觀卦原文

觀。盥而不薦，有孚顒若。

象曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民設教。

白話文解釋

觀卦：祭祀時灌酒降神而不獻人牲，因為用作祭祀的俘虜的頭部腫了，不能用作祭品。

《象辭》說：本卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風行大地吹拂萬物，這是觀的卦象。先王觀此卦象取法於周流八方的風，從而巡視邦國，觀察民情，推行教化。

《斷易天機》解

觀卦巽上坤下，為乾宮四世卦。觀卦象徵將道義展示於眾人面前。觀卦風在上而地在下，是春風浩蕩、萬物滋生之象。

北宋易學家邵雍解

以下觀上，周遊觀覽；平心靜氣，堅守崗位。

得此卦者，處身於變化之中，心神不寧，宜多觀察入微，待機行事，切勿妄進。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：出外遊覽，不易閑居。

財運：販賣洋貨，須防風險。

家宅：供養神佛。

身體：風濕之症，運動調養。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。

大象：風運行於坤地之上，喻有周遊觀覽之意。陰長陽消，正道衰微，萬物難行。

運勢：處身於變化之中，宜多觀察入微，心身苦惱，並防外來誘惑。

事業：事業已出現不順利的跡象，務必謙虛慎重，高瞻遠矚，尤忌短期行為，心胸開闊，注意搞好人際關係，團結他人，不宜輕率行動。必要時不妨投靠德行高的人，以圖再度發展。

經商：市場形勢不穩定，正處於變動，應謹慎小心，隨時觀察動向，從長計議，做好退卻的準備。

求名：貴在自知之明，虛心向他人求教，端正處世態度，尤其不可自我滿足，更須守中持正，樹立遠大理想，勿喪失個人追求的目標，勿偏離正道。

婚戀：不順利，雙方應經受住考驗，從長計議，會有理想的結果。

決策：具有組織能力，適宜擔任負責工作，但人生旅途多曲折，必須注意培養自己的預見性和觀察力，辦事務必公正，實事求是，注意人心動向，關心他人。尤其不可以陷入小人之道和近視行為之中。應有決斷精神，不可盲從，必要時可進行策略依附。

