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13、同人卦（下離上乾，天火同人，二為陰）
【13.1】
同人於野，亨。 利涉大川，利君子貞。
【白話】
聚合眾人於郊野，通達。適合渡過大河，適宜君子正固。
【解讀】
l 同人卦是下離上乾，亦即「天火同人」。《序卦》說：「物不可以終否，故受之以同人。」一直阻隔也不行，所以要與人聚合。
l 同人卦下離上乾。「離」字古作「羅」，為網路之意，乾為天，天下有網羅，表示眾人聚合。「野」，邑外有郊，郊外有野，表示是在郊野曠遠之地與人聚合，沒有任何私心。
l 光天化日，心無所私，君子聚合眾人，則可不畏險阻，堅持原則。
【13.2】
《彖》曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。 同人曰：「同人於野，亨。 利涉大川。」乾行也， 文明以健，中正而應，君子正也。 唯君子為能通天下之志。
【白話】
《彖傳》說：同人卦，柔順者取得合宜之位也取得居中之位，又與乾卦互相呼應，這就稱為同人卦。同人卦說：「聚合眾人於郊野，通達。適宜渡過大河。」這是因為乾卦是向前行進的力量。文採光輝而健行，居中守正而應合，這是君子的正道。只有君子可以溝通天下人的心意。
【解讀】
l 同人卦為五陽一陰組成，因此解說重點在於一陰。六二居下卦之中，又是柔爻居陰位，可謂「得位得中」。上有九五陰陽正應，而九五在此所代表的是乾卦，上下一心，所以「亨」。乾卦是健行的動力，所以「利涉大川」。
l 同人卦下離上乾，乾為健，離為火，為文明，合稱「文明以健」。九五代表君子，居中守正，又有六二正應，只有這樣的君子才有能力「通天下之志」，打成同人卦的理想。
【13.3】
《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物。
【白話】
《象傳》說：天與火組成的現象，就稱為同人卦。君子由此領悟，要歸類族群，分辨事物。
【解讀】
l 乾為天，離為火；天在上，而火之性也向上，兩者可以聲氣想通，所以形成「同人」。
l 上天下火，正是天下光明之象，君子洞燭一切，懂得合異為同（類族）與別同為異（辨物）。《繫辭上》說：「方以類聚，物以群分」，即為此意。
【13.4】
初九。同人於門，無咎。
《象》曰：出門同人，又誰咎也？
【白話】
初九。在門外聚眾人，沒有責難。
《象傳》說：走出門外聚合眾人，又有誰來給你責難？
【解讀】
l 「同人於野」是本卦的理想。現在進入掛中，初九為第一爻，尚在門外，尚未進入門戶，還不至於偏私，所以「無咎」。「咎」為災難，為責難。
l 在六爻中，二位是大夫，大夫才有家。初九在初位，無異於在家門之外，所以要用「出門」解釋「於門」。
【13.5】
六二。同人於宗，吝。
《象》曰：同人於宗，吝道也。
【白話】
六二。在宗族裡聚合眾人，鄙陋。
《象傳》說：在宗族裡聚合眾人，這是走向鄙陋的路。
【解讀】
l 六二進入家位，只與同宗族的人聚合，意思是：此卦五個陽爻都希望與六二同心，但是六二隻與九五正應，而排除了不同宗的人，有違「同人」理想。
l 「吝」有羞愧、屈辱、受困、困難之意。在此譯為鄙陋，是說因為鄙陋而引來困難。
【13.6】
九三。伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
《象》曰：伏戎於莽，敵剛也。 三歲不興，安行也。
【白話】
九三。在草莽中埋伏士兵，或者登上高陵瞻望，三年不能發動攻擊。
《象傳》說：在草莽中埋伏士兵，是因為敵人剛強。三年不能發動攻擊，是因為找不到去處。
【解讀】
l 九三在下卦離中，離為甲胄，為兵戈，又居下卦，所以說「伏戎於莽」。九三位在下卦之上，所對者為上九，有如「升其高陵」。
l 九三陽爻居剛位，勇猛躁進。它處於同人卦中，欲得六二之心，因此必須與九五爭勝。奈何九五位尊而剛中（敵剛），以致九三在上臨三陽爻的情況下，「三歲不興」。「安行」的安為「何」，「安行」也，何處可去，亦即無路可走。
【13.7】
九四。乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：乘其墉，又弗克也，其吉，則困而反則也。
【白話】
九四。登上城牆，卻不能進攻，吉祥。
《象傳》說：登上城牆，理當不能進攻。它的吉祥，是因為遇到困難就返回到法則上。
【解讀】
l 九四位居互巽（六二、九三、九四）之上，巽為繩直，為高，有城牆之象，所以說「乘其墉」。「墉」為城牆。九四上臨九五，為一牆之隔，它也想與九五爭奪六二，所以想要進攻。
l 九四以陽爻居柔位，自己未能中正，在道義上就不能進攻。而它的「吉」，在於「困而反則」，沒有何去何從的困擾。
【13.8】
九五。同人，先號啕而後笑。 大師克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也。 大師相遇，言相剋也。
【白話】
九五。聚合眾人，先是痛哭後是歡笑，大部隊能夠會合。
《象傳》說：聚合眾人，會先痛哭後歡笑，是因為位於中位而行為正直。大部隊能夠會合，是說已經戰勝了敵人。
【解讀】
l 九五與六二正應，但是中間有九三、九四橫加阻隔，所以難免悲憤哭泣。但是最後破涕為笑，是因為居中行直，取得了勝利。
l 「大師克相遇」則是以正制邪，使全卦同心同德，大家可以會合。本卦各爻之象，多次提及戰爭與師，或可就師卦（第七卦，二為陽）來看。同人卦是「天火」，師卦是「地火」，兩者形成變卦（或稱錯掛，二卦之六爻皆相反）的關係。率眾為「師」，目的不是戰爭，而是與「同人」相應；「同人」集合，不是謀求私利，而是有如「師」之護衛國家。
l 《繫辭上》孔子引用本卦九五爻辭，發揮其意，說：「君子之道，活出活躍，或默或語。二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」亦可見同心之貴。
【13.9】
上九。同人於郊，無悔。
《象》曰：同人於郊，志未得也。
【白話】
上九。聚合眾人於郊外，沒有懊悔。
《象傳》說：聚合眾人於郊外，是因為心意沒有得到響應。
【解讀】
l 上九居同人卦最後一爻的位置，離開六二最遠，有如位於郊外，即將引退。不過它已然秉承全卦精神而聚眾，所以「無悔」。
l 「志未得也」，它不但距六二最遠，與九三又敵而不應。
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