《道德經》微學精講【21】 第09章——【持而盈之】

《道德經》第四講：善德篇

第09章——［持而盈之］

【題記】

本章保持了老子立言的一貫風格：擺事實，講道理。開始，連續舉出4個案例；最後一句，抽象出一個通用性的結論：功遂身退，天之道。由此，本章內涵得以升華。

【正文】

持而盈①之②

不如其已③

揣④而梲⑤之

不可長保

金玉滿堂

莫之能守

富貴而驕

自遺其咎⑥

功遂⑦身退

天之道載

【注釋】

①盈：加滿。

②之：泛指杯子。

③已：停止、適可而止。

④揣：[chuǎi] 捶擊、敲擊、打擊。

⑤梲：通銳，使之鋒利。

⑥咎：災難。

⑦遂：滿足、成就。

【直譯】　

執持著讓它加滿

不如適可而止

錘擊它保持尖銳

但是這種尖銳不可能長期保持

家裡到處是各種財物

誰也無法守得住

富貴了容易驕傲

就給自己留下禍患

成功了就退隱

才是符合天道的

【繹讀】

持而盈之不如其已：執持著讓它加滿，不如適可而止。否則就溢出來了。

盈，是動詞，倒滿。意思是，拿個杯子往裡倒水、倒酒，但是差不多就要停下來；再倒，就滿了，溢出來了，損失了。生活之中怎麼去應用呢？做什麼事情都要給自己留點餘地，這樣才可以進退自如；追求完美，往往會受到損失。因為生活之中各種勢在互相作用，很難把握住最完美的瞬間；且到了頂點，就開始走向反面了，反而得不償失。

揣而梲之不可常保：錘擊它保持尖銳，但是這種尖銳不可能長期保持。

梲，通行本做梲，通銳，王弼注釋也做銳；為了忠實王弼原文，保留原樣不變。

如何理解這句話？好比我們小時候削鉛筆的經驗，鉛筆芯太尖銳的頂部很快會折斷，遲早要保不住。

金玉滿堂莫之能守：家裡到處是各種財物，誰也無法守得住。

金玉滿堂，是擺在外面，讓人看見，遭人惦記，難免會招來災禍。言下之意為，不要顯露出那麼多財富，宜內斂、低調、深藏。聯想：魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

富貴而驕自遺其咎：富貴了容易驕傲，就給自己留下禍患。

富貴了之後，很容易驕傲、得瑟、得意忘形，就會給自己帶來災禍，還是要謙虛低調，不敢為天下先。

本章保持了老子立言的一貫風格：擺事實，講道理。開始，連續舉出4個案例：1、2相對簡單，屬物理過程；3、4進入人性、社會領域。老子從而抽象出一個通用結論，極具說服力，且升華了本章的內涵。

功遂身退天之道載：事情做成了，就要隱退，才合於天之道。

其實，做成事情，不過是老天借你的手來做的，本身不是自己的功勞，所以不要居功，這樣就合於玄德。

已經到達事業的頂點，再呆著不走，很有可能就走向反面，就可能受損、危險，所以要及時隱退。

載，通哉。有一種說法認為，第十章「載營魄抱一」的「載」隸屬於第九章。此說有道理，且一舉解決兩個章節的對齊問題，故採納。

【旁通】

《孟子·離婁章句下》：君子之澤，五世而斬。

《荀子•宥坐》：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：「此為何器？」守廟者曰：「此蓋為宥坐之器。」孔子曰：「吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。」孔子顧謂弟子曰：「注水焉！」弟子挹水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹。

孔子喟然而嘆曰：「吁！惡有滿而不覆者哉？」

子路曰：「敢問持滿有道乎？」

孔子曰：「聰明聖知，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力撫世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂挹而損之之道也。」