台灣張銘仁解卦

觀：表示觀察、觀看，是個最標準的狀況卦，吉凶未定。凡事不可輕下決定，需要再觀察一下局勢再做打算。尤其是對長官、上位者的態度更是要察言觀色，不可輕忽大意。

解釋：尚在觀察中。

特性：有創意，喜歡開發新事物，見解新穎，愛旅行，觀摩他人，研究比較，不斷修正反省自己。

運勢：處在有危險不穩的時運，耍多觀望時勢之利弊，待機行事，於人事物，須以誠待之，才能感化而倖免陷入困難也。

家運：正處於下坡時段，要知固守進退之機，聽取長輩意見有助也。

疾病：有漸惡化之象，病情變化多，為腹、神經系統病症。

胎孕：孕有不安之象。

子女：兒女將來有成就幸福也。

周轉：雖有好言，實際內在空虛。無指望居多。

買賣：交易有礙。應在戌亥日可成，否則難成。

等人：觀望必有等待，而來者有隨他人去之象。

尋人：此人到處漂泊，行蹤不定，有險象。目前在西南方，宜丑未日見。

失物：若能細心四察，可以找回來。

外出：有風險，擇日而行。

考試：不理想。

訴訟：小人當道，愈爭論惹起紛爭愈多，但終會和解。

求事：不易。

改行：擅自主張不宜，若由他人提拔則可。

開業：開業者不宜。

周易第二十卦風地觀卦的含義

觀卦卦象，風地觀卦的象徵意義
風地觀卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坤，上卦為巽。風行地上，喻德教遍施。巽為風在上，坤為地在下。說明巽在上，為民辦事，像風一樣迅速，無處不到。地在下，表示地上的萬物仰首觀察巽的行為，產生敬重和羨慕的心理，決心學習巽的德才。由此可知，觀卦本身是以敬重的態度觀察和學習他人優點和長處的卦。
觀卦啟示了觀下瞻上的道理，在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。觀卦屬於中上卦。《象》這樣評斷此卦：卦遇蓬花旱逢河，生意買賣利息多，婚姻自有人來助，出門永不受折磨。
風地觀卦的卦畫是下面四個陰爻，上面兩個陽爻，與臨卦的卦畫排列順序正好相反。
風地觀卦從卦象上進行分析，觀卦上卦為巽為風，下卦為坤為地，風吹拂著大地就是觀卦的卦象。風無處不在，無孔不入，人也應當像風一樣，無所不觀，觀察萬物而得到更多的知識。

初六爻辭

初六。童觀，小人無咎，君子吝。

象曰：初六童觀，小人道也。

白話文解釋

初六：愚蠢近視，對一般百姓來講尚無大礙，但對於擔負政治責任的君子來說，將會鑄成大錯。

《象辭》說：初六爻辭講，愚蠢近視，這正是小人們的思想特徵。

北宋易學家邵雍解

凶：得此爻者，宜防小人，諸事有困難，弄巧成拙。做官的有危難，不宜進取。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：初運未佳，但無大礙。

財運：初登場面，小作即可。

家宅：小心童僕；自由結親。

身體：小孩沒事，大人不利。

初六變卦

初六爻動變得周易第42卦：風雷益。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，後者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

初六爻詳解

觀卦第一爻，爻辭：初六：童觀，小人無咎，君子吝。爻辭釋義。童：幼稚，見識短淺者。
本爻的意思是：用幼稚狹隘淺顯的眼光來觀察事物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，則應感到羞吝。
《象》曰：初六，「童觀」，小人道也。這裡指出，人應該有自己的見識，
觀察事物不要狹隘淺顯，不要只關注眼前利益，而不顧道德風尚。
佔得此爻者，應該注意，在觀察問題時不要只停留於事物的表面，如果這樣，就說明你還不是一個成熟的人，你應該改變思考問題的方式，拓展見識。因為你若是甘願當一個小人物，這樣可以，若是想成為一個擔負重任的君子，則必須要變得成熟，否則會造成不利。

六二爻辭

六二。窺觀，利女貞。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

白話文解釋

六二：囿於一孔之見，這是有利於女人的貞兆。

《象辭》說：女人窺視男人，即使操行貞正，亦屬可丑的行為。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，在家不如意，外出謀事則好，或喜或憂，或因婦人而起是非，大抵宜動不宜靜。此爻女喜，男悲。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：最好退守，女性有利。

財運：蠶絲有利，余皆不宜。

家宅：婦女主家。

身體：陰寒之症，可愈。

六二變卦

六二爻動變得周易第59卦：風水渙。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象徵組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。

六二爻詳解

觀卦第二爻，爻辭：六二：窺觀，利女貞。爻辭釋義
窺：從門縫裡偷看，側面觀察，暗中打聽、了解。
本爻的意思是：暗中窺探觀察，只要能像女子那樣守正順從大人，也會有利。
從卦象上看，觀卦為放大的艮卦，艮為門闕之意。下卦坤為女。這句爻辭里描繪出一種場景：古代女人受教育有限，又大門不出二門不進，當對外界有好奇心時，只能從門縫裡偷看，看到的難免有局限和偏差。
《象》曰：「窺觀，女貞」，亦可丑也。
《象》的意思是說：「窺觀，對於女人來說有利於堅持正道，固守貞操」，但對男子漢來說，這樣的行為就丟醜了。

六三爻辭

六三。觀我生，進退。

象曰：觀我生進退，未失道也。

白話文解釋

六三：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施。

《象辭》說：觀察親族的思想動向，從而決定為政的措施，這才未失去用人行政的正道。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，三心二意，須謹慎行事，知難而退。做官的進退無常。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：度德量力，稍安毋躁。

