小過，亨利貞，可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。

【題解】：辵，乍行乍止，巽也。咼，口戾不正，兌也。巽而承兌，過之字也。震居東北，艮值立春，斗建尾箕，日躔室壁，陽氣始生，陰氣始病，其時陰猶勝陽，小過之名也。《卷阿》云：「鳳凰于飛，翙翙其羽，亦集爰止。」飛鳥遺之音，小過之辭也。艮象身，震主動，巽兌象翼，飛鳥振翅，餘音不盡，聲聞過情，盛文過質，小過之象也。推而廣之，過越、過時、過物、過人，悉小過也。

【注釋】：小，陰也。過，數之勝也。小過，陰勝陽也。鳥，羽蟲，陽也。音，聲成文，陰也。遺，饒余，巽也。遺之音，餘音有不盡。上，陽之所趨。下，陰之所處。宜，所安，艮也。

【玩辭】：亨通，宜正固。可小事，不可大事。飛鳥振翅之音有不盡，不宜上往，而宜處下，大吉。陽剛失中，柔履尊位，力有不能及，過而得其通，過而就其正。陰居中，唯可以處小事。剛失位，不可以為大事。兩剛皆失中，上無所依，下無所附，無所著其力，有飛鳥之象存焉。其跡猶可辨，其聲猶可聞，循文責質，道亦不失。鳥之傅天也，上無所棲其身，下無所措其足，飛高恐逆風而退，安下能集木而棲。五逆而乘剛，故不宜上也。二順而承剛，故宜下也。動止不失其宜，出入不害其義，道大善也。

【觀象】：初四互漸〔䷴〕，女歸循六禮，事非過也。二五互大過〔䷛〕，老夫女妻，時之過也。三上互歸妹〔䷵〕，歸妹愆期，時非過也。初五交咸〔䷞〕，男下女，位非過也。二上交恆〔䷟〕，不易其道，行非過也。對體中孚〔䷼〕，禮陽刑陰，刑之所去，禮之所取，聖人製作，猶貴陽也。

【序卦】：「有其信者必行之，故受之以小過。」感必有動，動必有應，感之以動，應之以行，既處非常之時，則行非常之事。過以利貞，此小過〔䷽〕所以繼中孚〔䷼〕也。

【雜卦】：「小過，過也。」時之有不中，過以就其中。位之有不正，過以歸其正。事之有不宜，過以制其宜。是故小過也者，以有過而求無過者也。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。

【疏證】：四陰為主於外，兩陽屈服於內，陰氣勝陽，所謂小過也。時或不中，過以求正，不失其所遇。兩柔得中，小人過行，可小事也。兩剛失中，君子無位，不可大事。陰生於上而成於下，陰柔主事，率性行道，上逆下順。鳥也者，戾於天則足無所措，集於木則身得所棲，故不宜上，宜下也。上不驕下，和以行之，下不逆上，遜以止之，上下其通，道大善也。

象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

【疏證】：山上有雷，蔽於峰谷，威不及常，聲聞而已，上無所益，下無所損。君子觀法，行動敬於其常，喪厄哀於其常，物用儉於其常，斂形跡，彰聲聞，舍無益，用無損，止貪嗔，求無害。動而有為謂之行，動而有失謂之喪，動而有體謂之用。曰行曰喪曰用，可以有為，震也。曰恭曰哀曰儉，為而不恃，艮也。

初六：飛鳥以凶。

象曰：飛鳥以凶，不可如何也。

【注釋】：飛，帛本同作蜚，古字，震也。以，通已，甚也。

【玩辭】：鳥類高飛，凶。陰柔之體，時初位卑，未為過也，若鳥下棲。上應九四，境不宜上而志愈升，若鳥之不能退飛，人之不能恭行，進而行逆，時有不及，失防於初，救止莫及，其凶甚焉，無可奈何也矣！飛鳥，陽禽用陽行，時之過也。

【觀象】：艮〔☶〕變離〔☲〕體震〔☳〕，低飛罹羅，下可避也。妄遇縲紲，順可免也。遇小過〔䷽〕參賁〔䷕〕之豐〔䷶〕，斧鉞之刑，常於九錫之後，榮者辱之所倚，賞者罰之所伏，君子通於利害，舍車而徒，刑獄無所加焉。詩云：「日月告凶，不用其行。四國無政，不用其良。」幽厲之過，飛鳥以凶。

六二：過其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。無咎。

象曰：不及其君，臣不可過也。

【注釋】：過，越比爻，行非其常。遇，適應爻，禮有不備，得非其常。初稱祖，五稱妣稱君，三謂臣。先曰祖妣，後曰君臣，內親情，外正義。妣，帛本作比，《豐年》作祖妣，《文選》作祖比。不及，猶不過，凡言及者，皆以尊及卑之謂也。及，臨也。

【玩辭】：宗廟之制，過越先祖，適遇先妣。朝堂之禮，臣不及其君，君時遇其臣。無咎。宗廟尚右，左昭右穆，穆過其祖，赴同祔妣，尊卑如一，曰過不曰及。朝堂尚左，尊卑有等，君可遇臣，臣不可及君。遇，諸侯未及期相見。時位過越，不失常經，故無咎也。曰祖曰妣，謂大小也。過其祖，遇其妣，不可大事，可小事也。曰君曰臣，謂上下也。不及其君，遇其臣，不宜上，宜下也。

【觀象】：艮〔☶〕變巽〔☴〕體震〔☳〕，巽乎其止，居敬不

逆。順乎其動，行簡不疑。遇小過〔䷽〕參蠱〔䷑〕之恆〔䷟〕，過其祖而遇其妣，不及其君而遇其臣，失陽之功，不被德化，蠱亂所以生焉。立不易方，振恆常德，君子終歲用甲日。《載芟》云：「烝畀祖妣，以洽百禮。」所謂立不易方也。「匪且有且，匪今斯今，振古如茲。」所謂振恆常德也。

