文化傳統《周易》經友會鳳凰嶺雅聚紀實（二）：三位易友的走心分享

文化傳統《周易》經友會鳳凰嶺雅聚紀實（二）

2017年06月24日14-18:00

鳳凰嶺上逍遙客，龍泉寺中自在天。文化傳統《周易》經友會雅聚於鳳凰嶺下的明德茶苑，共同論易悟道。以下是雅聚發言實錄的第二部分：三位易友的走心分享。

（整理：印子、蓮一塘、樂潛山、崔珊珊；編審：文傳君；審定：李守力）

雅聚中場鍛煉

主持人（邢軍）：

我們有請第一位發言人蓮一塘老師。蓮一塘加入我們學習群時間不長，但感觸特別深，為此次活動的發言還專門做了課件。她現在在山東兗州專門成立了一個微學堂，帶孩子和家長們學習經典，下面把時間交給她，談談學《易經》的心得。

易友蓮一塘分享：

尊敬的李老師、各位學友，大家好！我是蓮一塘，來自山東兗州。今天我給大家分享學習《易經》的一點感悟。剛才李老師從易理、文化層面講的《易經》，讓大家都有腦洞大開、醍醐灌頂的感覺。其實平時讀老師書，我也有這樣酣暢淋漓的感受。李老師講了我們本周學習群正在學的離卦、夏至天風姤卦，丹麥生態村的學員Matawan睡覺感通後畫的山水蒙卦，都與現實非常的相應，說明我們文化傳統平台學習《易經》是符合大道的。我初學還不能從易理上去講述《易經》，只能講講我的經歷和感悟。

2016年10月3日我給我的「鳴謙微學堂」學友查找《繫辭傳》時，遇到文化傳統平台、進入《周易詮釋》學習3群，當時群里正在複習《艮卦》。令我驚喜的是，群里發布的艮卦文章裡面竟然出現了「兗州」一詞。兗州，正是生我養我的這個兗州。從後天八卦圖看，艮是東北方向，而李老師所在青州正好是我所在兗州的東北方向。艮為止，艮為山，而艮卦對我來說也有著停止以前的尋找而遇到自己的老師，停下來跟老師學習這樣一個含義。在當時我把這看作一個巧合，不過也增添了我學習《易經》的興趣。後來問李老師才知道，在《周易詮釋》《周易密鑰》五卷著作中，出現「兗州」一詞僅此一次，全書共240萬字，出現的幾率是120萬分之一！真是巧合、相應、令我感動！

今天我們在鳳凰嶺爬山，老師也講了艮卦的含義，艮為山，艮為止。艮卦是6500年《易經》最為重要的卦之一，《易經》有三個最重要的卦：艮卦為《連山易》首卦，坤卦為《歸藏易》首卦，乾卦為《周易》首卦。程頤說：「看一部《華嚴經》,不如看一《艮》卦。」李老師說：艮卦與佛家的《金剛經》斷四相、四見（我相、人相、眾生相、壽者相）相吻合。艮為止，《禮記·大學》：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。這一些都說明艮卦為《易經》修身之卦（艮為腿，南山教我們站樁就是艮卦）。我想我初入《周易詮釋》學習群就遇到了艮卦，也昭示著我將進入一個修行的過程。

如此神奇的應驗讓我學易之初就產生了極大的興趣。我神奇的進入易經體驗，是易經對我個人的寵愛嗎？我感應易經，易經是否也在感應別人？是否所有人都在感應呢？

《易經·繫辭傳》里說：「「易與天地准,故能彌綸天地之道。」《易經》是大道之源，我們每個人無不都在大道之中。李老師說：天地一切眾生、一切萬物無不在易經的萬有網路中同步感應。下面我就再講幾個我遇到的《周易詮釋》學習與生活相感應的例子。

一、2017年春節期間，2017.01.23-02.05學習履卦。履，禮也。禮就是講規矩。履卦卦辭：「履虎尾，不咥人，亨。」（踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通達。）這是說遵守規矩。但是六三爻是不守規矩：「履虎尾，咥人，凶。」（踩到老虎尾巴上，老虎咬人，有兇險。）春節期間的新聞頭條：2017年1月29日下午，寧波一動物園老虎咬人，被咬傷致死男子未買票。

二、2017.04.10-04.16學習觀卦，其中《彖傳》說：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。」（居中守正來觀察天下。）2017年4月15日我與我先生去蘇州遊學，出了高鐵站第一個映在眼前的建築（小區）是——金科觀天下!當我看到這幾個字的時候，心裡一驚，因為腦海中《周易·觀卦》「觀天下」還在縈繞，現實中就竟然以這樣的方式出現在我的面前!

