太乙金華宗旨 第2頁

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第10章 性光識光 回光之法，原通行住坐卧，只要自得機竅。吾前開示雲，“虛室生白”，光非白耶？但有一說，初未見光時，此為效驗。若見為光，而有意著之，即落意識，非性光也。子不管他有光無光，只要無念生念。何謂無念？千休千處得；何謂生念？一念一生...

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第09章 百日築基 《心印經》云：“迴風混合，百日功靈。”總之立基百日，方有真光。如子輩尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬燭也。回之百日，則精氣自足，真陽自生，水中自有真火。以此持行，自然交媾，自然結胎，吾方在不識不知之天，而嬰兒已成矣...

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第08章 逍遙訣 玉清留下逍遙訣。四字凝神入氣穴。 2 六月俄看白雪飛。三更又見日輪赫。 3 水中吹起藉巽風。天上游歸食坤德。 4 更有一句玄中玄。無何有鄉是真宅。 5 律詩一首，玄奧已盡。大道之要，不外無為而為四字。惟無為，故不滯方所形象...

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第07章 回光活法 回光循循然行去，不要廢棄正業。古人云：“事來要應過，物來要識破。”子以正念治事，即光不為物轉，光即自回。此時時無相之回光也，尚可行之。而況有真正着相回光乎。 日用間，能刻刻隨事返照，不着一毫人我相，便是隨地回光，此第一妙...

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第06章 回光證驗 證驗亦多，不可以小根小器承當，必思度盡眾生，不可以輕心慢心承當，必須請事斯語。靜中綿綿無間，神情悅豫，如醉如浴，此為遍體陽和，金華乍吐也。既而萬顴俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界，此為心體開明，金華正放也。既而遍體充實...

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第05章 回光差謬 諸子工夫，漸漸純熟，然枯木岩前錯落多，正要細細開示。此中消息，身到方知，吾今則可以言矣。吾宗與禪宗不同，有一步一步證驗，請先言其差別處，然後再言證驗。宗旨將行之際，予作方便，勿多用心，放教活潑潑地，令氣和心適，然後入靜。...

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第04章 回光調息 宗旨只要純心行去，不求驗而驗自至。大約初機病痛，昏沉散亂，二種盡之。卻此有機竅，無過寄心於息，息者自心也。自心為息，心一動，而即有氣，氣本心之化也。吾人念至速，霧頃一妄念，即一呼吸應之。故內呼吸與外呼吸，如聲響之相隨，一...

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第03章 回光守中 1 回光之名何昉乎？昉之自文始真人也。回光則天地陰陽之氣無不凝，所謂精思者此也，純氣者此也，純想者此也。初行此訣，乃有中似無。久之功成，身外有身，乃無中似有。百日專功，光才真，方為神火。百日後，光中自然一點真陽，忽生黍珠...

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第02章 元神、識神 1 天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。惟元神真性，則超元全而上之。其精氣則隨天地而敗壞矣。然有元神在，即無極也。生天生地皆由此矣。學人但能守護元神，則超生在陰陽之外，不在三界之中。此惟見性方可，所謂本來面目也。凡人投胎...

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第01章 天心 自然曰道，道無名相， 一性而已，一元神而已，性命不可見寄之天光，天光不可見，寄之兩目。古來仙真，口口相傳，傳一得一。自太上見化，東華遞傳某，以及南北兩宗，全真可為極盛，盛者盛其徒眾，衰者衰於心傳，以至今曰，濫泛極矣！凌替極矣...

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第13章 勸世歌 1 吾因度世丹衷熱，不惜婆心並饒舌。 2 世尊亦為大因緣，直指生死真可惜。 3 老君也患有吾身，傳示穀神人不識。 4 吾今略說尋真路，黃中通理載大易。 5 正位居體是玄關，子午中間堪定息。 6 光回祖竅萬神安，葯產川源一氣...

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第12章 周天 1 周天非以氣作主，以心到為妙訣。若畢竟如何周天，是助長也。無心而守，無意而行。仰觀乎天，三百六十五度，刻刻變遷，而斗樞終古不移。吾心亦猶是也。心即斗樞，氣即群星。吾身之氣，四肢百骸，原是貫通。不要十分着力，於此鍛煉識神，斷...

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第11章 坎離交媾 凡漏泄精神，動而交物者，皆離也。凡收轉神識，靜而中涵者，皆坎也。七竅之外走者為離，七竅之內返者為坎。一陰主於逐色隨聲，一陽主於返聞收見。坎離即陰陽，陰陽即性命，性命即身心，身心即神氣。一自斂息，精神不為境緣流轉，即是真交...

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-第10章 性光識光- 1 回光之法，原通行住坐卧，只要自得機竅。吾前開示雲，“虛室生白”，光非白耶？但有一說，初未見光時，此為效驗。若見為光，而有意著之，即落意識，非性光也。子不管他有光無光，只要無念生念。何謂無念？千休千處得；何謂生念？...

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第09章 百日築基 1 《心印經》云：“迴風混合，百日功靈。”總之立基百日，方有真光。如子輩尚是目光，非神火也，非性光也，非慧智炬燭也。回之百日，則精氣自足，真陽自生，水中自有真火。以此持行，自然交媾，自然結胎，吾方在不識不知之天，而嬰兒已...