遁卦原文

遁。亨。小利貞。

象曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。

白話文解釋

遁卦：通達。小有利之占問。

《象辭》說：本卦上卦為乾，乾為天，下卦為艮，艮為山，天下有山，天高山遠，是遁卦的卦象。君子觀此卦象，從而不用以惡報惡的方法對付小人，而是採取嚴厲的態度，掛冠懸笏，自甘退隱，遠離小人。

《斷易天機》解

遁卦乾上艮下，為乾宮二世卦。卦下陰爻逐漸生長，是陽道將衰，惡事將起之兆，說明小人慾制君子，此時君子處於退避的狀態。

北宋易學家邵雍解

逃避退隱，盛極必衰；言行嚴禁，待機再舉。

得此卦者，宜退不宜進。退守可以保身，若輕舉妄動則會招災。宜謹言慎行，待機行事。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：最好退隱，君子有吉。

財運：物價漲跌，相去甚遠。

家宅：須防作祟；婚姻不宜。

身體：避居吉地。

傳統解卦

這個卦是異卦（下艮上乾）相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天下。

大象：山在天之下，陰漸長，而陽漸消，宜退避三舍。

運勢：小人道長，君子道消，凡事宜退不宜進，窮則獨善其身，修身養性。

事業：時運不佳，應考慮退隱，勿與不正派的人同流合污。但不是消極逃避，而是為保存實力，總結經驗，把握時機，待機而出。切忌貿然行事，造成不必要的損失。同時勿為眼前小利祿所誘惑。

經商：市場進入衰落的狀況，行情不佳。決不可執意追求，盲目投入，而應沉著冷靜，堅持商業道德，遠離小人、奸商，保存自己的實力，等待市場行情好轉，再圖發展。

求名：明哲保身，甘居退隱。全力總結提高，為復出做準備。

婚戀：勿急於解決，更不可妄動強求。時機成熟時，須以純正的態度去正確對待。

決策：處於衰敗時期，小人得志。盲目行動必遭不利。雖不必以惡報惡，但更不可同流合污，因小失大，因權宜輕重，韜光養晦，保存實力，斷然離去，不可猶豫不決。潛心發展個人實力，隱忍待機。只要能堅定正道，堅持中正，必可在時機成熟時復出，成就大業。

