文化傳統《周易》經友會鳳凰嶺遊學紀實

文化傳統《周易》經友會鳳凰嶺遊學紀實

2017年06月24日9:30-12:00

緣起：2017年6月22-23日，李守力老師應重慶西南大學和英國舒馬赫學院邀請來京講學，又恰逢文化傳統平台組織的《周易》線上學習完成上經30卦，故定於6月24日，舉辦一次內部遊學和雅聚活動，邀請《周易》經友會群、北京易友群及各易經學習群成員共20人參加，共同遊學悟道於鳳凰嶺，雅聚論易於明德茶苑，感謝大家在近些年學術共建和推動易學發展方面所作出的積極努力。

以下為易友們隨同李老師沿著鳳凰嶺中線徒步遊學的實況圖文記錄，時止則止共交流，時行則行同感悟，良師引導，師法自然。

（行跡：6月23日上午9:30，文化傳統《周易》經友會的易友們在北京龍泉寺古銀杏樹下集合，在文傳君組織下，大家做了簡要的自我介紹，了解登山注意事項後，集體出發）

場景教學1：西方三聖的男女像問題

即將登山之前，眾人看到有三尊佛的畫像，易友向李老師提問道：這三尊佛什麼時候出現女像的？

李老師講解道：這個像是宋朝以後才有的。以前的像不是這樣的，以前的像都是男的。敦煌壁畫里的西方三聖就不是這樣的，那是有鬍鬚的。傳說晉代的道安法師打坐入定，入定之後現了一個女像，道安法師問女像是誰？女像說我是觀音，法師問觀音怎麼是女的呢？觀音說現在眾生剛強難調，沒有母性的慈悲與柔弱，化不了剛強了，所以以後要現女像，從那以後再看到觀音的像就都是女像了。他有陰陽道理，實際上是用《易經》的陰陽道理去化像。

（行跡：接下來文傳君介紹兩條登山路線，眾人都同意走這條風光好道路略陡的路線。李老師也說，我們走慢一點，一邊走一邊交流。）

場景教學2：念佛管用么？

這時候易友看到有人在三尊佛像面前禮拜，然後向李老師提問道：這管用嗎？

李老師講解道：管用，這個西方三聖是念佛法門。念佛法門自佛教以來，佛教有八個宗，念佛法門成就的最早。還有為什麼佛教一見面都念阿彌陀佛？就是這個法門，念佛成佛。我們講信念，你有信你就有念，你有念這個念就是意識形態，意識形態最後被他同化了。阿彌陀佛是一個傳統的經典，他有他的內涵，他是純善的純美的，是超越時空的，無量的時間無量的空間，無量光，無量壽，無量佛。所有的我們理性上最高貴的最圓滿的東西他都佔盡了。所以阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛就是道。就是宇宙本體。這樣你念佛的時候就一直在跟宇宙本體相念，這樣心心相念，相念，天人感應，感應，就跟他頻道溝通上了，那你就成了。這就叫知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，這就是大學法門。進入大人境界了。萬法無非修定，什麼叫佛，佛就是道。阿彌陀佛也是修的阿彌陀佛。這個釋，就是釋迦牟尼的簡稱，叫釋，都是佛。佛，翻譯成漢語就是覺悟真理的人，覺悟真理的人叫佛。他有特殊的儀式，跟我們原來漢族文化儀式有著不同。於是我們這個詞就不翻譯，直譯，直譯叫佛。用印度的那個語言，然後不翻譯了。用中國的智慧「智」這個詞，跟般若相近，還不完全一樣。為什麼道在西方也是翻譯成道？因為沒有一個西方名詞跟他完全吻合。

