《論語信述》6.5雍也篇——原思為之宰

原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：「毋！以與爾鄰里鄉黨乎！」

原思作孔子的家宰，孔子給他俸祿九百斗小米，他辭去不要。孔子說：「不要辭！拿去給你的鄰里鄉親們吧！」

原思：孔子弟子原憲，字子思，小孔子三十六歲。原思作宰，可能在孔子擔任魯國司空、司寇之時。據《史記》所載子貢見原憲一事，可見「原憲之為人操守廉潔、不辭貧賤」。

宰：家臣。此處是原思做孔子的家宰。

與之粟九百：給他九百斗的小米作為俸祿。原思為夫子家宰，是上士，年俸為粟九百斗。程樹德：「古者，班祿以粟。宰，士也。以上農食九人計之，為粟二百九十斗有奇。此下士之祿，視上農者也。中士倍之，為粟當四百六十斗零。上士又倍之，得九百二十一斗零。雲『九百』者，舉成數也。」

辭：原思辭祿。

毋：孔子止原思辭祿。士辭位，不辭祿；有位則有祿，義所當受，不得辭，惟辭位乃無祿耳。孔子命原思勿辭。

鄰里鄉黨：此處指鄰里鄉親中的貧乏者。孔子認為俸祿不當辭，可以用俸祿來接濟鄉親中的貧困者。鄭康成：「五家為鄰，五鄰為里，萬二千五百家為鄉，五百家為黨。」

《論語註疏》曰：此章明為受祿之法。孔子與之粟九百斗，原思辭讓不受。孔子禁止其讓，言祿法所得，當受無讓也。

朱子曰：常祿不當辭，有餘自可推之以周貧乏，蓋鄰里鄉黨有相周之義。

程子曰：原思為宰，則有常祿。思辭其多，故又教以分諸鄰里之貧者，蓋亦莫非義也。

張栻曰：聖人於子華謂「周急不繼富」，於原思謂「毋，以與爾鄰里鄉黨」，其義可見矣。蓋取與辭受，莫不有其則焉，天之理也。聖人從容而不過，賢者審處而不違，若以私意加之，則失其權度：或與其所不當與，為傷惠；而或辭其所不當辭，亦反為有害於廉矣。

陳祥道曰：可以與，可以無與，無與可也；與，傷惠。可以取，可以無取，無取可也；取，傷廉。子華之富，非可多與也；多與，則為傷惠。原思之宰，非可無取也；取之，則非傷廉。此孔子所以不許冉有之請，而止原思之辭也。孔子止思之辭，是亦仁義而已矣。

《論語稽》曰：記者類記此二事，蓋以多寡、貧富、辭受、取予，互見其義。

張子曰：於斯二者，可見聖人之用財矣。

《論語正義》曰：子華使於齊，原思為之宰，不必同在一時，弟子類記之，以見聖人取予之際各有所宜爾。

錢穆曰：孔子當冉有之請，不直言拒絕；當原思之辭，亦未責其不當。雖於授與之間，斟酌盡善而極嚴，而其教導弟子，宏裕寬大，而崇獎廉隅之義，亦略可見。學者從此等處深參之，可知古人之所謂義，非不計財利，亦非不近人情。

《論語集解》《論語集注》《論語註疏》《癸巳論語解》《論語講要》《論語新解》《論語正義》《論語稽》《論語全解》《論語讀訓》《史記》。