《道德經》微學精講【20】 第51章——【道生之】

《道德經》第四講：善德篇

第51章——［道生之］

【題記】

大道生、畜、長、育、亭、毒、養、覆萬物，卻不宣稱擁有，不主宰萬物，任憑萬物按照其自然本性而自由生長。這種「生而不有，為而不恃，長而不宰」的高尚品德，就是大道的玄德。本章對玄德進行了完整的定義和描述。

【正文】

道生之①

德畜②之

物形③之

勢成④之

是以萬物莫不尊道而貴德

道之尊

德之貴

夫莫之命而常自然

故

道生之

德畜之

長⑤之

育⑥之

亭⑦之

毒⑧之

養⑨之

覆⑩之

生而不有⑪

為而不恃⑫

長而不宰⑬

是謂玄德⑭

【注釋】

①之：萬物。

②畜：蓄養。

③形：外形。

④成：完成。

⑤長：長大。

⑥育：教育。

⑦亭：安定。

⑧毒：苦難後成熟。

⑨養：供給食物。

⑩覆：覆蓋、罩著。

⑪有：佔有。

⑫恃：[shì]憑恃。

⑬宰：主宰。

⑭玄德：深遠的看不見的德。

【直譯】

道生出萬物

德蓄養萬物

讓萬物呈現各自的外形

各種勢讓萬物成長

所以萬物沒有不尊道而貴德的

道的至尊

德的至貴

就在於他不去干涉萬物，而任憑萬物按照其自然本性發展

所以

道生出萬物

德蓄養萬物

讓萬物成長

讓萬物受教

讓萬物安定

讓萬物成熟

供給食物

保護萬物

生育了萬物而不佔為己有

為萬物做事而不有所憑恃

成長了萬物而不宣稱主宰

這就是大道深遠的看不到的德

【繹讀】

道生之：道生出萬物。

這裡，之，為萬物。生為何意？從甲骨文看，為地上的一個萌芽；從小篆看，是土上長出東西。《說文》：生，進也。象草木生出土上。段玉裁註：下象土。上象出。可見最基本的意思是，從土中長出來植物，謂生。

《廣雅》：生，出也。劉巘《易義》：自無出有曰生。把生做了抽象的定義，泛指一切動物、植物和人物從無到有這個階段。

綜上以及《道德經》其他章節，道生之，形容大道在混沌之中孕育萬物、從玄牝之門生出萬物這樣的一個無中生有的過程。

德畜之：德蓄養萬物。

畜，有蓄積、蓄養的意思。畜的本意為野生的動物馴良為家畜，後演變為蓄養、蓄積的意思。

大道生出萬物，就賦予萬物各自的本性，也就是德；這個本性也是大道的一部分。萬物也因之而蓄養。

物形之：讓萬物呈現各自的外形。

在蓄養階段，慢慢出來他的外形、形狀。《易緯乾鑿度》曰：太始者，形之始也；也就是萬物在氣之中就有了返觀可感的初始的形，在蓄養之中成為有形的物。

勢成之：各種勢讓萬物成長。

如：環境溫濕度、風力、營養、動、植物、陽光、雨露、冰雪，以及無形的大氣變化等等綜合起來的勢。

是以萬物莫不尊道而貴德：所以萬物沒有不尊道而貴德的。

正因為萬物從大道而生，並賦予他自然的本性，也就是德；所以萬物自然就尊道而貴德。

道之尊：道的至尊。

德之貴：德的至貴。

夫莫之命而常自然：就在於他不去干涉萬物，而任憑萬物按照其自然本性發展。

聖人仿效大道的玄德，也是輔萬物自然而不敢為。

故：所以。

道生之：同上。

德畜之：同上。

長之：讓萬物成長。

育之：讓萬物受教。

現代漢語以詞為主，如：撫育、生育、養育，教育等等。但是古時候一字一意，那麼，育作何意？《說文》：育，養子使作善也。《虞書》曰：教育子。可見，育，是現在教育的意思，讓他做個善人。

亭之：讓萬物安定。

《說文》：亭，人所安定也。可見，亭，是安定的意思。心有所定，安而不亂。

毒之：讓萬物成熟。

毒為何意？《說文》：毒，厚也；也就是理解為厚待萬物的意思。傅山曰：又有苦而使堅之意；此說合理。本人拙見，本意就是害你，但也因此讓你成熟，故為厚待。

自然界既有生長，也有收藏，收藏的時候自然就有肅殺和凋零萬物的氣，謂之秋刑。這其實就是一種害，但也因此收斂、深藏一年汲取之天地精華以待來春生髮，而從中受益。人類也如植物一樣始終在自然淘汰之中升華。故《陰符經》曰：天生天殺道之理也。天之無恩而大恩生。

毒，從小篆看，上面為生，下面為毋；毒拆字為毋生，合於本意。下面的母，台灣、香港和日本寫作毋；正確。大陸和韓國寫作母；錯誤。

養之：供給食物。

養，是供給食物的意思。

覆之：保護萬物。

大道覆蓋了萬物。以萬物的視角看，是天覆蓋了萬物；但是天乃大道之演化，是氣化的天，道氣一體，所以也是道覆蓋了萬物。

以上一般斷句為兩兩並列，如養之覆之；其實並無明顯相連的邏輯關係，故分列。

生而不有：生育了萬物而不佔為己有。

為而不恃：為萬物做事而不有所憑恃。

長而不宰：成長了萬物而不宣稱主宰。

是謂玄德：這就是大道深遠的看不到的德。

綜上，大道生育萬物而不佔有，做了也不憑恃，成長而不主宰，任憑萬物按照自己本性而自然發展，甘居幕後，不為所知，默默無聞。這就是道的玄德。

從個人修之於身、修之於家看，我們也當如此。好比有了孩子，養育他成長；長成之後，不去佔有、干涉、主宰他，讓他順應自己的天性而自由發展。這樣就有德，反之則無德。

【旁通】

《周易·繫辭》：天地之大德曰生。

《禮記·祭統》：天無私覆，地無私載，日月無私照。