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12、否卦（下坤上乾，天地否，初、二、三為陰）
【12.1】
否之匪人。不利君子貞，大往小來。（下坤上乾，天地否，初、二、三為陰）
【白話】
否卦違背人的需求。君子正固是不適宜的，大的前往，小的來到。
【解讀】
l 否卦是下坤上乾，亦即「天地否」。《序卦》說：「物不可終通，故受之以否。」永遠通達是不可能的，所以會有阻塞。
l 「否」由下坤上乾組成，天在上，地在下，互不交往，形成閉塞不同的現象。萬物無法生長，人類又怎能生存？所以說它違背人的需求。
l 乾卦三陽爻在上，是「大往」；坤卦三陽爻在下，是「小來」。君子要順應趨勢而隱退，不宜正固不變。
【12.2】
《彖》曰：否之匪人，不利君子貞， 大往小來， 則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。 小人道長，君子道消也。
【白話】
《彖傳》說：否卦違背人的需求，君子正固是不適宜的，大的前往，小的來到，意思就是天地二氣互不交流，使得萬物無法通順暢達；上位者與下位者不相往來，天下沒有國家可以存在。陰柔居內而陽剛處外，內在柔順而外在剛健，近用小人而疏遠君子。小人的作風在成長，君子的作風在消退。
【解讀】
l 否卦下坤上乾，天本在上而地本在下，兩者不相交感流通，就是「否」，亦即閉塞不通。「匪人」指非人，不合乎人到。
l 在政治上沒有上下之交，國家也無法繼續存在，所以說「無邦」。其餘各語皆是泰卦的反面現象，可參考泰卦的解說。由此可知，《易經》的變化理論中，有相對相反而平衡的觀念。有泰極否來就有否極泰來。
【12.3】
《象》曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
【白話】
《象傳》說：天地二氣不相交往，這就是否卦。君子由此領悟，要收斂修德以避開災難，不可謀取祿位來先要自己。
【解讀】
l 六爻的發展由下而上，乾卦三陽爻居上，註定走向消退，所以君子不宜正固，要先避開小人所加的災禍，這就是「儉德辟難」。「辟」為避。
l 在「小人道長」之時，如果想要「榮以祿」，就必須同流合污，不然必有後患。
【12.4】
初六。拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。
《象》曰：拔茅貞吉，志在君也。
【白話】
初六。拔取茅草，根莖牽連著同類，正固吉祥，通達。
《象傳》說：拔取茅草，正固吉祥，是因為心意在君王身上。
【解讀】
l 「以其匯」的「匯」，與泰卦初九的「匯」，皆指「類」而言。在此是指初六牽連著六二、六三而言。不同的是，泰卦是「君子道長」，所以說「征吉」，否卦是「君子道消」，所以對君子要說「貞吉」，以正固為好。
l 「貞吉」之「享」，來自上有九四，乾為君，所以說「志在君也」。下位者存念君上，在「否」之初保持正固，可謂合宜。
【12.5】
六二。包承，小人吉，大人否，亨。
《象》曰：大人否亨，不亂群也。
【白話】
六二。包容承載，小人吉祥，大人閉塞，通達。
《象傳》說：大人閉塞，六二通達，是因為沒有變亂同類成群。
【解讀】
l 泰卦九二說「包荒」，否卦六二說「包承」，都是以中爻代表該卦的特性。「包荒」是乾（天）的包容廣闊，「包承」是坤（地）的包容承載。否卦是坤卦要向上推進，乾卦有消亡之虞，所以「小人吉，大人否」。
l 「大人否亨」，既然說大人閉塞，何以又是「亨」？在此，「亨」是指六二而言，因為它上有九五正應，陰陽互通，並且上下皆是陽爻，「不亂群也」。
【12.6】
六三。包羞。
《象》曰：包羞，位不當也。
【白話】
六三。包藏羞恥。
《象傳》說：包藏羞恥，是因為位置不恰當。
【解讀】
l 六三是陰爻居剛位，不正，又不處在中位。處於不中不正的位置，所作所為如何恰當？
l 「羞」也是因為六三上遇九四，兩者皆不中不正，又是陰陽相鄰，所以有羞恥或羞怯之象。
【12.7】
九四。有命無咎，疇離祉。
《象》曰：有命無咎，志行也。
【白話】
九四。有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。
《象傳》說：有所受命而沒有災難，是因為心意得以實行。
【解讀】
l 九四上臨九五，九五為君位；並且，九四處於互巽（六三、九四、九五），而巽為風，引申為傳令。
l 「疇」，儔也，同類或眾人。「離」，麗也，附麗或依附。在此，九四下臨三個陰爻，有如眾人前來依附。
l 既能受君所命，又能福利眾人，九四的心意可以實現。
【12.8】
九五。休否，大人吉。 其亡其亡，繫於苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正當也。
【白話】
九五。終止閉塞，大人吉祥。想到要滅亡了，要滅亡了，這樣才會系在大桑樹上。
《象傳》說：大人的吉祥，是因為位置居正而恰當。
【解讀】
l 否卦到了九五，才停止下來。「其亡」的「其」是表示推測的語詞，「其亡」是提醒自己快要忘了，如此才有可能穩定下來，「繫於苞桑」。此為居安思危之意。
l 九五下臨互艮（六二、六三、九四），艮為止，所以說「休否」。
l 九五位於上卦之中，陽爻剛位，即中且正，是「位正當也」。
【12.9】
上九。傾否，先否後喜。
《象》曰：否終則傾，何可長也？
【白話】
上九。傾覆閉塞的現象，先閉塞然後喜悅。
《象傳》說：閉塞到了極點就會傾覆，怎麼會長久呢？
【解讀】
l 否卦到了上九，必然傾倒翻覆。只要在閉塞中堅持到底，最後總會有破涕為笑的時刻。
l 「何可長也」一語，其實可以用在任何處境。若是不知變化的道理，認定人生一切安穩，那麼就會陷於無所適從的困境。《易經》教人善處變化，正是期許人們培養智能，亦即懂得出處進退並且堅持正當的原則。
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