19、臨卦（下兌上坤，地澤臨，初、二為陽）

【19.1】

臨。元亨利貞。 至於八月有凶。

【白話】

臨卦。最為通達，適宜正固。到了八月將有凶禍。

【解讀】

l 臨卦是下兌上坤，亦即「地澤臨」。《序卦》說：「有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。」在有所作為的蠱卦之後，才有壯大的可能。「臨」是壯大之意，來臨才可發展而壯大。

l 就「臨」是壯大來說，它是陽爻向上推展的六卦之一。這六卦是：復卦（初為陽，第二十四卦），臨卦（初、二為陽，第二十九卦），泰卦（初、二、三為陽，第十一卦），大壯卦（初、二、三、四為陽，第三十四卦），夬卦（初、二、三、四、五為陽，第四十三卦）以及乾卦。在此臨卦，陽爻向上進展，日漸壯大，由於陽氣是創生而具有活力的，所以它「元貞利亨」。

l 為何說「至於八月有凶」？十二消息卦與夏利對照，則有如下關係，依序為：復（初為陽）為十一月，臨（初、二為陽）為十二月，泰（初、二、三為陽）為正月，大壯（初、二、三、四為陽）為二月，夬（初、二、三、四、五為陽）為三月，乾為四月，勾（二、三、四、五、上為陽）為五月，遁（三、四、五、上）為六月，否（四、五、上為陽）為七月，觀（五、上）為八月，剝（上為陽）為九月，坤為十月。臨卦為十二月，經過八個月，正好是八月的觀，成為臨的覆卦，並且顯然是陽消陰長，所以說「有凶」。並且夏曆八月多雨，最易洪水泛濫，針對此卦（澤在地下），會形成相反的局面（澤在地上），所以有凶。

【19.2】

《彖》曰：臨，剛浸而長。 說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。 至於八月有凶，消不久也。

【白話】

《彖傳》說：臨卦。剛強者漸漸發展而成長。喜悅而柔順，剛強者居中而有應合，大通達又能正固，這是天的運行法則。到了八月將有凶禍，是因為消退之期不久將會來到。

【解讀】

l 臨卦下兌上坤，二陽在下，往上漸長。兌為悅，坤為順，內悅而外順；九二以陽爻居下卦中位，又有六五正應，所以是「大亨以正」。

l 「消不久也」一語，所指為遁卦，由此可以說明《易經》中的消息卦。消是消退，息是生長，消與息不停循環，原是變化的常理。陽爻生長的六卦已見於上文，而陰爻生長的六卦則是：姤卦（初為陰，第四十四卦），遁卦（初、二為陰，第三十三卦），否卦（初、二、三為陰，第十二卦），觀卦（初、二、三、四為陰），剝卦（初、二、三、四、五為陰，第二十三卦），坤卦（六爻皆陰，第二卦）。在臨卦時，就須警惕觀卦不久將來到。

【19.3】

《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

【白話】

《象傳》說：沼澤之上有大地，這就是臨卦。君子由此領悟要教導思慮而不懈怠，包容保護百姓而無止境。

【解讀】

l 臨卦下兌上坤，是澤上有地之象。沼澤以大地為岸，大地親臨沼澤，有如君子面對百姓。

l 君子效法大地，大地有「思」的特徵。《尚書·洪範》談到五行時，以「五曰土」殿後，接著談五事，以「五曰思」結束，可見「土」與「思」相應。中醫以五臟中的脾屬「土」，也是主「思」。至於大地的「容保民」，則由地之無不承載而來。

【19.4】

初九。咸臨，貞吉。

《象》曰：咸臨貞吉，志行正也。

【白話】

初九。一起來臨，正固吉祥。

《象傳》說：一起來臨而正固吉祥，是因為心意與行為正當。

【解讀】

l 九二與初九「咸臨」，陽氣形成上升的力道，所以「吉，無不利」。

l 九二居下卦中位，是悅（兌）的代表，上有六五正應，而六五是順（坤）的代表。下悅上順，陰陽正應，形式自然如此，所以說它不是靠順從命令才做到「吉無不利」。

【19.6】

六三。甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

《象》曰：甘臨，位不當也。 既憂之，咎不長也。

【白話】

六三。以和柔態度對待來臨者，沒有什麼利益。已經對此憂慮，就沒有災難了。

《象傳》說：以和柔態度對待來臨者，是因為位置不適當。已經對此憂慮，災難就不會長久了。

【解讀】

l 「甘」是甜美和柔。「攸」是所。六三在下卦兌中，兌為「口」。上接坤卦，坤為「土」。《尚書·洪範》有「土愛稼穡（音：jia，一聲，se，四聲）…稼穡作甘」之語，所以坤為甘。「口中有甘」，十分和柔。六三面對初九與九二來勢洶洶，只好以「甘」臨之。

l 六三是陰爻居剛位，又下乘二剛，「位不當也」，所以「無攸利」。不過，六三已經在憂慮自身處境，即使沒有災難，也是「咎不長也」。

【19.7】

六四。至臨，無咎。

《象》曰：至臨無咎，位當也。

【白話】

六四。直接面對來臨者，沒有災難。

《象傳》說：直接面對來臨者而沒有災難，是因為位置適當。

【解讀】

l 六四位居上卦，直接面對下卦的來臨。「至」有「來到」之意，也有「最為」之意。由卦象看來，六四在互震（九二、六三、六四）中，震為足，足可行，所以有主動前往、直接面對之意。

l 六四陰爻居柔位，又有初九正應，「位當也」，所以「無咎」。

【19.8】

六五。知臨，大君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之謂也。

【白話】

六五。以明智態度面對來臨者，這是偉大君主合宜表現，吉祥。

《象傳》說：偉大君主的合宜表現，所說的是推行中道。

【解讀】

l 六五在上卦坤中，坤為「思」，「思曰睿」（《尚書·洪範》），有明智之意，所以說「知臨」。君臨天下時，「來臨者」是指百姓而言。五為君位，所以說「大君」。在下兌上坤的臨卦中，天下人喜悅而順從，「吉」。

l 六五在上卦中位，下有九二正應，施政時自然會「行中」。

【19.9】

上六。敦臨，吉，無咎。

《象》曰：敦臨之吉，志在內也。

【白話】

上六。以敦厚太對面對來臨者，吉祥，沒有災難。

《象傳》說：以敦厚態度面對來臨者是吉祥的，因為心意在於國內的百姓。

【解讀】

l 上六居坤卦之終，坤為地，為厚，又為順，所以要以敦厚態度臨民。陰柔在上，原本無法臨民，但是由於敦厚而順下，所以是「吉，無咎」。

l 上六之吉，是因為「志在內」。「內」指內卦兌，尤其是初九與九二這兩個陽爻。就國家而言，則是指國內的百姓，。臨卦是陽氣上升中的一卦，上六即將退位，其心意向內進展是恰當的，所以「無咎」.

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