台灣張銘仁解卦

遁：表示退守、退步之意，主凶象。一切事項均需停止下來，因其中可能有小人或障礙、陰謀在破壞中。退另有表示退步之意，功課、事業，均不再如同往常般的成績了！

解釋：隱居退守。

特性：外華內虛，內心不易滿足空虛，自我要求高，不善人際關係，但有貴人運。宜追求心靈宗教寄託。

運勢：小人道長，君子須遠離小人，諸事宜守。艮者，止也，言行物事要謹慎，才能得安而運泰。若遇小人之害，見陷於是非之地，勿管閑事，識時務為俊傑。

家運：須多積德行善，可得安祥。若常爭端則衰運，且有別離之象、離婚之象。若曾數經波折之君子，歷盡滄桑，則有先惡??後吉之運。

疾病：病重，注意血氣不調、頭、背、筋骨不良之疾。

胎孕：母子不安，慎之。

子女：兒女體質虛弱，有親子不和之象。

周轉：不成，有礙。

買賣：宜守，不能進取大事，否則失敗。

等人：遁，藏也。不能來。

尋人：下落不明，為家庭之事而離鄉背井，尋亦難覓。

失物：失落遠處，不能尋回。

外出：不宜積極行動，而應等待時機，創造條件，爭取早日而行。

考試：不理想。

訴訟：強行爭取亦不利，宜罷手逃避反吉。

求事：須待時機。

改行：不得時。

開業：開業不利。

第三十三卦詳解

遁卦卦象，天山遁卦的象徵意義
遁卦，是異卦相疊，下卦為艮，上卦為乾。從卦象來看，乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。陰長陽消，小人得勢，君子退隱，明哲保身，伺機救天若從另一個角度來看，艮為下卦，具有靜止的意思，並不是隱退。而是喻指形勢不利，要注意收斂自己的言行，與人和善相處。艮在乾卦之後，想要前進，被強大的乾卦擋住了去路，這時若是強行通過，肯定要經過一番拼殺，可是艮卻不是乾的對手，明顯會失利。所以為了保存實力，艮暫時停止，採取了迴避的方遁卦在恆卦之後，《序卦》這樣解釋道：「物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也。」恆卦以恆久為主旨，到了下一步則是退讓，以便再度進取。
《象》中這樣解釋道：天下有山，遁；君子以遠小人，不惡而嚴。
這裡指出，遁卦的卦象是艮（山）下乾（天）上，為天下有山之表象，象徵著隱讓退避。因為山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步後退，但天無論怎樣後退避讓，卻始終高踞在山之上。君子應同小人保持一定的距離，以傲然不可侵犯的態度截然劃清彼此的界限，這樣一來，就自然而然會生出一種震懾住小人的威嚴來。
遁卦所要啟示的道理是遁世救世，它不同於小蓄、大蓄中倡導的陷居蓄德，也不同於隨卦之中的順從為人，與謙卦所中所倡導的內修謙和的性格也不同，它倡導的是：人在特殊環境下的一種主動的生存方式，講求和善下處，適時進退。暫時的停止或妥協，是為了日後能夠成功，此時的遁世，目的是將來能更好地救世。
遁卦象徵退避，屬於下下卦。遁也是消息卦，代表六月。《象》中這樣來評斷此卦：濃雲蔽日不光明，勸君且莫出遠行，婚姻求財皆不利，提防口舌到門

初六爻辭

初六。遁尾，厲。勿用有攸往。

象曰：遁尾之厲，不往何災也。

白話文解釋

初六：君子全部隱退，國家就危險了。不能有所作為了。

《象辭》說：逃遁隱藏仍未脫離危險，若能堅持苦鬥，設法取勝，有什麼災難？

北宋易學家邵雍解

凶：得此爻者，宜安分守己，可無憂。做官的宜擇機而退。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：深藏不露，不會有難。

財運：全部出手，可以免災。

家宅：早遷為宜；婚姻不合。

身體：走路小心。

初六變卦

初六爻動變得周易第13卦：天火同人。這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，同舟共濟，人際關係和諧，天下大同。

初六爻詳解

遁卦第一爻，爻辭：初六：遁尾；厲。勿用有攸往。爻辭釋義
尾：指後面。厲：指危厲，危險。
本爻辭的意思是：遁退不及時而落在後面，將有危險。暫時不宜有所行動。
從卦象上看，初六為陰爻，陰爻居於柔位，具有優柔寡斷、辦事遲疑不決的特點。危機來臨，本來應該早些撤退，可是由於遲疑貽誤了時機，這時再做退避已經來不及了，定會有兇險。該走的時候沒有走成，隱退避讓錯過時機落在了後邊，這時就不避再退讓了，可以鎮定自若，沉著地堅守在安全的住所，應該靜觀待變而不要有所行動，否則將會更加不利。
《象》這樣分析本爻：遁尾之厲，不往何災也？
《象》中指出：錯過隱退避讓的時機卻還要隱退就會帶來禍患，但是靜觀不動就不會造成什麼危害。這是因為初六以陰爻處於柔位，性格溫和地位卑微，所以不會有太大的災禍。
初六：遁尾，厲，勿用有攸往。
象曰：遁尾之厲，不往何災也。
經文意思是：逃跑落在最後，危險，不要往前走。
象舌羊意思是：逃跑落在後面的危險，不前往怎麼會有突難呢?
小人得勢的時代，賢明的君子總是能夠及早看出勢態變化而及早歸隱，而歸隱得不夠及時，落在了歸隱的最後一個，那麼肯定是會遭到兇險的。比如小人掌握了大權，結果賢臣一個個都不在朝中為官，這樣做會受到小人的迫害。所以說，隱遁一定要掌握好時機。
「遁尾」還有另一層意思，便是動物界的生存法則。在動物界中，獅子以羚羊為食，獅子雖然兇猛，但不如羚羊跑得快，所以雙方各存優勢，誰也沒有把誰滅掉。但是獅子也練習奔跑的速度，它的目的是只要比跑在最後的羚羊速度快，它就會得到食物而不至於餓死；羚羊們也不斷在提高自己的奔跑速度，每隻羚羊必須保證自己的速度不是最後一名，才能保存自己不被獅子吃掉。而跑在最後的一隻羚羊，便屬於「遁尾」，會有危險。