（行跡：現在經過愛情同心林，文傳君向大家介紹這片林子的來由。然後又向大家介紹了在山下看到出泉的那個地方。）

場景教學3:夏至前後京津冀大雨的卦象解讀

後來說到這場雨，李老師也對這場雨做了講解。這場雨連續下了三天，雨量很大，而且這個雨是夏至感應出來的，消息卦是一年十二個卦，夏至是天風姤卦。天風姤，在彖傳里孔子說天風姤就是「天地相遇，品物咸章」，天地相遇是什麼呢？天地相遇它就表現出下雨，天地合則雨（《元命包》「陰陽和為雨。」《大戴禮》「天地之氣和則雨。」《老子》「天地相合，以降甘露」）。品物咸章就是萬事萬物得到它的滋養就彰顯出來他的光彩。這說明他的能量大，合於道。不合於道，只是陰天，一陣就過去了。甚至如果反道的話就是大旱，說明人沒有福報，如果人這個時候跟天地合，這個卦像這個能量完全交感起來，交感起來就會有雨水，雨水有多有少，龍泉寺下面有一條河，從去年秋冬已經斷流了，這一次河流又有水了。而且正好有河又有流水，就是山水蒙卦，山下出泉，蒙卦。所以呢昨天就給英國舒馬赫學院的師生講了一天課。

場景教學4：鳳凰公社講學活動的卦象解讀

這時文傳君說道，講了一天課（6月23日，李守力老師在鳳凰嶺腳下的鳳凰公社給英國舒馬赫學院學生講解《《易經》與生態文明》）最後結束的時候，有一位大鬍子老外，義大利的Matawan，下午去睡覺了，之後大家在一起分享，這位老者回來，自己畫了一個卦畫，它自己本身不懂卦，但是他卻畫出來了一個山水蒙卦，就是下面這個圖。

▲Matawan在作畫，▼畫的是下圖

左邊是一個地球在擴張的狀態（9，陽，往外擴張），右邊是一個四象、九宮圖下的地球，這個最後的解讀就是，拯救生態危機，需要《易經》的文化啟蒙。畫這個畫的人是在完全不懂《易經》的情況下畫出來的，但卻正好就應了當天活動的一個像，特別有意思。

接著李老師又說道：他當時是回房間睡覺去了（旁人問他去幹嗎，他說去感應）。然後出來就畫出來這個東西了，因為昨天講課內容跟今天有些是重疊的，都有講到感通這方面。真是「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」。

場景教學5：感應道交的奧妙

這時有易友問道：老師說的感通，是不是要像您這樣真正修心的人才能感通，普通人是不是不能感通？

李老師回答道：他就是什麼也不懂的人，所以呢，最好以前沒學過周易，最好沒有太多文化，叫你感通你就感通，就感通到了。如果腦子裡有很多知識智慧，就不好感通。這個前提就是無思，不要想什麼東西，無為，寂然不動，就是腦子裡不要有什麼想法，也不要有什麼行為，這個時候有一個最後的果，感而遂通天下之故。前面是因後邊是果。這個話大家一看就知道是老子說的，跟《道德經》一樣。因為這個話，是孔子70歲寫的，《論語》上有句話，「七十而從心所欲而不逾矩」。從心所欲就是無為，不逾矩就是合於道。在《莊子·天下篇》里有記載：孔子在這一年去見老子，孔子對老子說，我拜見了72個國君，但沒有一個國君肯用我，是大道要荒廢了嗎？老子說太好了，你離得道不遠了，回去100天然後再來找我彙報，過了三個月孔子又來了，講了一通，老子點頭說你悟道了，然後孔子回去以後整理《易傳》，就是我們現在看到的。所以呢只有《易傳》是孔子得道以後寫的。但是還沒完全寫完，73歲就去世了，所以《繫辭下傳》大家感覺到不如上傳那樣邏輯縝密，那個邏輯結構有點散亂。這個過程歷史上沒有記載，是我還原的，他亂而不亂，語言散了神沒散，結構有點亂但是沒有少東西。最早歐陽修就讀出來了，歐陽修那個時候就開始懷疑，他能讀出來下傳比上傳要散亂好多，他按邏輯推理，他說《繫辭傳》不是孔子寫的，他說孔子是聖人，聖人不會寫出這麼差的文章來，歐陽修他那個時候就開始疑古。

