䷂_震下坎上屯：元、亨、利、貞。勿用有攸往，利建侯。

屯，難也。萬物始生，其萌未舒，其氣未暢，天造草昧之時，不可妄動。「元亨利貞」，大亨而利乎貞正也。「勿用有攸往」，未可遽然而往以行事也。屯難之世，不建侯以治之，人君安能獨治？

彖曰：屯，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

震以一陽交二陰，坎亦以一陽交二陰，剛柔既交則相感說胡為而難生？二女不可同居，二男豈宜同處？坎之險在上，震之動在下，二強相敵，屯難生矣。動乎險中，非貞正自守，則不能大亨。震為雷，坎為雨。屯難之時，如雷雨濟旱，難方可解。但草昧之際，非建侯以治不寧，難何可解？

象曰：雲雷，屯，君子以經綸。

「經綸」，治絲之事。經引之，「綸」，理之。坎不曰「雨」而曰「雲」者，雨將作而未成，天地昏暗，草昧時也。治難之道，君子經綸，如治絲之不亂。漢龔遂為渤海守，曰：「治亂民猶治亂繩，不可急也。」蓋得此義。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

象曰：雖「磐桓」，志行正也。以貴下賤，大得民也。

磐桓，欲進未進之時。初九變比，比之大象亦曰：「先王建萬國，親諸侯。」屯難之世，建侯之初，人未依比，利居貞正則吉。屯之為卦，上坎下震，安有貴賤之分？變卦下坤上坎，母居子下，以貴下賤，所以得民。但屯難之時，人君欲使渙者聚，來者比，危者安。磐桓未定之際，亦須擇其賢才以居侯位，志行一於正，而無偏徇之失。苟不貞正，則烏合之徒得以比之。更始之時，屯難極矣。膳夫皆濫授官，故有「灶下養，中郎將；爛羊頭，關內侯；爛羊胃，騎都尉」之謠。志之不正，一至於此。乃若武王解難之初，建萬國，親諸侯，訪箕子疇，式商容墓，以貴下賤，故大得民也。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

象曰：六二之難，乘剛也。「十年乃字」，反常也。

邅，回也。如，語辭。貞，卜也。班，列也。禮記曰：「女子許嫁，笄而字。」屯卦坎震二男，安有女子？六二變陽，下卦為「兌」，少女避難。「屯如邅如」，皆險難艱危之地。有乘馬者班列而來上，則坎男之剛不為寇盜而求婚媾。上剛不能下柔，女子卜之，不與為婚，至於十年之久，正應者求之，方可為婚。重戒士君子不可妄進。漢之王莽，唐安史之難，士大夫不能解難，又不能遠避，反受其濫爵，有媿於屯之六二者多矣。

六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾不如舍，往吝。

象曰：「即鹿無虞」，以從禽也。君子舍之，「往吝」，窮也。

「即」，就也。「鹿」，山獸。「虞」，田獵虞人也。「惟」，獨也。凡獵諸獸，皆用虞人，惟即鹿而無虞，入於林中而即鹿，非從禽之道也。唐呂溫作由鹿賦，言由此鹿而誘致群鹿，且曰：此鹿每有所致，輒鳴不食者累日，痛傷其同類也。六三變既濟，難將解矣。解難之道，求賢為急。然鹿可即而至，賢者不以禮聘，則不苟從也。君子見幾不如舍，去而勿往，往則有吝，其道窮矣。如酈食其不待聘召，往見漢王，掉三寸舌，下齊七十餘城。韓信忌之而殺降者。齊人以其紿，己而烹酈食其。「往吝」之窮，乃至於此。

六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

象曰：求而往，明也。

六四變陽，上卦為兌，此亦女子避難而遭「乘馬班如」之人來求婚媾。在二則不從，四則往吉，何也？六二變節，上坎下兌，剛不能下柔，所以女子守節而不從。六四變隨，上兌下震，剛能下柔，得偶之正，所以隨而「往吉，無不利」，婚媾之明也。唐太宗因常何而見馬周之文，召周未至，間遣使者四輩敦趣。及見，與語，大悅，即拜為御史。此「求而往，明也」之義。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

象曰：「屯其膏」，施未光也。

屯難之世，建侯之時，五居尊位，何屯其膏，施未光？九五變陰，通卦為復，「雷在地中」，安得膏澤滂沛，施諸下民？「貞」，卜也。周禮：「凡國大貞，卜立君。卜大卦，則視高作龜幾，小事，蒞卜。國大遷、大師，則貞龜。」然君之德施未光，卜小事則吉，卜大事則凶也。如左傳載南蒯將叛，筮得坤之比：「黃裳，元吉。」子服景伯曰：「忠信之事則可，不然必敗。」蓋南蒯恃勇而無其德，卜大事則凶也。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

象曰：「泣血漣如」，何可長也。

屯難之時，上居高亢之地，當深居避難，安有乘馬泣血之象？屯之上，卦元屬坎，坎為血卦。上六變益，居難之極，損而又損，可也。不量其力，強欲「乘馬班如」以解難，奈何作難之久，卒不可解，及受其害，無可奈何，故有「泣血漣如」之象。人君若此，何可長久？如晉愍帝之蒙難，唐昭宗之播遷，骨肉離散，宗廟傾覆，豈特「泣血漣如」而已哉？為人上者，奈何不敬？