六二爻辭

六二。執之用黃牛之革，莫之勝說。

象曰：執用黃牛，固志也。

白話文解釋

六二：抓來用黃牛革繩緊緊捆綁，這樣就不能解脫了。

《象辭》說：用黃牛革繩捆綁，表示意志堅固。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，家中有爭執，安常守分無憂，農人有進牛畜之喜 。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：雖有才華，功名難望。

財運：守住本金，脫售不及。

家宅：遷移有利；退婚不易。

身體：運動有恆。

六二變卦

六二爻動變得周易第44卦：天風姤。這個卦是異卦（下巽上乾）相疊。乾為天，巽為風。天下有風，吹遍大地，陰陽交合，萬物茂盛。姤（gǒu）卦與夬卦相反，互為「綜卦」。姤即媾，陰陽相遇。但五陽一陰，不能長久相處。

六二爻詳解

遁卦第二爻，爻辭：六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。爻辭釋義
執：指固結，捆住。革：指皮革。說：同「脫」，解脫。
本爻辭的意思是：用黃牛皮做成的繩子捆住，沒有人能夠逃脫。
六二這一爻所描述的是意志堅定，堅守不遁的情況。六二陰爻居柔位，屬於：得位。執中守正，謹守靜止之道。又上應九五君爻，堅韌而又有遠見。
《象》中這樣分析本爻：執用黃牛，固志也。
《象》中指出：「像用黃牛的皮捆綁起來那樣」，意思是說，要堅定自己的志向，決不因任何情況而動搖。
佔得此爻者，注意觀察一下你周圍的形勢，雖然小人勢力很強，情況對你不利，但是當有某種確定不移的原因要求你暫時不要退卻時，那就要強化自己的意志，堅守下來，直到有所收穫。
六二：執之用黃牛之革，莫之勝說。
象曰：執用黃牛，固志也。
經文意思是：用黃牛皮擰成的繩子拴住，沒有人能夠逃脫。
象辭意思是：用黃牛皮擰成的繩子拴住，是鞏固他的意志。 
中國有一句成語叫「心猿意馬」，便是說人的心像在樹上蕩來蕩去的猿猴一樣，意念像脫韁的野馬一樣無法約束。這正是人的最大弱點，所以《西遊記》中唐僧騎著白龍馬則象徵著他征服了「意馬」，給孫悟空戴上緊箍咒則象徵他戰勝了「心猿」。這是中國古老的養生之道，既戰勝心猿意馬，使心志保持平靜，調攝精神。這種理論便是來源於《周易》。此處六二用黃牛皮擰成的繩子拴住自己，不是拴住自己的身體，而是拴住自己的意志，使自己的意志不會動搖。

九三爻辭

九三。系遁，有疾厲。畜臣妾，吉。

象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

白話文解釋

九三：被拖累而不能決然隱退，就像身染重病，情形危險。在這種情況下，蓄養奴婢或可有利。

《象辭》說：被拖累以至不能決然隱退所造成的危險，有如被疾病折騰得疲憊不堪，所以說蓄養奴婢則吉，意思是暫且養疾療傷，不可貿然行動。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，多災多難，良善者，得妻之力，或進人口。做官的宜急流勇退。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：急流勇退，可保無害。

財運：當售即售，久留必損。

家宅：急速遷移；娶妻不利。

身體：縱慾傷身。

九三變卦

九三爻動變得周易第12卦：天地否。這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，陰氣下降，天地不交，萬物不通。它們彼此為「綜卦」，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。

