《道德經》微學精講【68】 第68章——【善為士者，不武】

《道德經》第九講：天下篇

第68章——［善為士者，不武］

【題記】

從這一章開始講老子的兵家思想。本章言簡意賅，從戰略、戰役、戰術、士氣等四個方面描述老子的兵家思想。尤其是士氣這一項，值得我們在修身家鄉的階段學習。

【正文】

善為士者不武①

善戰者不怒②

善勝敵者不與③

善用人者為之下④

是謂不爭之德

是謂用人⑤

是謂配天⑥

古之極也⑦

【注釋】

①武：武勇。

②怒：發怒。

③與：接觸。

④下：謙下待人。

⑤用人：這是用人的道理。王弼本為：「是謂用人之力」，帛書甲乙本為「是謂用人」。高明曰：則「人」「天」為韻，「德」「極」為韻。前後皆為韻讀。今本中間多出「之力」二字，格局全非。從全文思想上看，老子始終重無、無為，如本章上文所言「善用人者為之下」，是以謙下的心態待人，自然眾人服氣；而用人之力，則落到形而下的有，與老子思想相悖。故據帛書校訂。

⑥配天：合於天道。

⑦極：最高的準則。王弼本為：「古之極」，缺「也」。據帛書校訂。

【直譯】

善於統帥，不逞勇武

善於作戰，內心平靜

善於勝敵，避敵鋒芒

善於用人，謙下有禮

這就是不爭的德

這就是善於用人

這就是合於天道

這就是自古以來的最高準則

【繹讀】

人多的地方必有爭鬥、紛爭；很多是思想帶來的爭鬥，更多的是利益帶來的爭鬥。老子生活在春秋末期，馬上進入戰國。按照荀子的說法，周朝分封建立了71個諸侯國，而到了這個時期，周王室已經日益衰微，大權旁落，諸侯國之間互相征伐，戰爭頻繁。小諸侯國紛紛被吞併，強大的諸侯國在局部地區實現了統一。而同時期還有各種外患，如歷史知識中的烽火戲諸侯，這是距離老子200多年前周幽王的故事了，這個時候是西戎的入侵。

所以在這樣的時代背景下，可謂內憂外患；那麼，老子的思想之中必然帶有戰爭的內容。如何在戰術層面上打贏一場戰爭？如何在戰略層面上做長久的思考，留下傳遞給中華民族抵抗外侮的寶貴而強大的思想武器？我理解這是81章之中有關戰爭為數也不算少的原因。

即使到了2500年之後的現代，看國際局勢依然動蕩不安，而我國還相對保持了和平建設的大好局面，不由深思其中的機理。所以熟讀《道德經》也可以試圖從中找到原因，以圖長治久安。

善為士者不武：善於統帥，不逞勇武。

這裡的士，理解為軍隊的統帥，或者國家領導人。就好像是無論是美國的總統還是中國的國家主席，其實都是文人而統帥三軍。那麼中國歷代真正直接帶兵打仗的也很多是文人，如清代的左宗棠、曾國藩，明代的王陽明等。可見，戰爭很多層面上的思考不是具體的戰爭的戰術，更多的是綜合的因素。所以善為士者不武，反而不一定是用武力逞強的人。這樣理解，戰爭思索的是戰略層面，所以反而是文人，不武。

士，是級別比較高的稱謂。這裡，善為士者，有兩種解。一種是士卒的統帥的含義；還有一種，如古之善為士者微妙玄通深不可識，就是「善於學道的」的意思。上古之帝王如黃帝，本身也是道者；如姜子牙自然也是道者，也親自領兵作戰。

善戰者不怒：善於作戰，內心平靜。

善於作戰的，頭腦冷靜而沒有怒氣。那麼上一句的善為士者不武，理解為戰略層面；這句，理解為在戰役層面具體指揮作戰。這個層面的指揮官，可以理解為將領級別，是不會發怒的，不會腦子發熱而衝動；只會冷靜思索，善於把握住勝機，可謂動善時。

善勝敵者不與：善於勝敵，避敵鋒芒。

善於戰勝敵人的避免與之正面接觸、對抗。與，是接觸相處的意思。與善仁，就是相處善於保持仁愛；口語之中的好相與，就是很好相處。

那麼怎麼理解這句話呢？不接觸怎麼能戰勝敵人？我們中學課本的古文，有一鼓作氣再而衰三而竭。所以，敵人士氣被鼓舞了，氣勢洶洶要撲上來；這個時候，要避敵鋒芒，暫時不要正面接觸。等敵人的囂張氣焰下去了，就容易戰勝了。在敵人氣盛的時候，不要給與敵人打擊我們的機會，這樣就可以用最小的代價而取得最大的戰果。這個可以說是戰術層面的考慮。

善用人者為之下：善於用人，謙下有禮。

善於用我們的將士，就要謙下，善於聽取他們的建議，也善於凝聚大家的士氣，將所有人的士氣都凝聚在一起，凝聚在士的一心之中，這樣自然是善於用人。江海所以能為百穀王者以其善下之故能為百穀王。所以無論是打仗還是企業家還是領導全國人民的領袖，都要以下為本，以下為基。真正的好的領導人，的確是心態比下面的任何一個人都要低，自然就能凝聚大家的心氣，做啥都很順利、得心應手。

前三句講從戰略到戰役到戰術，三個不同層面的內容；最後一句呢？講如何鼓舞士氣，萬眾一心，心氣如一，士氣如虹。這樣也便於大家理解記憶這四句話。

是謂不爭之德：這就是不爭的德。

不爭含義很廣，都在前面四句立言之中體現出來。

是謂用人：這就是善於用人。

這才是用人心氣的道理。老子重視形而上，我們也經常有士氣的說法。想想，大家士氣旺盛或者沮喪，能一樣嗎？同樣是這些人，結果大不同。所以好的領導總是讓大家有種平和的心氣和勃勃的生機，反證有些版本這句為「用人之力」是不妥的。

是謂配天：這就是合於天道。

這裡講的道理才是合於天之道，合於上天有好生之德的說法。既要打贏戰爭，保家衛國，還得少殺傷，有種慈，所以是配天。

古之極也：這就是自古以來的最高準則。

能做到這樣，也就是上古以來戰爭思想的極致了。

讀這一章，如何用到我們的生活之中呢？如何用人？如何善勝敵者不與？好比別人要來跟你爭鬥，怎麼辦？所以讀《道德經》的每一章都要思索下，看看跟我們的生活怎麼結合起來。《道德經》的立言有種普適，不是說講打仗我們生活之中就用不上，完全是可以運用之妙存乎一心的。