《論語信述》7.4述而篇——子之燕居

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

孔子平日閑暇時，樣子安然而端莊，神色愉悅而舒展。

燕居：平日在家閑居之時。

申申如：樣子安然而端莊。顏師古注「整飭之貌」，含有莊重、端莊之義；《正義》：「申，有約束之義。」《集注》用楊氏的解釋「申申，其容舒也」，此處帶有「安然自若」之義。按：此處雖是燕居，孔子在伸舒自然之中，仍有其一貫之端莊，不失其敬。

夭夭如：神色愉悅而舒展。《註疏》：「和舒之貌。」楊氏曰：「夭夭，其色愉也。」張栻：「夭夭，和洽也。」

《論語註疏》曰：此章言孔子燕居之時體貌也。

胡紹勛曰：「申申」言其敬，「夭夭」言其和。

《論語正義》曰：「申申如」者，所謂「望之儼然」；「夭夭如」者，所謂「即之也溫」。

天台陳氏曰：在鄉黨則恂恂，在廟朝則便便。至於燕居，則申申夭夭。不是聖人揀擇安排，蓋盛德之至，動容周旋無不中節者也。

《四書解義》曰：此一章書是形容聖人閑居氣象。記者謂凡人當閑暇之時，怠肆者易流於褻，斂束者或過於嚴。蓋由於積於中者未極其純，故見於外者未協乎節也。惟夫子，周旋中禮，隨在各當。如當燕居無事，自不同於在朝在廟、應務接物之時，則見其舒徐自若，而無迫遽之意。其容申申如也，溫潤可親，而無震厲之氣。其色夭夭如也，自其德性之純粹，發為氣體之和平，誠有擬議之所難窮者爾。夫聖人舉止動靜無不適合乎當然，而其見於燕居者如此，非善觀聖人者，其孰能知之？

孫綽曰：燕居無事，故云心內夷和、外舒暢者也。

程子曰：此弟子善形容聖人處也，為申申字說不盡，故更著夭夭字。今人燕居之時，不怠惰放肆，必太嚴厲。嚴厲時著此四字不得，怠惰放肆時亦著此四字不得，惟聖人便自有中和之氣。

張栻曰：方燕居之際，在眾人易以怠惰，若君子則不至於惰，然未免於執持也。未免於執持，其能申申夭夭乎？聖人聲氣容色之所形，如影之隨形，無往而不在也。

劉宗周曰：子之燕居，正「相在爾室，尚不愧於屋漏」之時。曰「申申如」，無愧容也；曰「夭夭如」，無愧色也。學者莫只作氣象摹擬。

錢穆曰：本章乃所謂「和順積中，英華髮外」，弟子記孔子閑居時氣象兼此二者，不過嚴肅，亦不過松放。非其心之和暢輕安，焉得有此？孔門弟子之善為形容，亦即其善學處。

雲門隱者按：中和之下，自然而然也。

《論語集解》《論語義疏》《論語註疏》《論語集注》《論語正義》《癸巳論語解》《論語新解》《論語學案》《論語集釋》《論語集說》《四書解義》。