《道德經》微學精講【67】 第53章——【使我介然有知】

《道德經》第九講：天下篇

第53章——［使我介然有知］

【題記】

本章指出：行於大道的時候，要注意不要走入斜徑。不合道的人君是怎樣的表現呢？本章指出有7種現象，其中最關鍵的一種是財貨有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。所以，財貨有餘，是背道而馳的最明顯的標誌。

【正文】

使我介①然有知

行於大道

唯施是畏②

大道甚夷③

而人好徑④

朝甚除⑤

田甚蕪⑥

倉甚虛⑦

服文采⑧

帶利劍

厭飲食⑨

財貨有餘

是為盜誇⑩

非道也哉！

【注釋】

①介：微小。

②施：[yǐ]通迤，斜徑。

③夷：平坦、筆直。

④徑：小路。

⑤除：整潔。

⑥蕪：荒蕪。

⑦虛：空虛。

⑧文采：花紋和色彩。

⑨厭飲食：飽食精美的食物。

⑩有餘：多餘到用不完。

⑪盜誇：強盜頭子。

【直譯】　

假使我對大道有些微的認知

在大道上行走

就怕走入斜徑

大道相當筆直寬闊

人君卻喜歡走小徑

朝廷很整潔

農田很荒蕪

倉庫很空虛

穿著華美的衣服

帶著鋒利的寶劍

飽食精美的食物

財產貨物很有餘

這就是七宗罪的強盜頭子

這也太不合道了！

【繹讀】

使我介然有知：假使我對大道有些微的認知。

介，從甲骨文可知，中間是人，兩邊的四點象聯在一起的鎧甲片，實際上是一個人穿著盔甲。因為人的左右是甲，所以介是人在中間分開左右，介就引申為分界，也有介紹兩邊的意思，所以介有紹介、中介、媒介等意思。

從甲聯想到甲蟲，甲蟲就好像是披著甲，所以也稱為介蟲；自然界的四象之一，羽毛鱗介，龜為介之長。介蟲大都體型較小，所以介也有渺小的意思，如自稱：一介書生。

使我介然有知，這是老子謙虛地說：假使我對大道有很些微的很小的真知。當一個人以謙下的態度說話，別人就容易接受。例如侯王自稱孤寡不穀就是一例。侯王為何自謙呢？語氣一謙虛低下，氣就容易通，雙方的氣一通，就和諧了，沖氣以為和。所以生活之中我們要多用謙辭，如：愚見、陋見、愚以為、一得之見等，這樣大家容易交流而沒有隔閡。

行於大道，唯施是畏：在大道上行走，就怕走入斜徑。

知就要行。在《道德經》之中，知與行往往相伴，如：吾言甚易知甚易行。所以，老子對大道有真知，那麼他就要行，行於大道，唯施是畏。施：迤的通假字，讀[yǐ]。迤，有兩個意思，一個是彎彎曲曲；一個是斜徑。這裡是斜徑，就是從大道斜生出去一條小路；但是，偏離了大道，越行越偏遠了。

行：從甲骨、金文看，字體不同，含義也有差別。金文重在五行，意思是要守中，守於中道；甲骨文重在大道之行，中間是大路，兩邊是斜徑。兩種字體表示了人們從不同的角度思索求道得道的關鍵，都能成立。

老子的意思是，我行於大道，但是我就怕走偏了。那為何會走偏了？

大道甚夷而人好徑：大道相當筆直寬闊，人君卻喜歡走小徑。

其實大道非常的筆直和平坦、寬廣，要不怎麼能稱得上大道呢？這個夷，就是弓+矢，把箭射出去，一個含義是筆直；一個含義是很遠，看不見了，所以說：視之不見名曰夷。但是一般人都喜歡斜徑，這是人的本能之一。人本能地認為：小徑、斜徑就意味近路，能更快到達目標。但是小徑往往是死路、是彎路，有各種危險存在，結果事與願違。

還有一種說法是：大道甚夷而民好徑。民應該不對，因為民不懂大道。且讀經上下文要有聯繫，要跟下文的七宗罪接上；所以，人代表人君，有道理。

那什麼是小徑呢？以下舉出七種現象。

朝甚除：朝廷很整潔。

朝廷很整潔，打掃得很乾凈。現在我們還有這樣的說法：大掃除。除，就有包括除草、除害蟲等含義。

田甚蕪：農田很荒蕪。

農業國家，以糧食為本，但是農田都荒蕪了，說明國家管理不善，沒人管。

倉甚虛：倉庫很空虛。

糧倉也好，其他的儲存物質的倉庫也好，都空虛了。那麼，物質上哪裡去呢？也許被貪腐了。國家沒有儲備，怎麼應對災荒年？聯想59章：治人事天莫若嗇，夫唯嗇是謂早服，早服謂之重積德。所以這是不應該的。

服文采：穿著華美的衣服。

但是，在倉甚虛田甚蕪的情況下，這些領導階層，還穿著帶有花紋和彩色織染的漂亮的高級衣服。文，就是花紋、紋理；以前的國家領導人的衣服帶有一些特殊的花紋，需要有一定的級別才能夠穿。采，就是彩色。古人沒有現代人的機器，生產效率低下，所以這樣的一件衣服就需要耗費很多人工才能製作成。

帶利劍：佩戴鋒利的寶劍。

佩戴精工製造的鋒利寶劍。

厭飲食：飽食精美的食物。

這個厭，就是食不厭精的厭，吃飽喝足且飲食精美，食材高檔，美酒佳肴。

以上三句，說明耗費國力在個人的享受上。

財貨有餘：財產貨物很有餘。

除了滿足自己的生活之外，家裡的財產和物質都有多餘，用不完；而同時呢，國家管理不善，人民缺衣少食，說明人君靠壓迫百姓生活來得到個人的享受啊！

是謂盜誇：這就是七宗罪的強盜頭子。

為了便於記憶，將以上七條簡稱為七宗罪。韓非子解老，說盜誇，就是道竽。而竽在音樂之中是第一個吹起來，所以盜誇也就是強盜頭子，帶頭的。這句話隱含的意思是，朝廷上都是強盜，強盜頭子帶著小強盜。這是老子強烈的批評。

非道也哉：這也太不合道了！

為啥不合道呢？財貨有餘是關鍵。聯想：孰能有餘以奉天下？唯有道者；所以財貨多了肯定不合道。

這一章比較簡單，記住不要走入斜徑，這個斜徑就是七宗罪。當然這是對當時的國家領導人講的，對我們可能意義不大；對我們意義更大的，就是理解怎樣才算得上是無私，怎樣才是道者。熟讀之後我們就能正確解讀無私的內涵，無私自然合於道，自然就是道者。

結合現實，我們首先要修之於家其德乃余，有餘之後才談得上奉獻給天下人。不能說我們家裡人衣食住行還沒有解決就去談奉獻，這樣不可能安心啊，也沒有說服力。這就是老子善於立言而無瑕謫，《道德經》的思想可以任意無限複製且推廣到全世界而不會造成任何問題。