三、在蘇州同里花間堂·麗則女學度過了六天時間，這期間由國內頂級的法學家授課。而令我驚訝不已的是，我們2017.4.17-4.23學習的《噬嗑卦》：「噬嗑，亨；利用獄。」（噬嗑，亨通；適宜用於法制）正與此相應。

四、2017年4月29日-5月1日，「孔孟儒學歷史傳承與轉化創新研究」學術研討會于山東青州舉行。該會議由儒家文明協同創新中心等單位主辦，由李守力老師代表青州市豹斑玉文化傳播有限公司、青州堯山書院協辦。2017.04.24-04.31學習賁卦，儒學大會時間：2017.04.29-05.01。陸德明《周易音義》引傅氏云：「賁，古斑字，文章貌。」

1.儒學大會是文化大會，賁為文。

2.李老師代表的豹斑玉文化公司，豹斑，是賁。

3.堯山書院，堯的祖廟為文祖，賁為文。

 

五、山東儒學大會結束後，5月1日李老師邀請會議主辦方的五位學術泰斗登仰天山論道。2017.05.01《易經》群學習剝卦第一天。仰天山（高度834m）溶洞（深度2000m）。剝卦的卦象外形正與仰天山相像，山體恰像一根陽爻，下面陰森森的溶洞正像那五個陰爻，《周易》的學習內容又一次與現實呼應。

六、5月1日晚上，正當李老師在仰天山與各位專家交流之際，杭州來了電話，說劉夢溪等老師將到杭州，共同商討復興復性書院，讓李老師儘快前往（5.2-5.8）。2017.05.08《易經》群開始學習復卦，剝卦與復卦是一對覆卦，剝卦的六五、上九已經向復卦過渡，正是這段時間，李老師在杭州與專家學者商討復性書院的復興，我們的學習與「復性書院」的「復性」又不謀而合！這些《周易》學習與現實活動的一再應與，真讓我感到太神奇了！

學習復卦和復性學院復興之際，而我也開始學習靜坐，開始練習恢複本性的功夫。《復卦·彖傳》說：「復，其見天地之心乎？」（復卦，從它豈不看到天地之核心嗎？）《復卦·大象傳》說「閉關」，這個詞成為佛道各家剋期證道的名詞。這也是現實與天地之道相合的一個象，復與我之前一直感悟的道心，見素抱樸，都很相應。我感覺我可能已經在慢慢的滌除玄覽，而行到與天地相應的頻率上了。

我認為學習《易經》，既有普通做學問學習的快樂，又多了一種超越普通學習的究天人之際、通古今之變、參悟天地大道的徹悟感和通達感。我以前身體健康狀況不好，經常生病。我知道這一切源於心態不好，心胸不夠豁達，經常因為一點小事而可能會生氣上火，以致於嚴重了就傷害到了身體、導致疾病。但是，自從我認真學習《易經》，從認識李守力老師後，我不再僅僅誦讀《易經》，而是跟著老師去深入學習，探究每一卦，每一爻，從每一爻的時位帶來的吉凶，從一陰一陽的轉化帶來的境遇變化，使我明了的看到天地萬物之間存在的自然之道，一陰一陽是事物存在事情發展的客觀規律，任何事情都有正反，不可能永遠好，也不可能永遠壞，泰到極點就否，否極又泰來。所以，我明了這些以後，在生活中面臨坎坷、困難的時候，便有了發展的信心和動力，而居正位、高位時，也能時時警醒自己，居安思危，保持自然中道。因此我對生活更加充滿了信心，遇到挫折也不再沉淪、一蹶不振，遇到煩惱也能很快轉化了。所以，我非常喜歡學習《易經》，學習《易經》讓我的心胸更加寬闊，心靈越來越平靜幸福，身體也越來越健康了。

以上就是我學習《易經》的一點感悟，請大家批評指正。謝謝大家。

主持人（邢軍）：

謝謝蓮一塘！其實在我本人這一年多的學習過程中，聽到不少的群友，都有蓮一塘老師這樣的切身感受，自己生活中很多時空的事情都與卦象是吻合的，今天李老師也花了很長時間講三個卦象。下面的時間我們請樂潛山發言，樂潛山也作了精心準備，作為一個外國人，他對中國文化的學習有很長的時間，有很系統的訓練，有很深的體驗和體會。我自己作為一個中國人，很多方面未必有他學得深。我們聽一聽這位愛喝中國茶不愛喝法國紅酒的法國人來談談他對《易經》的理解。