財運：隨買隨賣，不致有失。

家宅：守住舊債。

身體：安心靜養，可保平安。

六三變卦

六三爻動變得周易第53卦：風山漸。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。

六三爻詳解

觀卦第三爻，爻辭：六三：觀我生，進退。爻辭釋義
我：指自己。生：廣生，作出決定。
本爻的意思是：觀察別人對自己的反應，省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。
六三爻辭揭示的是一種警戒性的自審行為。在這裡，體現了「觀」的雙向含義，即自己在觀察別人，別人也在觀察自己，可以通過觀察，根據別人對自己的反應，來決定自己的進退。六三為臣位，是陰爻居陽位，失位，很難有什麼作為，所以會考量進退的問題。
佔得此爻者，在單位中要注意觀察一下周圍的人對自己的態度和反應，以此判斷自己做得怎麼樣，是否適合現在的職位，以此決定自己的進退。
六三既不得位，又不得中，並且上下又無陰陽相合，所以處境不是很理想。所以她需要仔細觀察自己的生存環境，以做好進退的選擇。不過六三與上九相應，能靠祖上的餘蔭生活，這也是六三的優勢，所以她能夠謹慎地做好進退的選擇，便不會迷失正道。

六四爻辭

六四。觀國之光，利用賓於王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

白話文解釋

六四：觀察國家政績風俗的輝煌表現。筮遇此爻，有利於朝覲君王。

《象辭》說：觀察國家政績風俗的輝煌表現，此來者為國賓。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，宜出外謀事，多與外人交往，則有利。做官的或居閑職，清高之地。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：正當好運，名勝於利。

財運：國際貿易，有利有名。

家宅：喜事臨門。

身體：多加小心。

六四變卦

六四爻動變得周易第12卦：天地否。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為「綜卦」，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。

六四爻詳解

觀卦第四爻，爻辭：六四：觀國之光，利用賓於王。爻辭釋義
國：舉國上下，大範圍內。光：民俗風情。
賓：程頤曾經說過：「古者有賢德之人，是人君賓禮之，故士之仕進於王朝，則謂之賓。」賓，是從，是客，古代為官有如君王邀請的賓客，所以這裡指跟隨君王做事，當官。
本爻的意思是：觀看一個國家的民俗風情，適宜從政追隨君王。
從卦象上看，六四這一爻屬於陰爻居柔位，得勢。它緊鄰九五，屬於近君大臣，頗得君主的器重。對於下面的百姓，又能以德治之，謙和地體察民情，關心百姓的疾苦。上順君王之意，下和民意，又能守持正道，所以是不可多得的人
才。
佔得此爻者，要注意增益自己的高尚品德，心中要有遠大的抱負，上順領導，下和部屬，這樣會受到重用，會有一番作為。
六四為諸侯之位，天子舉行國家典禮，便邀請他前來觀光。說明君王對他很有好感。既然君王喜歡他，他也就應當在君王面前好好表現自己，做好君王的賓客。六四雖不居中，但柔爻居於偶位為得位，又與上面的九五陰陽相合，所以會受到君王的器重。

九五爻辭

九五。觀我生，君子無咎。

象曰：觀我生，觀民也。

白話文解釋

九五：善於觀察親族之意向，君子可以無過錯。

《象辭》說：觀察親族之意向，就是觀察天下萬民的意向。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，時來運轉，利益豐厚，對於婦人則有懷孕之喜，病重者有生命之憂。做官的會因為自己良好的官德，爵祿有升。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：直道而行，無往不利。

財運：我來決定，必可得利。

家宅：我來建宅。

身體：平安無礙。

九五變卦

九五爻動變得周易第23卦：山地剝。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附於地。二者都是剝落象，故為「剝卦」。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。