（行跡：道路陡峭，文傳君提醒大家注意安全，大家走著走著就到了仙人洞這裡了。）

場景教學6：以「象」貫通「道」和「器」

易友問李老師道：洞體周圍都支著小樹枝和木棍兒，這有什麼講究嗎？

李老師講解道：古代是生火用的，這種支撐還有好處，它可以阻擋一些蟲子過來。有著宗教意義，象徵著可以治病，拿一個樹枝支在這裡也是一種儀式，一種能量溝通。這也就是說我們現在這個道體問題，道永遠是道，道離不開人，只是人離開道了。實際上人本來就在道中，但是我們是個器，我們是個物質結構，物質結構和道如何貫通起來？就是道器之間到底如何貫通？「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」他是通過《易經》的象來貫通。《易經》他實際上不是道也不是器，它貫通道器之間。象是什麼？象就是一個形象，你擺一個樣子，叫禮儀，禮儀這個象，我們練功做動作都是這個象，這個象代表一種溝通。我們人與人之間相互送個小禮品，說明心心相印是一種溝通，但那個小禮品是一個載體，那個載體就是一個象。《易經》的象就在這裡，為什麼我們通過觀現在的象是山水蒙？山下出水是蒙，通過這個蒙一下子進入道體了，明明是個器，山下出泉，他是一個現象，現象是一個器，但是把他說成象，就是蒙卦之象，蒙卦之象，一下子就進入啟蒙了，啟蒙養正，開發人的真理之道，人跟道之間的溝通就是智慧，這就是道器之間，在萬物之中，只有人是最完美的，跟道器之間完全貫通起來就是聖人。動物也會觀象，但他是為了生存。但是人除了生存之外還有提升，提升自己的各種智慧，不光能自己生存，還能讓整個萬物生存。

（行跡：聽完老師精彩的講解，大家再次前行，恰巧經過一處水簾洞，文傳君再次提醒大家注意安全，小心經過。大家歡聲笑語，穿過水簾洞，一邊走一邊聊，易友和李老師聊到古代歷史，原來田和陳在古代齊國那個時代是一個發音，一個姓，一個意思。大家同李老師一起前行，無時無刻都能學到新的知識，真是榮幸！前面又到了一處平台，文傳君提醒大家走到這裡停下來緩一緩，也算是休息一下。）

場景教學7：北京的風水格局

易友對李老師說：北京這個地形它的一圈兒都是山，有什麼講究么？

李老師說：對，這是帝王之都標準的格局。這裡是從朱熹那個時候開始建立的，朱熹那個時候，這裡是燕國，那個時候這裡還只是一個一般的城市。政治中心是從元朝開始，元大都在北京北邊的學院路這一帶，現在那個牆還有。元朝首都的那個格局，在元朝160年之前朱熹就鑒定出來了，朱熹說：「冀都是天地間好個大風水。山脈從雲中發來，前面黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺為第三重案，故古今建都之地，皆莫過於冀都。」這時易友說道：如果從燕京開始說，這裡有一千年的大運，現在算下來應該就剩幾十年了。李老師接著說道：這個衰，就像西安一樣，多少年了現在西安依然是大城市，老百姓的俗話說瘦死的駱駝比馬大，就像英國一樣，衰了一百年了他還是強國，他不會一下子衰落到谷底。

（行跡：老師講解完之後文傳君向大家介紹了一下下午活動的地方，明德茶苑。然後大家有繼續前行。）

場景教學8：直觀天地萬物之象而得真知。

途中遇到有崖壁的地方，下面是空的，也擺著一些樹枝。李老師解釋說：這是廠，工廠的廠，《說文》：「廠：山石之厓岩，人可居。象形。」因為最早我們的祖先就是在這下面住。有斷崖有山洞，山洞住滿了，就住這個地方，所以帶「廠」的字都與現代的房子有關係。很多字帶廠的，原來指的就是這樣的地方。

有易友問道：原來的「原」字後來加了三點水，是不是因為在崖壁下面發現了水？

李老師講解道：不，你看出泉的泉，是不是都在崖的下面？山上的泉字是不是都從這出來？所以說不用想，直接觀就行，這一定是現實中的，古人是不思考那麼多的，直接看，然後畫下來。