易友樂潛山分享：

李老師，各位老師、朋友，大家好！今天非常高興和榮幸和你們在一起；同時我也比較尷尬，因為只有十分鐘，時間不夠，（講得不清楚的）希望你們能理解。是這樣，我說說我是怎樣看《易經》，怎樣學習《易經》，然後最後5分鐘講一下醫易同源，就是《易經》和中醫同源。

西方來的你們都知道，都很崇拜中國傳統文化，從我的角度看就是一通百通。小時候，同一個人會看病，會武術，會算命，會這個那個，會的特別多，其中最核心的規律是什麼呢？是《易經》，《易經》是中國傳統文化的來源和核心。說實話，最開始我喜歡玄學、算命，到中國以後，本科的時候先學中醫，碩士北大研究生畢業，現在在北京中醫藥大學重新學習中醫、道醫和凈土宗。我一開始參加八字、奇門遁甲的培訓班，花了好幾千元學習，奇門遁甲都沒明白，好在我的同學也說，你放心，我是中國人，也沒聽懂。我花了八千元學奇門遁甲，學得似懂非懂，還不會算。我後來又學了測字兒，測字兒我會了；後來就放棄了。後來我認識了李老師。李老師說：你別先看那些算命的東西。我當時連卦的名字、裡面的東西都不知道，所以我覺得自己太著急了，我先要學習《周易》的經文和孔子的解釋。最開始看的是南懷瑾的書和張其成的書，認識李老師後，很費勁地看李老師的書，一個字一個字地看他的微信解釋，很感謝李老師！說實話，接觸《易經》一年半了，我明白了不到一半《易經》的內容，我是外國人，古文的東西我看得很費勁，一個字一個字地看。我希望回到法國講課的時候，他們也不太著急算命，先學古文。我看到社會上的算命先生，他們對卦辭都不會解釋，都只是遵循公式，當然算得還是比較准。所以我們現在不要著急，要先學卦辭。

然後，我是怎麼看《易經》的呢？《易經》是中國傳統文化的來源和核心，我還把《易經》看成宇宙自身規律的縮影，是宇宙的數學化和形象化。中醫是什麼呢？中醫是把《易經》——宇宙自然規律醫學化。中醫與《易經》的關係是醫易同源——我總結得不一定對，中醫跟《易經》的關係，其一是陰陽變化，其二是象數，象的類比，是河圖洛書和五運六氣，中醫和《易經》的關係是陰陽變化和象數。後來我問了李老師，他認為中醫與《周易》的關係不是很明顯，主要是《連山易》和《歸藏》。這個話題我不敢說，一會兒請李老師再簡單地解釋一下，我不敢說。

我的課件放在群里，你們可以看一下。課件里，我先把《黃帝內經》前面兩段的原文介紹了一下，《黃帝內經》中不叫中醫，叫「天人相應」，「天有日月，人有兩目；天有四時，人有四肢」，我覺得太精彩了！第三段是《素問·上古天真論》，這句話給我的印象很深：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞」等等。術數是什麼意思呢？有人說是導引氣功，有人說類似於河圖洛書的數字，五運六氣裡面術數也很多。還有一個人給我的印象很深刻，是唐朝的孫思邈，他說「不知易，不足以言太醫。」據說很多人看孫思邈的方子看不懂，如果用術數，用河圖洛書來解讀，就能解密他的方子了。孫思邈的《大醫精誠》的原文，與術數沒有什麼關係，主要講醫德，一般中醫是要背會的。（我的課件）下一段是引孫思邈的《大醫習業》，講學中醫應該學習什麼，他說要學四書五經、老莊，包括撫琴，他還明確說要研究《周易》六壬。還有另外一位中醫也非常重要，關於醫易同源，明朝的張景岳，他在《類經圖翼·醫易》里的一句話，我讀一下：「知天地之道，以陰陽二氣而造化萬物；人生之理，以陰陽二氣而長養百骸。易者，易也，具陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。雖陰陽已備於內經，而變化莫大乎《周易》。故曰天人一理者，一此陰陽也；醫易原者，同此變化也。豈非醫易相通，理無二致，可以醫而不知易乎？」我剛才說的不清楚，你們可以回去看一下原文。他總結得特別精彩，他強調陰陽變化、象數都是從《周易》來的。中醫是《周易》的醫學化，太極拳是《周易》的武術化，等等。這是我的認識，謝謝大家！