九五爻詳解

觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無咎。本爻的意思是：對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。
觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無咎。人生啟示《象》曰：「觀我生」，觀民也。
這句話的意思是說：身為君王或領導，「對照高尚的道德標準，審察自己的言行，弄清自己的德行」，便可知萬民的德行。這其中的道理就是領導的表率作用，上行下效。
《論語》中說道：「子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之見必偃。」領導的道德像風一樣，下級的道德像草，如果領導做得好，就像風吹草低一樣，下級必定會有所效仿。
佔得此爻者，要注意自己的言行與道德。就像有的父母不希望孩子打架罵人，若孩子這樣做了，父母就大罵孩子，或是打孩子一頓，父母自己都沒有做到不罵不打，如何來要求孩子呢？
身為九五之尊的君王，也要隨時觀察自己的生存環境，不過他觀察這些不是為了進退，而是為了治理。君王怎樣觀察自己的生存環境呢？象辭解釋說「觀民也」。就是說，君王要想了解自己所處的環境對自己是否有利，就要體察民情，了解民眾所想和民眾的生活狀態，就能明白自己的生存環境是好是壞了。為什麼呢？因為民眾富裕了，歡樂了，自然就會擁護君王，生，怨聲載道，君王的生存環境就差。因為民眾都快要造反了，君王的日子怎麼會好過呢？

上九爻辭

上九。觀其生，君子無咎。

象曰：觀其生，志未平也。

白話文解釋

上九：觀察其他部族的意向，君子可以無過錯。

《象辭》說：觀察其他部族的意向，是因為尚未全面摸清情況，心不踏實，決心難下。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，運勢不通，心有餘而力不足，懷孕者利於生育，久病者會痊癒。做官的宜退守，修德養身。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：大運已過，自省無礙。

財運：買到貨存，有利可圖。

家宅：老宅生息。

身體：來日無多。

上九變卦

上九爻動變得周易第8卦：水地比。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。

上九爻詳解

觀卦第六爻，爻辭：上九：觀其生，君子無咎。其：指九五之位的君主。
本爻的意思是：君子時刻觀察君主的德行和作為，沒有災難。
從卦象上看，上九是陽爻居陰位，居高而無權，指不在官位的退休賢人或在野的能人。
《象》曰：「觀其生」，志未平也。這就是說，「君子時刻觀察君主的德行和作為」，因為其志難平。
如果你離開了原來的崗位，有人接替你了；或者你想得到這個崗位，但是被別人得去了。你就要注意觀察現任者的德行，以其為榜樣，向其學習。這樣做，才能為以後自己的成功打下基礎。千萬不要自視甚高，與其敵視，對其冷嘲熱諷，這對你是沒有一點好處的。
上九相當干太上皇的位置，他觀察他才不會有什麼災禍。人的生存環境，能夠了解民間的風土人情，了解民間的疾苦，以這種觀察他人的方式來考慮自己的處境，所以不會有災難。因為能夠引以為戒。
觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無咎。本爻的意思是：對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。
觀卦第五爻，爻辭：九五：觀我生，君子無咎。人生啟示《象》曰：「觀我生」，觀民也。
這句話的意思是說：身為君王或領導，「對照高尚的道德標準，審察自己的言行，弄清自己的德行」，便可知萬民的德行。這其中的道理就是領導的表率作用，上行下效。
《論語》中說道：「子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之見必偃。」領導的道德像風一樣，下級的道德像草，如果領導做得好，就像風吹草低一樣，下級必定會有所效仿。
佔得此爻者，要注意自己的言行與道德。就像有的父母不希望孩子打架罵人，若孩子這樣做了，父母就大罵孩子，或是打孩子一頓，父母自己都沒有做到不罵不打，如何來要求孩子呢？
身為九五之尊的君王，也要隨時觀察自己的生存環境，不過他觀察這些不是為了進退，而是為了治理。君王怎樣觀察自己的生存環境呢？象辭解釋說「觀民也」。就是說，君王要想了解自己所處的環境對自己是否有利，就要體察民情，了解民眾所想和民眾的生活狀態，就能明白自己的生存環境是好是壞了。為什麼呢？因為民眾富裕了，歡樂了，自然就會擁護君王，生，怨聲載道，君王的生存環境就差。因為民眾都快要造反了，君王的日子怎麼會好過呢？

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