰〔䷊〕者，君子道長，君子道也。物感以動，類相應也。六爻相應，不相間滯，天上地下，各返其類。否〔䷋〕極則傾，終返於泰〔䷊〕，泰〔䷊〕極則覆，終返於否〔䷋〕。類，謂所應也。大壯〔䷡〕陽息，君子制小人。律應夾鍾，日舍降婁，陽道行，陰氣止。遯〔䷠〕則陰長，聖賢退俗世。律應林鐘，日舍鶉火，陰道行，陽氣消。天火趨上，同氣相求，同人〔䷌〕親眾。火天共舍，同道相守，大有〔䷍〕眾親。水決則火滅，火熾則水涸，水火相息，革〔䷰〕除舊故。火借風勢，風助火威，火風相資，鼎〔䷱〕求新生。小過〔䷽〕利貞，人行中道，過物歸正。中孚〔䷼〕信及微物，人存至誠，化物用中。以心體道，以身證道，心道合一，物我同化，諸行無不過而就中。

豐多故也，親寡旅也。離上而坎下也。小畜寡也，履不處也。需不進也，訟不親也。

【疏證】：豐〔䷶〕明以動，物盡陳而事畢舉，物事既多，憂患亦多，略其小，慎其大，可以勿憂。旅〔䷷〕慎而明，焚次喪仆，親附者寡。豐多故，旅親寡，人性使然。窮理盡性，易之辭也。二陽脅一陰而升，離〔䷝〕火上炎。二陰脅一陽而降，坎〔䷜〕水下潤。火炎上，水潤下，物情使然。格物致知，占之用也。天門陽盡，地戶陰絕，小畜〔䷈〕寡助，陰陽不偶，畜之不豐。躡虎蹈險，心其謙恭而無敢自恃，履〔䷉〕之不安，用保其安。出行遇雨，身其待命而無敢自任，需〔䷄〕之不進，用全其進。天西行，水東注，東西違行；天上達，水潤下，上下異志，訟〔䷅〕有不親，絕之則親。

大過顛也。姤遇也，柔遇剛也。漸女歸待男行也。頤養正也。既濟定也。歸妹女之終也。未濟男之窮也。夬決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

【疏證】：大過〔䷛〕棟橈，本末弱而物顛仆，欲治其顛，自正其下，以固其本。一柔承五剛，五陽據一陰，得非其所，姤〔䷫〕而苟合，柔遇剛，女遇男，下遇上，天地相遇，品物咸章。漸〔䷴〕用女歸，男家循六禮，女家待親迎，進而有序。頤〔䷚〕由上治，養其正也。動之以妄，躁之失也。爻正其位，卦行其用，既濟〔䷾〕正而且定。少女配長男，道窮無所往，取悅而動，歸妹〔䷵〕女之窮。剛皆失位，功不能成，用不能行，未濟〔䷿〕男之終。君子道長，小人道憂，夬〔䷪〕而分決，五剛而決一柔，決之盡矣。一陰盡處，復歸乾〔䷀〕體，原其始也。道體發用，不離根本，大過〔䷛〕之下，流行之偏，攝用歸體，顛亦復正。

予觀《雜卦》焉，得見易之教也。道簡潔，氣平靜，象精鍊，辭微妙。聖人執潔筆，揮靜墨，闡精義，立微言，成千古功業，著萬世文章。威儀簡簡，見木鐸矣。鐘鼓喤喤，聞金聲矣。