論語子張篇第十九原文及譯文

【原文】 子張曰：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

 【注釋】 已矣:語氣詞。

 【譯文】 子張說：「有志者應該見到危險時，奮不顧身；見到利益時，考慮道義；祭祀虔誠，居喪悲哀。這樣就可以了。」　

1902

 【原文】 子張曰：「執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為無？」

 【注釋】

 【譯文】 子張說：「擁有優點不發揚，信仰道義不忠誠，這樣的人，有他沒他一個樣。」 　

1903

 【原文】 子夏之門人問交與子張，子張曰：「子夏雲何？」對曰：「子夏曰：『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰：「異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與？於人何所不容？我之不賢與？人將拒我，如之何其拒人也？」

 【注釋】

 【譯文】 子夏的學生問子張怎樣交朋友，子張反問：「子夏怎說？」答：「子夏說：可以交朋友的人就相交，否則就拒絕。」子張說：「我聽到的與這不同。君子尊重賢人，容納眾人；讚揚善人，同情弱者。如果我是個大賢人，什麼人不能不容納？如果我是個壞人？人人都會拒絕我，那我又怎麼能拒絕人家呢？」 　

1904

 【原文】 子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」

 【注釋】 泥：拘泥。

 【譯文】 子夏說：「即使是小小的技藝，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞這些小技藝。」　

1905

 【原文】 子夏曰：「日知其所無，月毋忘其所能，可謂好學也已矣。」

 【注釋】

 【譯文】 子夏說：「每天都學到些新東西，每月都不忘所學會的東西，就算好學了。」 　

1906

 【原文】 子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」

 【注釋】 篤（賭）：忠實。

 【譯文】 子夏說：「廣泛學習並且不停地朝著目標前進，認真地提出問題並且聯繫實際去思考，仁就在其中了。」 　

1907

 【原文】 子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」

 【注釋】

 【譯文】 子夏說：「工人在工廠中生產商品，君子在學習中掌握道義。」 　

1908

 【原文】 子夏曰：「小人之過也必文。」

 【注釋】

 【譯文】 子夏說：「小人犯了錯一定要掩飾。」 　

1909

 【原文】 子夏曰：「君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。」

 【注釋】

 【譯文】 子夏說：「君子有三變：看起來他很嚴肅，接觸後就知道他很溫和，聽他說話卻很嚴厲。」 　

1910

 【原文】 子夏曰：「君子信，而後勞其民；未信，則以為厲己也。信，而後諫；未信，則以為謗己也。」

 【注釋】

 【譯文】 子夏說：「領導樹立了威信後，才可以指使群眾；沒信譽時，群眾會以為你在虐待他們。下屬取得了領導的信任後，才可以去勸諫領導；沒得到信任時，領導就會以為你在誹謗他。」 　

1911

 【原文】 子夏曰：「大德不踰閑，小德出入可也。」

 【注釋】 閑:木欄。

 【譯文】 子夏說：「要明辨大是大非，但可以不拘小節。」　

1912

 【原文】 子遊曰：「子夏之門人小子，當灑掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，如之何？」子夏聞之，曰：「噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎？」

 【注釋】

 【譯文】 子遊說：「子夏的學生，只能做些灑水掃地、接待客人之類的小事。沒學到根本性的東西，這怎麼能行呢？」子夏聽到後，說：「哎，子遊錯了！君子之道，先教什麼？後教什麼？這好比於草和木，都是有區別的，怎能隨意歪曲？能有始有終地教育學生，只有聖人能做到吧！」 718