接著易友又說道：三點水那個源肯定是後來才有的。

李老師回答說：你說對了，因為那個泉本身就是水，再加三點水是多此一舉，那是漢代以後搞的，就是變成隸書以後人們改的，以前不是這樣的。小篆的時候一定不這樣，小篆的時候還象形，到隸書不象形了糊塗了就加三點水。從小篆到隸書是文化的一個衰退，也叫隸變，從繁體字到簡化字又是一個文化的衰退，這是歷史上的兩次衰落。另一位易友問道：西方的拉丁文就沒有象形了吧？李老師講解說，拉丁字母本身是象形文字，後來大家不用那個象形了。你看那個A實際上是個牛頭，他那些字母是象形文字，後來已經不用了就變成拼音的符號了。（約在3000年前，在腓尼基字母表中字母A讀如aleph,寫起來形似字母V，中間再加一橫，代表牛頭或牛角。以後希臘人將它倒過來寫。）

（行跡：這一路一直往上，有的路段還很陡峭。可以聽到大家喘息的聲音，易友們一邊走一邊向李老師提一些問題，李老師都一一作答，腳步也沒停下。）

場景教學9：好風景和好風水

走到一處兩邊都有高高聳立的懸崖的地方，文傳君向李老師提問道：這兩座山峰的中間，從風水上來講有什麼講究嗎？

李老師講解道：這是懸壁，懸壁一般容易裂縫、坍塌，下面也是坍塌嚴重被雨水侵蝕形成水槽了。像這種地方都是風水的絕地，沒有風水，只有風景，風景跟風水往往是相反的。所以這種地方歷史上沒有人敢住的，可以探險但不能住，因為住這種地方如果有地震的話就完了。像這種峭壁只要有地震就容易坍塌變形，我們居住，在古代，是子孫不離，你至少要保證150年沒有六級地震，這個誰能保證？所以風水是考慮長久居住的，要安全，下邊太矮了容易被洪水侵蝕，上邊有地震了也不能坍塌下來。所以以前有些那麼好的地方，為什麼沒有城市沒有人住？因為他是好風景，不是好風水。現代人看著風景好就說風水好是錯誤的。

有易友總結說：「風水宜居，風景宜看」。迎來一陣歡聲笑語！李老師接著說道，現在研究風水的，認為好風景就是好風水，這是一個誤區。出大人物的地方你看那裡好不好？好是後來栽樹修的。朱元璋他當時那個風水就不好，他父親那一輩那個風水什麼都沒有，沒有錢，地也很荒，也不長莊稼。朱元璋葬他父親的時候剛把他父親放下，還沒等埋呢就來了場洪水，然後他父親就被泥石流蓋起來了，蓋起來以後那個地方的結構就變成了一個龍穴。後來別人一看，這個地方剛剛變成了一個龍穴，如果誰把他的祖宗埋到這個地方的話會出帝王將相，朱元璋說我父母剛埋到這裡。（徐楨卿《翦勝野聞》載：「帝（朱元璋）父母兄弟相繼死，貧不能具棺，與仲兄謀草葬山中，途次便斷，仲返計，留帝視屍。忽風雨，天大晦，比明視之，則土裂屍陷，已成墳。」）

場景教學10：爬山之道——艮卦與修鍊

李老師講完關於風水的問題之後，大家繼續前行。李老師一邊走一邊說：真正爬山要拿出功夫來，不要急，一天什麼也不要干。現代人爬山講速度，古人爬山不這樣，古人爬一座山，十首詩就出來了。寫詩也是靠感覺，通過寫詩的這個過程，爬山的那種疲勞就都沒有了。爬山的當天不要留下疲勞，這樣山上的能量才能進來。爬山實際上是吸收山的靈氣，怎麼吸收呢，就是要緩下來慢慢品味。爬的時候是往外排，靜下來的時候就開始吸收。

爬山不是學佛，爬山本來是修道。因為人傍山是仙，人傍山這個字就叫仙。仙道是從艮卦里來的，艮為山。這是艮卦裡邊的那個修鍊系統。天天爬山，天天品味山就成仙了。你要一直爬也行，那就變成運動員了[呵呵，眾人樂]。運動員和仙是一樣的動作一樣的象，但是呢心象不一樣。詩仙李白，他爬山的時候詩就來了。唐朝人他們都是品味這個山。還有就是品山的時候一定要觀天，抬頭看一看天空，如果有一線天，一定也要看一看。