九三爻詳解

從卦象上看，九三陽爻居剛位，雖然得位，但是沒有居中。上與上九相敵無應，下與六二、初六親比，有親小人遠君子之象。在兩陰爻的影響下，很快就會有變質墮落之危。
佔得此爻者，要注意觀察一下周圍的朋友和所交往的人，如果與作姦犯科的小人為友，而不能快速地與他們斷絕關係、遠離他們，很快就會淪為他們的同黨，而受到牽累。若是能以自己的陽剛正氣畜止別人對自己的不良影響，則會平安吉祥。
《象》中分析此爻道：「系遁之厲」，有疾憊也。「畜臣妾吉」，不可大事
也。
這裡指出：「由於被牽累而難以遁去，會有危險」，因為在這種想退而又不能退的情況下，就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪。「畜養僕人和侍妾就會吉祥」的意思是說，處在有所繫纍的情況下，是不可能有什麼大作為的。
佔得此爻要記住，不要過多地屈從於身邊朋友和環境的影響，做自己意志的主人。不要讓感情放縱，否則會弄得你疲憊不堪，並妨礙你的工作。
九三：系遁，有疾厲，畜臣妾吉。
象曰：系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。
經文意思是：系住逃跑的人，有大病一場的危險，畜養奴僕妹妾則吉祥。
象辭意思是：系住逃跑者的危險，是因為就像長期患病一樣疲憊不堪。畜養奴僕婢妾則吉，是不可以辦大事的意思。
「九三」柔比六二，心為所系。似得了厲害的疾病，退避時遲疑不決，故有危害。
正是有這種懲戒的方法，所以「畜臣妾吉」，因為奴隸或臣妾明白不忠於主人的下場。可是這畢竟不是治理天下的大道，所以「不可大事也」。

九四爻辭

九四。好遁，君子吉，小人否。

象曰：君子好遁，小人否也。

白話文解釋

九四：喜愛隱居，這對君子是吉利的，對小人則未必。

《象辭》說：君子不以利祿為心，喜愛隱居；小人以利祿為心，不甘退隱。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，雖有收穫，但謹防因小人而受禍。做官的宜告休避難。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：君子正名，小人盜名。

財運：出貨得利，不必遲疑。

家宅：隱居為宜；離婚之憂。

身體：大人可治，小孩危險。

九四變卦

九四爻動變得周易第53卦：風山漸。這個卦是異卦（下艮上巽）相疊。艮為山，巽為木。山上有木，逐漸成長，山也隨著增高。這是逐漸進步的過程，所以稱漸，漸即進，漸漸前進而不急速。

九四爻詳解

遁卦第四爻，爻辭：九四：好遁，君子吉，小人否。爻辭釋義
好：指有利於。否：通「閉」，指遁道閉塞。
本爻辭的意思是：形勢有利於遁讓之時，君子能適時隱退而獲吉。若是小人，則因錯失良機致使遁道閉塞不通。
九四這一爻給人的啟示是：當退則退，把握時機。從卦象上看，九四陽爻居於陰位，下與初六正應。當陰長陽消之時，九四之陽退變為陰，這時就應該覺察到形勢不妙，急流勇退，回歸正道。
九四位處遁卦的上卦乾的初始，乾為剛進、為果決。九四若能不戀繼續攀升的私慾，及時回歸正道，自然可以獲吉。如若貪戀名利，不時識務，可能就會失去遁的好時機，而使自己身陷危險之中。
《象》中分析本爻道：君子好遁，小人否也。這裡指出：君子能夠做到該退就退，從容自如，而小人卻做不到這一點。
佔得此爻者，儘管心中懷有不舍，但是已經該適時退避了，該隱退時就隱退，這是意志堅強的表現，這一點只有君子才能夠做到。若是意志脆弱，懷有不舍，或因為退避而覺得羞辱、害怕，而遲遲不肯退避，則會面臨災難。
九四：好遁，君子吉，小人否。
象曰：君子好遁，小人否也。
經文意思是：該退就退，君子吉祥，小人閉塞。
象辭意思是：君子能夠急流勇退，小人則做不到這一點。

九五爻辭

九五。嘉遁，貞吉。

象曰：嘉遁貞吉，以正志也。

白話文解釋

九五：退隱以時，值得讚美，卜問前程，通泰吉利。

《象辭》說：退隱以時，值得讚美；遵循正道，所以吉利，因為他存心正直，品德崇高。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，近貴多利。做官的或升遷，或功成身退。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：功成身退，值得嘉許。