1913

 【原文】 子夏曰：「仕而優則學，學而優則仕。」

 【注釋】

 【譯文】 子夏說：「當官當得好時還應該注意學習，學習學得好時就應該去當官。」 　

1914

 【原文】 子遊曰：「喪致乎哀而止。」

 【注釋】

 【譯文】 子遊說：「辦喪事，只要能表達出悲哀的感情就可以了。」 

1915

 【原文】 子遊曰：「吾友張也，為難能也，然而未仁。」

 【注釋】

 【譯文】 子遊說：「我的朋友子張算很難得的了，可是還不能算仁。」 

1916

 【原文】 曾子曰：「堂堂乎張也，難與並為仁矣。」

 【注釋】

 【譯文】 曾子說：「子張雖然外表堂堂，但難於和他一起做大事。」 

1917

 【原文】 曾子曰：「吾聞諸夫子：人未有自致者也，必也親喪乎？」

 【注釋】

 【譯文】 曾子說：「平時，人很難表露自己的感情；只有死了親人，感情才能表露無遺。」　

1918

 【原文】 曾子曰：「吾聞諸夫子：孟莊子之孝也，其他可能也，其不改父之臣與父之政，是難能也。」

 【注釋】

 【譯文】 曾子說：「我聽老師說過：孟莊子的孝順，其他方面別人都可以做到，只有他不更換父親下屬和父親的規矩，是難以做到的。」 　

1919

 【原文】 孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：「上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。」

 【注釋】

 【譯文】 孟氏讓陽膚當法官，陽膚向曾子請教。曾子說：「現在的領導，不做好事，民心早已散盡了。如果瞭解了案情的真相，就要憐憫他們，而不要因案情大白而自喜。」 　

1920

 【原文】 子貢曰：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」

 【注釋】 下流：名聲低劣。

 【譯文】 子貢說：「紂王的無道，並不像所傳說的那麼厲害。所以君子最討厭自己身上有污點，一旦有污點，人們就會把所有的壞事都集中到他身上。」 　

1921

 【原文】 子貢曰：「君子之過也，如日月之蝕焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」

 【注釋】

 【譯文】 子貢說：「君子的缺點，像日蝕月蝕。一有缺點，人人都能看見；一旦改正，人人都會敬仰。」 　

1922

 【原文】 衛公孫朝問於子貢曰：「仲尼焉學？」子貢曰：「文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？」

 【注釋】

 【譯文】 衛國的公孫朝問子貢：「孔子的學問是從哪裡學來的？」子貢說：「文王武王之道，並沒失傳，還在人間。賢人能瞭解其中的大道理，不賢的人只能瞭解其中的小道理。到處都有文武之道。孔子處處都學，哪有固定的老師？」 

1923

 【原文】 叔孫武叔語大夫於朝曰：「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢，子貢曰：「譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲，不亦宜乎！」

 【注釋】

 【譯文】 叔孫武叔在朝庭上對大夫們說：「子貢賢於孔子。」子服景伯把這話告訴子貢，子貢說：「拿圍牆做比喻吧，我的牆齊肩高，站在牆外，就能看到我家裏富麗堂皇；孔子的牆幾丈高，如果不從大門進去，就看不見雄偉壯觀、多姿多彩的 景象。進得去門的人太少了，叔孫先生這麼說，也是可以理解的！」 　

1924

 【原文】 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：「無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」

 【注釋】

 【譯文】 叔孫武叔誹謗孔子。子貢說：「不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，像丘陵一樣，還可以超越；孔子卻像日月，別人沒法超過。雖然有人要自絕於日月，但對日月又有什麼損傷？只能表明他不自量而已。」 

1925

 【原文】 陳子禽謂子貢曰：「子為恭也，仲尼豈賢於子乎？」子貢曰：「君子一言以為智，一言以為不智，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？」

 【注釋】 綏(隨):安撫。

 【譯文】 陳子禽對謂子貢說：「你是謙虛吧，孔子哪裡比你強？」子貢說：「君子說一句話就可以表現出是否明智，所以說話不可以不謹慎。孔子的高不可及，如同天不能搭階梯爬上去一樣。他如果有機會治理國家，就能做到傳說的那樣，得到老百姓的全力擁護，萬眾一心，共用太平。他生也光榮，死也可哀，怎麼談得上趕上他呢？」