艮卦上面那個陽爻是乾卦的下邊那個陽爻，艮卦下面那兩個陰爻是坤卦上面那兩個陰爻。就是上面一個乾卦，下面一個坤卦，然後取乾卦最下面那個陽爻和坤卦最上面那兩個陰爻，這就是艮卦，所以古代的天子跟上帝講話的時候在山頂上講，這叫封禪，為什麼封禪在泰山頂上？因為艮為山，山頂上那個陽是指的天，六五爻是君主，君主是天子，君主跟天父在對話。你看唐玄宗封禪，唐玄宗平時都稱朕，別人叫他皇上，但是他那個封禪詞是唐玄宗稱臣，封禪大典都是皇上自己寫的，寫這個臣字的時候，是其他字的二分之一，稱臣也表示很渺小。皇帝到山頂上稱臣，因為他已經站到乾卦那個位置上了，乾是天，他是天子。所以我們爬山跟天有關係，同時艮也是根，艮卦為什麼是樹根呢？是因為接天的時候還沒離開地，根還在地上，但是頭已經跟上天溝通了，所以艮卦是修鍊卦。說漢字的來源，艮卦為什麼是修道的？原因就在這裡。

（李老師講到這裡，易友說不來就虧大了，易友們都笑了！）

李老師繼續講道：為什麼高人出仕、入世叫出山，不叫出林出水什麼的？因為在山裡溝通天。溝通天的時候智慧會增加，溝通地的時候生命力會增加，這叫有根器。艮就代表人的生命力，還有樹根扎得越深越有生命力。但是艮為什麼還有智慧呢？因為艮上面那個陽爻能通天，他是通天通地的人。這就是高人，高人到了社會上就叫出山。像毛主席劉少奇很多帝王將相都是山溝里出來的，出山這個詞就證明艮卦的能量來源。高人都在山裡修鍊，這是自古以來的傳統。包括耶穌也是，耶穌在山洞裡40天不吃不喝不睡，還有默罕默德也是在山洞裡40天不吃不喝也不睡，然後就通經典了，宗教的創始人都是這樣來的。無論哪個國家，無論東方或西方，他那個修鍊模式是一樣的。中國漢字里很多跟「艮」有關的字都跟艮卦有關係，漢朝馬王堆帛書易他那個艮不是這樣寫的，那是樹根的根，樹根的根也可以代表別的根。在夏朝的時候不叫艮，叫山卦，所以叫《連山易》。

場景教學11：遊學的鳳凰嶺和正在學習的離卦

大家又上到一處平台，易友談論起鳳凰與離卦，李老師接著講道：為什麼離為鳳凰呢？這是來源於四象，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。震卦是龍，兌卦是白虎，離卦是朱雀，坎卦是玄武。玄武是什麼呢？玄武就是水族，比如水裡的烏龜等等。朱雀是什麼呢？朱雀就是紅鳥兒，紅鳥就是鳳凰。但鳳凰不是野雞，野雞是雉。為什麼離為雉呢？因為雉也是鳳凰家族。寫《說卦傳》的那個時候，鳳凰已經沒有了，所以祭祀用的野雞。

電影《孔子》上有一個鏡頭，祭祀的時候那個野雞把自己的雞毛都啄掉了，魯國公和士大夫還有貴族們都感到害怕，然後召開會議，士大夫和貴族就一起討論，孔子作為一個文人也可以參加會議。然後討論說，我們搞祭祀抓到的這個野雞把自己的雞毛啄掉了，我們殺還是不殺？因為這算是異常，出來卦象了，所以大家要討論。最後的結果是，野雞把自己的雞毛啄掉了，這麼奇怪的現象，說明他不想死，所以不能殺，還是把它放了吧。這本來是個小事情，但孔子借題發揮救了季桓子的奴隸一命，因為當時季桓子他父親死了，當時魯國公是控制不了朝廷的，他下面有三桓在控制。三桓那個時候慾望很大，想恢復商朝的殉人制，就是我死了我得把家僕殺掉陪葬。當時季桓子要殺奴隸，這個奴隸跑到孔子那裡孔子就把他藏起來了。孔子對季桓子說，季桓子你真偉大，這麼一隻野雞，你都這麼護生都捨不得殺，人比野雞要高貴，所以你對動物都這麼愛的話，對人就更愛了，你是我們這個國家最好的人了，百姓都很高興。所以呢有個奴隸你要殺掉，我為了維護你的利益，就把他保護起來了。季桓子很生氣，但生氣也得說話，最後說把他放了吧。孔子用這個方法救了這個奴隸一條命，最後他也成為孔子的弟子了。