財運：應變得宜，仍可獲利。

家宅：高風可尚；志同為婚。

身體：避開陰邪。

九五變卦

九五爻動變得周易第56卦：火山旅。這個卦是異卦（下艮上離）相疊。此卦與豐卦相反，互為「綜卦」。山中燃火，燒而不止，火勢不停地向前蔓延，如同途中行人，急於趕路。因而稱旅卦。

九五爻詳解

遁卦第五爻，爻辭：九五：嘉遁，貞吉。爻辭釋義
嘉：美好而值得期許。
本爻辭的意思是：能夠進退自如地隱退避讓，堅守正道，其結果是吉祥的。
九五這一爻的「嘉遁」是比九四爻「好遁」更勝一籌。它距離陰爻的逼進尚遠，卻能明辨時勢而不戀戰，但是同時並未放棄自己當下的職責。
《象》這樣分析本爻：「嘉遁，貞吉」，以正志也。這裡指出：「能夠自如地隱退避讓，堅守正道將會獲得吉祥」，關鍵是要堅定自己的信念和志向。
佔得此爻者，要注意自己是該選擇退避的時候了。要見好就收，選擇最好的時機，把一切都安排就緒，沒有什麼好牽掛的了，及時退避，可獲吉祥。
九五：嘉遁，貞吉。
象曰：嘉遁貞吉，以正志也。
經文意思是：功成身退，守正道吉祥。象辭意思是：功成身退而守正道的吉祥，是因為他明白正確的志向。
嘉遁的典型例子便是周公的事迹。周公對西周的貢獻太大了，他平叛了「三叔」之亂，一舉東征，不但擴大了西周的疆域，而且使西周的政權得到了鞏固。東征歸來後制禮作樂，總結前代賢人的治國之道，完善了禮樂治國的理論，為封建社會的社會治理開創了新的規範。可是他儘管這麼有能力，卻沒有坐在君王的位子上不下來。而是功成身退，把君王的位子又還給了成王。如果周公當時被權勢所誘惑而繼上

上九爻辭

上九。肥遁，無不利。

象曰：肥遁無不利，無所疑也。

白話文解釋

上九：遠走高飛，退隱山林，無不利。

《象辭》說：上九爻辭講遠走高飛，退隱山林，無不利，說明其人善觀形勢，急流勇退。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，營謀獲利，家肥業厚。做官的樂天知命，退居閑職。

台灣國學大儒傅佩榮解

時運：樂天知命，安享天年。

財運：人棄我取，退可得利。

家宅：利於求財；私奔之虞。

身體：過胖虛脫。

上九變卦

上九爻動變得周易第31卦：澤山咸。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。

上九爻詳解


 遁卦第六爻，爻辭：上九：肥遁無不利。爻辭釋義
月巴：借指為「飛」。
本爻辭的意思是：遠走高飛，逃得無影無蹤，無所不利。
從卦象上看，上九居遁卦最高位，又在上卦乾之中，乾為天，可以任它遨遊，有高飛遠引而去，嘯傲山林之意。因為上九既無牽累，又已遠離，早已處在隱退避讓中，就像是遠走高飛一樣，所以無論這時做什麼，都不會有什麼不利。
佔得此爻者，如果你能超越物質與慾望的誘惑，把感情從世俗中分離出來，你便能瀟洒地遁去，既沒有疑慮，也沒有失落，還會有更重要的事等你去做。保持這種心境，你將會有更大的收穫。
上九：肥遁，無不利。
象曰：肥遁，無本利；無所疑也。
經文意思是：飛一樣的隱遁，沒有任何不利的。
經文意思是：飛快隱遁而沒有不利，是因為無所顧慮。
隱遁如飛，像飛鳥一樣迅捷而自由，肯定是沒有任何不利的因素。古代的隱士們便是這樣，他們非常自由，將情志寄託于山水之間，自得其樂。可是他們仍然關心國家大事，他們既可以受到帝王們的重視和召見，又可深入百姓民眾中了解民間的疾苦；既可以向賢明的君王提出忠告而得到賞賜，又可以避開當權的小人明哲保身，閉口不言，歸隱保全。所以，「無不利」。

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