三位分享者（崔珊珊、蓮一塘、樂潛山）和李守力老師

主持人：不知大家什麼感觸？聽著一位外國朋友用不太標準的普通話，說《易經》是宇宙天地規律的自然呈現，數據化呈現，我自己很激動。另外，我作為一個中國人，我覺得壓力很大，我們每個人對於中國傳統文化熟悉的程度、深度、熱情和理解，是不是比得上一位外國朋友？這也是一種鞭策。而且他發言時間掌握得非常好，九分半鐘。謝謝！

第三位分享人是崔珊珊老師，她在IT圈內鼎鼎大名，是著名的百度七劍客之一，是百度的高級技術總監，百度快照就是崔老師當年帶隊開發的。作為IT從業者，對西方的科學、邏輯體系是最了解的。她對中國的傳統文化是怎樣理解和掌握的？我們聽聽她的分享。

易友崔珊珊分享：

李老師、邢老師、各位老師，下午好。我下面耽誤大家十分鐘時間，彙報一下自己學習傳統文化的一些感受。我是山東人，從上大學開始在北京二十四年了。這二十四年分成三個階段，前面六七年是在讀書，是計算機專業；中間十一年是在互聯網行業工作，經歷了一個公司從七個人到數萬人的過程；最近六七年是在家相夫教子，做點自己感興趣的事情。

我接觸傳統文化是在自己人生的低谷，當時身體不好，大約是六七年前，最先接觸到的是中醫。當時，我想從中醫那裡「拿到東西」，但是卻發現自己「拿不到東西」，為什麼？大家也都能聽出來，我的經歷是接受了相當西化的訓練，知識結構是西化的，工作環境也是跟矽谷相似的，所以當時我是一個很西化的人（但是自己不覺得，因為周圍的人也都這樣）。

當時明白人是這麼指導我的，給了我三個意見：第一，給我五本書，要求反覆看五到十遍；第二，把《楞嚴咒》背下來；第三，閉嘴。這五本書呢，是跟佛學有關的書。第一本是《了凡四訓》，沒聽說過的人應該不多，但我當時是真沒聽說過，第二本是倓虛大師的《影塵回憶錄》，第三本是慧明法師的《心地法門》，第四本是黃念祖大居士的《凈土資糧》，第五本是宣化上人的《楞嚴經淺釋》。在看前幾本書的時候，我還有一種想法，就是「你證明給我看呀，證明了我才能信你」，因為我受的教育就是這樣的，比如我也讀誦過《地藏經》，裡面栩栩如生地講到了地獄，可我只能說「你編得還挺好的呀」。但等讀到了《楞嚴經》的時候，確實就給跪了。因為《楞嚴經》里有一個證明。大家讀《楞嚴經》的都知道它裡面有個「十番顯見、七處征心」，就是問「見」是怎麼見的、「心」又在何處，不管阿難怎麼回答，都被釋迦牟尼佛一一駁倒。這是一個非常完滿的證明，我看了之後確實就給跪了，就是說，這個我服了。

後來到今年年初，有一位很著名的葉曼居士往生了，一時有很多關於她的報道，然後我讀了她的平生事迹，就知道了葉居士她是從《楞嚴經》入的門，她當時的說法是「自從一讀楞嚴後，從此天下更無書」，這真說出了我當時的感受。所以，後來我就花了三十多天時間，把《楞嚴咒》給背下來了，《楞嚴咒》是兩千六百多字，當時我第一個孩子還在哺乳期，每天餵奶要花很多時間，就是一邊餵奶一邊背的。自從每天讀經持咒之後，我就覺得原來看不懂的、拿不到的那些東西，慢慢地有了一些鬆動。原來我有個問題是，《尚書》《禮記》也好，《道德經》也好，《易經》也好，就算擺在我眼前，我怎麼知道他說的道理就對呢、就究竟呢？這個懷疑之心一直存在。每天持誦7遍《楞嚴咒》之後，我就有了一種感覺，心裡就知道它是對的，還有很多東西，我也能知道它是對的。還有一些東西就知道不要去碰，它不對、或者不究竟。還有，過去雖然受西化教育，但是沒看懂過西方的源頭經典，比如柏拉圖的《理想國》、還有希伯來文明的《聖經舊約》，就覺得看不進去、看不到東西。後來就不一樣了，很厚的書，能看到它的東西了、能概括出它要說的是什麼道理了，再後來，慢慢也能跟我們華夏經典的境界進行比照了。