我們現在學習的是離卦（6月19-25日，文化傳統平台組織學習離卦），為什麼離為鳳凰，這個淮南子上有個說法，龍生鳳，鳳生鸞，鸞生庶鳥，凡羽者又生於庶鳥，這樣一個流程。我們現在看那個始祖鳥，應該叫鸞。因為她又像恐龍，又像孔雀，孔雀跟鳳凰又很像，所以那個始祖鳥應該就是鸞。鳥也確實是恐龍的後代，因為淮南子上就有，淮南子是上古道家的遺存。周總理的乳名叫大鸞，就是小時候別人說這個孩子將來當不了帝王也比宰相要高，在龍鳳之間吧，他起這樣一個名字，應該也是有人算過的，不然不會取這麼大一個名字。

（行跡：李老師講完這一段，大家繼續攀爬階梯往山上走。大家都走在階梯上的時候，文傳君組織大家靠階梯左邊張開雙臂口喊艮為山合影留念。）

場景教學12：小議六九之數

之後李老師一邊走一邊跟易友交流，說：昨天給舒馬赫學院的師生講課，非常成功，下午達到高峰，把五行的邏輯結構講出來了。還有講感應，講感應他們就感應到了，從來沒學過周易的人，他把這個山水蒙卦畫出來了。所以信息不需要翻譯就能傳遞過去，語言只是個載體。當時他把這個卦畫出來，他也不知道是什麼？

易友問他畫的那個中間是什麼意思，是一個渦旋嗎？李老師說，不是渦旋，是九，這個九一直寫下去就是這樣，所以九為什麼是乾卦，六為什麼是坤卦？因為男人要擴張統治往外放，女人要往內收，所以九六加起來就是洛書十五。還有陽九陰六，陽七陰八，七八和九六不是一個時代，九六是《周易》時代，七八是夏朝。《周易》是永恆的，因為《周易》已經把《連山》《歸藏》也融入進去了，他是三易合一的。《周易》的上經坤卦出現的多，下經的乾卦出現的多，這個用數理統計能統計出來。上經的坤卦比下經多了三分之一，整體就是坤卦在前面多，乾卦在後面多。還有艮卦主要在上經，所以《周易》裡面有《歸藏》也有《連山》。

途中看到一個風化了一部分的大石塊，李老師說道：這些石頭，風化了以後樹根才能紮下去，水才能浸下去，所以它能長植物。花崗岩山就容易長植物，石英岩就很難長植物了。一般這種花崗岩就是建築材料沙子的來源，風化了以後被水衝下去流到河裡形成河沙。沙粒含有堅硬的二氧化硅，但是再硬它風化以後也就碎為微塵了。易友問到：泰山也是花崗岩山嗎？李老師講解道：對，泰山也是花崗岩山，它那個顏色發青一點。泰山石敢當是一種文化，石敢當是個人，專門抵制邪惡的一個人，什麼邪惡他也不怕，所以很多人家門口都有泰山石敢當。

場景教學13：吟誦于山間

再一次上到一個平台，大家在這裡休息，幾位易友介紹了爬山呼吸的方法與安全常識，如爬行過程少說話而是在休息時候交流等。易友張小軍用吟誦配合手勢呈現了八經卦（見下視頻），易友朱立新用吟誦調呈現了一段《繫辭傳》。李老師說，過去經都是唱，古代唱經現在就佛教還保留著。佛教保留中國文化很多，佛教那種唱就是中國式的唱，不是印度傳過來的。我們當代人受五四影響，以為古代的士大夫很保守，其實那時候中國不保守。聽著李老師的講解，大家都很喜歡很開心，易友們互助友愛有說有笑繼續前行。

此時此刻已經快到這次爬山的終點了。在這段路程當中，李老師也同樣是和易友們邊走邊聊。李老師說：學《易經》要把卦象記住，《說卦傳》和經文都要背誦，這樣基本功就有了。《易傳》也要背，它也是經。經過考證我發現《易傳》非孔子作，應該是周公作孔子傳。《易傳》就是傳（chuán）易的參考書。現在讀音一般就讀現在的音，因為讀古音基本上就聽不懂了，所以要與時偕行。

