《論語信述》6.24雍也篇——魯一變至於道

子曰：「齊一變，至於魯；魯一變，至於道。」

孔子說：「齊國一更化，能夠如同魯國；魯國一更化，能夠達到王道。」

齊：周封功臣姜尚（姜子牙）於齊，是為齊太公（俗稱姜太公）。從太公至康公，傳世六百餘年。康公時，齊國被田氏取代，姜齊亡，是為「田氏代齊」。

按：初封之時，太公因齊地風俗，尊賢尚功，簡其禮，興工商；自桓公霸政之後，所急者功利，王道不復存矣。所謂「積強而霸，積霸而亂矣」，自此齊國衰亡。齊俗急功利，喜誇詐，乃霸政之餘習；霸道終究不如王道。

變：用王道指導進行教化、更化，從政治文化變革，進而影響社會風俗。《集說》：「謂更其化、善其治也。」劉宗周：「所變者政耳，而俗因之。」

魯：周公之封國，實由周公長子伯禽代治。魯國存世近八百年。按：魯有周公伯禽之教，重禮教，猶有先王之遺風焉，其民崇禮尚信，庶幾仁厚近道，然而春秋之時，人亡政息，不能無廢墜。雖有廢墜，遺澤猶在，政教猶存，社會風化較好，不然何以有聖人如孔子？參考5.2「魯無君子者斯焉取斯」章。

道：即王道、先王之道也。按：道，在生活中對應著方方面面，具體到社會治理層面，則是指「王道」。王道，不是人為規定的，而是聖賢治國平天下必須依循著大道的規律而施行的，才能長而久。人道社會才能持續穩定而繁榮，百姓才會蒙其福、受其益。

《四書解義》曰：此一章書是孔子尊王賤霸之意也。國家求治，必遵先王之道，庶可垂為久大之模。

包咸曰：齊魯有太公、周公之餘化，太公大賢，周公聖人。今其政教雖衰，若有明君興之者，齊可使如魯，魯可使如大道行之時。

顏師古曰：魯庶幾至道，齊人不如魯也。

李炳南曰：孔子時，魯由三家執政，亦是無道。魯雖無道，而齊猶不及魯。急功好利，究竟不如行仁。

《論語正義》曰：伯禽能秉周公之教，以存王跡。魯俗雖衰，而洙泗之間王化未歇，迨沐聖人之教，而俗益臻醇美。（魯）

程子曰：齊由桓公之霸，為從簡尚功之治，太公之遺法變易盡矣。（齊）

《論語集說》曰：齊由功利之習而變之，故其變而之道也難；魯則秉禮之舊，特修舉廢墜而已，故其變而之道也易。（變）

張栻曰：自當時觀之，則齊強而魯弱矣。聖人觀人之國，蓋不如此。魯雖不能舉行先王之法，然其法猶在，未至若齊之變亂也。齊一變而至於魯，謂當易其功利之為，而反之正也；魯一變而至於道，則神而明之，存乎其人而已。味聖人之意，則知所以為國之道在此，而不在乎彼也。（道）

蕅益大師曰：總是要他至於道耳。

王文憲曰：齊之盛時，已不如魯；魯之衰時，尚勝於齊。變齊，先革功利；變魯，先振紀綱。（方）

《日知錄》曰：變魯而至於道者，道之以德，齊之以禮；變齊而至於魯者，道之以政，齊之以刑。（方）

《四書翼注》曰：此不是為魯爭氣，全是言齊可危。魯昭公沒於外，魯再世仍無恙，而三桓之子孫微，民心知義故也。齊景公有馬千駟，顯名於諸侯，身死之後，國為陳氏，民不知義故。孟子言「君臣父子兄弟，終去仁義，懷利以相接，未或不亡」，此之謂也。（事例）

程石泉曰：齊魯之別，孟子言之曰：「魯雖三尺兒童，羞言五霸。」「仲尼之徒，無道桓文之事者。」豈齊魯教化之不同，有以致之邪？

劉宗周曰：魯之壞也，其始於隱桓之際乎？桓公弒兄自立，春秋第一大變也。後，公子遂擅弒立，迄於三家專政，迫昭公於乾侯：君臣滅矣。桓公見弒，庄公即位而不討賊；昭公見逐，定公即位而不討賊：父子滅矣。桓夫人姜氏如齊，昭公取吳孟：夫婦滅矣。於是三綱之道盡矣。其君設兩觀，乘大路；其臣八佾舞於庭，旅太山，歌《雍》徹，其宰據大都、執國政、盜寶弓，名分僭亂極矣。他如躋僖公而昭穆紊，初稅畝而助法廢，作丘甲、城中城而武備弛，蒐獮之不時而軍政壞，烝嘗之不經而祀典瀆，觀魚築鹿而政事荒，納郜鼎、逐歸父而刑賞忒，紀綱法度蕩然盡矣。區區周禮在官，末矣。國之喪也，何日之有！此聖人所以志變魯與？（事例）

雲門隱者按：家國之興起傳世，由來有漸也；家國之崩潰滅亡，由來有漸也。聖人曰「克己復禮」，豈虛言哉？由西周王道而至春秋霸道，而至戰國之戰亂，而至嬴秦之暴虐，天下之衰亂豈不懼哉？由是之後，政俗大變，先王之政教不存，聖人之教化微弱，皇權極而生民苦，外族侵而四海盪。王道聖教，至今衰微。由此觀之，聖人之教，真「迂遠而闊於事情」乎？

《說苑·政理》篇：齊之所以不如魯者，太公之賢不如伯禽。伯禽與太公俱受封而各之國，三年，太公來朝。周公問曰：「何治之疾也？」對曰：「尊賢，先疏後親，先義後仁也。」此霸者之跡也。周公曰：「太公之澤及五世。」五年，伯禽來朝，周公問曰：「何治之難？」對曰：「親親者，先內後外，先仁後義也。」此王者之跡也。周公曰：「魯之澤及十世。」故魯有王跡者，仁厚也；齊有霸跡者，武政也。齊之所以不如魯，太公之賢不如伯禽也。

劉宗周曰：昔太公治齊曰尊賢而尚功，周公曰後世必有篡弒之禍；周公治魯曰尊賢而親親，太公曰後世必弱。二公開國規模各異，而逆料後世衰亂因之。

《四書解義》曰：可見孔子經綸自有次第，期月而可，三年有成，一變再變之餘，治功自臻醇茂，奈二國俱不能用，惜哉！

《論語集解》《論語集注》《論語註疏》《論語正義》《論語新解》《論語講要》《論語集說》《論語集釋》《論語點睛》《論語會箋》《癸巳論語解》《論語學案》《論語讀訓》《說苑》《四書解義》《四書翼注》《日知錄》。