序

易也者，性命之全書，順逆之真道，變化之總名也。戮力操行之謂執，載道大器之謂象，千變萬化之謂乾，億民兆物之謂坤，執象乾坤，易之體也。修天下之道謂之思，育萬民之德謂之教，舉千秋之事謂之行，建永世之功謂之成，思教行成，易之用也。

和道順德，先天開物，自體起用，聖人所以立命。窮理盡性，後天成務，攝用歸體，君子所以存心。決吉凶悔吝之疑，明進退存亡之道，所謂現實關懷，實思教行成之學也。觀宇宙生命之妙，奪陰陽造化之機，所謂終極關懷，實執象乾坤之道也。

思教行成，事天立命。執象乾坤，順天休命。再造乾坤，逆天改命。易行逆道，君子順應運用，逆求定體。金火易位，逆也。攝用歸體，逆也。先甲先庚，逆也。求其放心，逆也。歸根復命，逆也。究竟涅槃，逆也。是故先天之學，無為之道，全在逆上。

理無不包，數無不行，象無不備，辭無不盡，占無不應，窮神知化，德之盛也。聞道則存神切磋，易作我文章。悟道則入神琢磨，易注我心跡。證道則窮神砥礪，易正我性命。弘道則出神陶鑄，易全我道德。是故因解起行，非唯吾佛真諦，亦吾儒心印。

證悟有八境，原心、紀氣、應物、臨事、對境、踐跡、知道、造命。修行有五事，明理、運數、演象、玩辭、習占。悟之以心印，證之以行跡。作易之前，易在天地；體易之後，易是天地。行道而未能通達天命，問學而未能變化氣質，蒿目蓬心，非吾師保。是故愚以賢為師，賢以聖為師，聖人則以道為師。

易即道，道即一，一即空，空則明，明則照，無所不見。見仁見知，唯見自家心境，猶未致一。我注易經，以心印道。易經注我，以道印心。往聖經傳，性盡焉易。先賢註疏，心煉焉易。君子傳習，形踐焉易。潔靜精微而不賊，則深於易也。

易立道之體，太極行道之用，攝用而體不廢，涵體而用不竭。兩儀生天地之氣，四象行四時之精，八卦成萬物之形，六十四卦運變化之境，道散器生，質變文成，體立用行。大器載道，大文彌朴，大用見體，六十四卦歸八卦，八卦歸四象，四象歸兩儀，兩儀歸太極，太極歸易，易無方體。

天地一指，萬物一馬，民吾同胞，物吾同與，同則無好，化則無常，雖千萬億物之眾，遙千萬億里之遠，去千萬億年之古，唯達者知道通為一。嗚呼！一心能開千古清平，一身堪當萬世功業，一念善觀無量劫波，道周天地萬物者，所謂天子也。

心觀三聖，道法九賢，體成執象之學。何天之衢，下學上達，豎窮三際，橫遍十方，通天地，御古今，化民物，和道德，正性命。觀天之道，執天之行，依世間法而出世間，所謂執象乾坤。