場景教學14：「谷」「脈」與風水

經過一處兩邊是山谷的地方，李老師簡單給易友們講解了龍穴龍脈的陰陽道理，脈的標準看兩邊是山谷，站在最高點，兩邊都比你矮，這就叫脈，來龍去脈。

經過一處峽谷，易友問到：這有一道溝往下走，這叫什麼？李老師講解說，這是谷。谷是屬於女性的，脈是屬於男性的。《道德經》里說的穀神就是這種大山谷，她能容納，所以樹木很多，容這個字下面就是一個谷，谷的功能就是容。脈就不容，脈不容它能量大就往外走，這就是一陰一陽。為什麼青龍白虎這個龍出去到下邊他就出現龍穴了？他一落在那個土地上的時候，有個地方再一凸起就落下去，這叫平地一凸，那個地方就有個龍穴。龍穴兩邊是兩個山谷，兩個山谷的水環抱過去，所以我們練功為什麼雙臂要抱呢？這個抱是左青龍右白虎，抱起來要交匯，交匯的時候兩股水就變成一股水了，所以你看古代寺廟前面一般都有個大池塘，那個池塘一般都是自然形成的，這叫朱雀發源，佛教也叫放生池。順著看這兩個山谷，他為什麼是兩個山谷？因為陽爻是一，陰爻是兩個，陽爻斷開就是陰爻。本身是一體的，所以到前邊又交匯在一起。到什麼時候看卦象也是一樣的，不光山谷看任何事物都是這樣。我們中國人行禮也是雙手一抱，這表示跟你合道，陰陽貫通，合於禮節，中國人跟西方的人不一樣，中國人是三才之人，天地人三才永遠不離，因為經卦是三個爻，天爻人爻地爻，中國人不信上帝但實際上也是信上帝的，因為天地人三才跟上帝已經是貫通一體了。

場景教學15：古人「十年尋龍，三年點穴」，如今科技助力

經過了100分鐘的攀爬，終於到達山頂了。大家在喘息之間，李老師又對大家講解了一些風水常識。李老師說：登山一般看不到風水，除非在飛機上才能看到風水。過去登山是十年尋龍，三年點穴，要找到龍脈需要十三年時間。現在如果用小直升機，可能一個星期就計算出來了。前兩個月，弘一大師教育研究院要復建，但是建築沒法設計，因為上面有山體滑坡。頂上是一個閉關嶺，就是弘一大師閉關540天的地方，下面是一個祭祀的殿，北京的一個設計單位給他們做的設計，這個單位的院長也到青州了，他拍了一個星期的資料給我看，我反覆的看，找那個脈，找周圍好多風水問題，看怎麼解決？最後就找到問題所在了。如果沒有現在的科學技術的話，可能至少要一個月，帶著乾糧天天爬山，才能看到它的風水。但是現在有這些高科技的手段就很容易了，小飛機直接到現場去拍，哪個地方不明白，把鏡頭轉過來再去看一看就明白了。過去尋龍穴爬山要爬十年，為什麼要十年？因為一般是周圍一百公里都要看完，因為有的來龍出去一百公里，所以要順著龍一直走一直看。點穴一般就是方圓十里路，點穴為什麼是三年呢？因為每一年都要根據二十四節氣去測，要測三次，所以就是三年。事不過三，三次就定下來了。然後點上一個點叫金井，然後畫一個框，周圍挖開中間就是一個土柱，這個土柱叫金井，這就是一個坐標原點。然後在圍擴建地宮，地宮都擴建好了以後，就比方說十三陵，把這個土柱上面鏟掉，下面留一點，然後把皇帝那個棺材的圓心落在這個土柱上，所以皇帝那個棺材下面都是土，沒有用磚的。這叫金井穴，跟來龍是貫通的，整個幾百公里那麼多的能量全都灌過來，就像整個燕山山脈的能量都灌到十三陵一樣。有這麼大的能量，所以他能統治天下。