今天上午我也問過李老師，我講這些行不行呀？這不是跟宗教有關嗎？李老師說，宗教本來就是傳統文化的一部分，何況今天是在龍泉寺，你完全可以講。本來我是覺得，當著那麼多的老師，我一個不明白的人，講什麼都是現眼而已，後來不想這麼多了，既然安排我講，我就如實地講自己的認知，我不對的地方大家吸取教訓就是了。

剛才說到「入」就是這麼入的，一晃到現在就是好幾年了。到如今呢，我的問題主要是「解得行不得」，也是很久了。現在我每天還是早起念佛拜懺持咒的功課，然後還是讀誦傳統經典。在這個「解得行不得」的困惑中，我也漸漸地體悟到了自己的病根在哪裡。說到底還是「德」的問題，「德」不足，就不要指望自己能從傳統文化中「拿」到更多東西了，「德」足了，應該也不用刻意地去「拿」東西了。什麼「德」不足呢？比如說利己主義就算一條，現在有個詞是「精緻的利己主義者」，拿來對照一下自己，我就是個精緻的利己主義者。當年無論選擇上學還是選擇工作，想的都是怎麼最快的自我實現、怎麼個人利益最大化，從來也沒有發過報效祖國的心，所以要說起「報效祖國」這四個字，肯定是虧欠很大的。這在當時沒有體會，都是這幾年慢慢體會到的。再有一條，像我這類愛用腦子的人，心比較不容易放在當下，總是一跑就是很遠，打個比方，別人對一個媽媽說「你這個孩子你管不了，你一管他就愛跟你對著干，你少管一點好。」這個媽媽就說「我不管他？那他不寫作業怎麼辦？學習不好怎麼辦？將來考不上大學怎麼辦？」你看看這個媽媽的心跑到多遠去了！她總是不能在當下說事，就算碰見明白人也白搭，沒法跟人家在同一個頻率上對話。我這種人心思就是這樣愛亂跑，估計李老師他跟我聊一聊，用不了幾句話就知道我這人成色不行了。

還有一條病根，就是「精英意識」是難以去除的。上學比較多的人，容易自己覺得自己是精英。用北京話說就是「牛X勁兒大」，這股勁兒主要是在心裡，有時也會不經意地表現在外面，比如說互聯網圈的衣著就很有名，你看很多人總是穿個很隨便的圓領衫，到了夏天短褲拖鞋，甚至見人、接受採訪都是這樣，好像是從矽谷就有這個文化。但是怎麼說呢，比如我來見李老師，我穿得很隨便，那潛台詞就是我隨隨便便都能來見你，那不就是我比你高嗎。我們心裡這個勁兒真的是很嚴重，「金子放哪裡都是金子，不在於穿什麼不穿什麼……」原來一直是解悟不到，很久之後才想過來，根本既沒有英雄造時勢這一說，也根本就沒有什麼英雄，骨子裡不能把自己當回事，永遠永遠密切聯繫群眾。我感覺這一關若是過了，就還能再進一步，但現在還沒過，需要努力。

所以總結來說，我的感受就是，我們在佛法上做一些修行，會有助於把自己的心態清空，就是所謂的「空杯」，這樣要裝傳統文化才能裝得進去，我不敢說咱們的傳統文化和佛法哪個更高，但是念楞嚴咒，剛才李老師也說了那是一種「灌頂」，用的不是理解之心。如果不念的話，我空不了杯，讀《易經》什麼的，心裡那個東西就要跳出來，就要去解讀，一解就是錯，一出手就是錯。念楞嚴咒至少是讓我盡量少出這個往外跑的心。

以上算是我個人的一點點體會。最後再有一小點補充：就是我們現在學的是《易經》，孔子也說過學易的流弊是「其失也賊」，這個圈子良莠不齊，我們在學習過程中也有可能碰到不善的「同修」，肯定有人是存了不良之心來學易的，想逞能顯擺只是最輕的一種。所以，每天早課持幾遍楞嚴咒呢，我心裡就覺得安全很多，也是對自己的一種保護吧。基本就是以上這些。我這個彙報就是實話實說，都擺在這裡了，現眼的地方也是太多了，請大家多多批評指教，謝謝大家。

主持人（邢軍）：

作為一位傳說中的精英人士，崔老師能夠把自己坦誠地解剖出來給大家看，我們很敬佩！剛才進山門時的對聯「龍泉寺中自在天」，李老師說我們不是學道，是修道，你的困惑還是請李老師給解。下面時間交給李老師與大家分享。（見下期：李守力老師總結髮言及答易友問）

未完，待續。

易友們的午餐：明德有機茶泡飯