九三：弗過防之，從或戕之，凶。

象曰：從或戕之，凶如何也。

【注釋】：過，過四應上。防，帛本作仿，止也。從，放縱，坎也。戕，帛本通作臧，傷害，兌也。曰弗曰防曰或，艮也。

【玩辭】：不可過越，慎防己過，放任失防，恐受傷害，凶。小過者，君子失位，致小人過行其事也，故陰可過，陽不可過。三上相應，悉遇間滯，三不過越，上無所遇，悉不違道，慎防己過，若縱情上往，過其君而求有與，身或見害，凶其宜也。《民勞》云：「無縱詭隨，以謹罔極。式遏寇虐，無俾作慝。敬慎威儀，以近有德。」唯遠小人，親有德，或可以免。弗過，不過四，比六二，親君子，不宜上，宜下也。從，縱情應上。戕，害自外來。

【觀象】：艮〔☶〕變坤〔☷〕體震〔☳〕，止其過越，防其妄動。縱情上往，立見其凶。遇小過〔䷽〕參剝〔䷖〕之豫〔䷏〕，下之用防，重門擊柝，以待暴客。上之用防，尊賢遠佞，厚下安宅。弗防小過，及其過甚，害必深遠，防之不及。書云：「一人三失，怨豈在明，不見是圖。」君子能勤小物，不遺大患，欲防剝陽之亂，宜敏於時，唯其有備，為能無患。

九四：無咎。弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。

象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。

【注釋】：過，過三。遇，應初。往，過三應初。戒，誡勉，震也。帛本作革，俞樾曰：「革者，戒也。」終，道也。

【玩辭】：無咎。不過而有遇，前往有險，行必自戒，不可執為常道。陽剛之體，應初遇滯，禮有不備，過求其遇，或有咎也。初之來應，如飛鳥焉，故有遇也。近迫柔主，多憂多懼，往之有險，無所告救，自防自戒，乃無咎也。君子謙恭以接人，審慎以應物，卑退自守，隨時處順，不以久正之道而守焉，行權而已矣。

【觀象】：震〔☳〕變坤〔☷〕體艮〔☶〕，弗過遇之，用止行也。往厲必戒，用居敬也。遇小過〔䷽〕參豫〔䷏〕之謙〔䷎〕，君子善修謙德，以省愆寡過為根本，建侯行師皆餘事也。天益之，地流之，人好之，神福之，孰能咎之？《泮水》云：「既作泮宮，淮夷攸服。」弗過而用豫。「敬慎威儀，維民之則。」由豫而用謙。「順彼長道，屈此群醜。」撝謙而用小過。行道若此，得保永貞。

六五：密雲不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。

象曰：密雲不雨，已上也。

【注釋】：公，助祭王公，震也。弋，帛本作射，繳射，繫繩於矢，用取鳥獸。取，射取，兌也。彼，二象有道賢人，艮也。帛本作皮，皆通疲。穴，陰路，賢人居坤位，兌也。

【玩辭】：濃雲密布，不能行雨，臣出西郊，助祭天子。澤宮擇士，王公繳射，獵取穴中之禽。陰柔之體，至盛於上，乘剛失應，陽氣不交，密雲集於西郊，不能致雨，柔履尊位，恩澤未能下濟，風化未能廣施，難為其治，故弋取賢德，助其行道。密雲謂陰氣，西郊謂陰方。自我西郊，陰氣出陰方，未接於陽，密雲不雨，君臣未遇。自我西郊，欲用其事。公弋取彼，欲行其志。

【觀象】：動震〔☳〕變兌〔☱〕體艮〔☶〕，天子王公，西郊祭祀。澤宮射牲，簡德擇士。公弋取彼，臣欲行志。遇小過〔䷽〕參歸妹〔䷵〕之咸〔䷞〕，弋也者，取物射遠，五積三問，王公之神器也。穴也者，虛中隱伏，畎畝版築，賢人之陋室。以王公之神器有感於賢人之陋室，允也天子得遇畢命之臣，過而有所歸。孟子曰：「湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王。桓公之於管仲，學焉而後臣之，故不勞而霸。」商湯、齊桓可謂深得弋取之道者也。

上六：弗遇過之，飛鳥離之，凶。是謂災眚。

象曰：弗遇過之，已亢也。

【注釋】：遇，應九三。過，越六五。飛鳥，上六高亢，不安於下。離，遭遇羅網。災眚，天災人禍。

【玩辭】：不可求遇而用行過越，飛鳥罹網，災眚致焉，人禍招焉，凶。陰柔之體，處過之終，應三遇滯，陰極多欲，先戒其遇，後戒其過。過而不知止，眚自招焉，過而不能止，天災加焉，無復其所遇，若飛鳥罹羅網，凶其宜也。

【觀象】：震〔☳〕變離〔☲〕體艮〔☶〕，鳥焚其巢，妖之眚也。離於矰繳，亢之災也。遇小過〔䷽〕參豐〔䷶〕之旅〔䷷〕，以旅在上，豐屋蔀家，過越已甚。喪牛於易，窺戶無人，無復其遇。以有過而求有遇，天人鬼神悉不許也。

【總論】：小過，君子過遇不及之道也。尚利貞，用柔過，忌剛過。初六，飛鳥以凶，不宜上者，時之過也。六二，過其祖，不及其君，時位皆可過，禮法不可過。九三，弗過防之，不宜上。九四，往厲必戒，防其上。六五，密雲不雨，位之過。取彼在穴，志在下。上六，弗遇過之，時位悉過，不能下也。六爻變化，行中可過，偏僻忌過。六爻行用，所以求時中也。