這個學說在《道德經》里就是三個字，人法地。這三個字展開學問就大了，人是如何法地的？那個法地的數理參量，能量來源，具體操作，這些如果展開的話整個天文學，地理學，地質學，就都出來了。還有就是來龍的時候，如果經過海峽，可能突然斷了。比方說台灣，台灣的台北是個龍穴，但是它的來龍在哪兒？它的來龍在喜馬拉雅山。台灣這個來龍過來的時候就要經過海峽，這個龍鑽到海底下然後再上來，這叫過峽。風水過海過峽是最難的，因為有時候它一拐彎就不知道跑哪兒去了。還有在平地上過河，那個龍從河底下橫著經過河流鑽到對面，這都是風水上的大學問。一般怎麼看呢？有些地方也簡單，比方說看岩石，看土質，看岩石的紋理結構，看土的顏色，都是不是同質等等，如果都同質，說明底下是連著的。如果是這邊花崗岩那邊石灰岩，那下邊肯定就不一樣。所以風水就是地質學天文學水文學等綜合科學，這些科學中國古人早就懂了。

場景教學16：登頂體驗，趣識三伏

李老師講完，文傳君組織大家坐下來休息，感受和品味山的氣息，平台上的岩石被雨水沖刷的很乾凈，坐下來很舒服，靜下心來，能聽到十餘種不同的聲音，包括各種鳥蟲水風飛機等等，當時沒有太陽，十分的清爽。那種與山的氣息交融的感覺，令人感到心曠神怡。

十幾分鐘過後，大家緩緩的活動身體，感覺特別的舒暢。此時已是臨近中午12點。李老師對大家說道：夏至的時候太陽離我們最近，午時的能量已經到上限了，如果我們在南方的話，現在太陽是在正頭頂上（直射北回歸線），形成直射，就看不到自己的影子了。夏至太陽離我們最近，而太陽是離卦，離為日，這正好跟我們現在學習的離卦相應。夏至一陰生，今天太陽開始往南走，夏至是按十天走，十是雙數，為陰，夏至開始數庚，一庚二庚三庚，陽氣開始往下降，陰氣開始往上升。一庚是初伏，二庚三庚定那個中伏，有時候是十天，有時候會變成二十天，他是根據立秋，立秋初更為末伏，今年中伏二十天，三伏就總共變成四十天了。看夏至、立秋和庚日的關係。為什麼有的時候三伏天四十天，有的時候三十天？這都是根據天干地支和節氣的相互關係和距離，就決定了今年熱或不熱。而我們都知道，用這個體系過一萬年也能算出來那一年夏至跟干支的關係，所以中國古代用天干地支能把氣候提前預測出來。也就是說原來我們好多氣候規律早就根據天干地支的這個數理規律規定好了，這就是天數地數，他不是偶然的，這些規律都是一種必然的結果，古人早就發現了這個規律。現在我們這個高科技的天氣預報系統就沒發現這個規律，因為他是隨時取樣，然後再預測第二天的天氣狀況，他就是看現狀看雲的規律然後進行計算和數據分析，所以預測颱風的時候30%出錯，因為有時候颱風的速度突變，然後就找不到這個突變的數學參量。在古代沒有天氣預報，直接準確預算。

（行跡：李老師講完之後文傳君組織大家聚到山頂大石合影，然後準備下山。徒步1小時，下山來到明德茶苑開始下午的雅聚活動。李老師的講解平實真切，觀天法地，以自然為教具，將深刻的道理表達的如此通俗易懂，非常的振奮人心！如易友所說，若不來就虧大了！）

致謝：文化傳統平台共建共享，除了學習學術的互學互鑒外，還倡導學友間友愛互助，在活動中充分發揮各人所長，積极參与力所能及的志願事務。本次活動，得到了所有參與者的廣泛參與和支持，駕車的易友們分線路接送參加活動的易友，保障了每一位成員進山回城都有車坐，所有易友在遊學途中禮讓互助，保障了整個行程的安全。易友倪志宏、崔珊珊、肖華、張海珠等參與領隊、錄音、文字整理、攝影等事務，在此一併致謝。

文化傳統平台

2017年7月4日

下半場雅聚論易活動紀實將於近期發布，敬請期待