《論語信述》6.4雍也篇——君子周急不繼富

子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：「與之釜。」請益。曰：「與之庾。」冉子與之粟五秉。子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。」

公西華出使到齊國，冉有替他的母親向孔子請求養米。孔子說：「給她六斗四升。」冉有請求增加。孔子說：「再多給她二斗四升。」冉有給了米八十石。孔子說：「赤到齊國去，駕著肥馬拉的車，穿著輕暖的皮衣。我聽說，君子周濟困急之人，不周濟富人使之更富。」

子華：公西氏，名赤，字子華，亦稱公西華。孔子弟子，小孔子四十二歲，魯國人。為人有容儀。孔子曾讚許他「束帶立於朝，可使與賓客言也」。

使：出使。一般認為是為孔子而出使齊國。李炳南：「使於齊，或是魯君使之，或是孔子使之，古注無定論，但一定是為公務。既是公務，自有俸祿。」

冉子：冉有。《正義》：「稱子者，冉有門人所記也。」

請粟：請求養米。《註疏》：「冉子為子華之母請粟於夫子，言其子出使而家貧也。」

釜、庾、秉：都是古代容器。釜，六斗四升。庾，二斗四升。秉，十六斛。五秉合為八十斛（即後來之八十石）。按：前輩評論此事，子華不當再與之粟，然而因冉子之請，孔子與之釜；冉子嫌少，又請，孔子不忍拒絕，再加一庾；給後，然而冉子終究嫌少，於是拿自己的藏粟一秉給子華之母；孔子認為此舉不合適，於是點明子華不貧，不當如此。

益：增加。冉有嫌給的少，請求增加。

冉子與之粟五秉：此處指冉子將自己的藏粟與之。與，給。《義疏》：「孔子與粟既竟，故冉子又自以己粟八十斛與之也。」

適：到、往。

衣輕裘：衣，穿。裘，皮衣。「乘肥馬，衣輕裘」，表明公西華之富有。

周急不繼富：急，窮迫、困急。周，周濟困急、補其不足也。繼，續其有餘。錢穆：「子華之去，乘肥馬，衣輕裘。雖有母在家，固不待別有給養。故冉求雖再請，孔子終不多與。乃冉求以私意多與之，故孔子直告之如此。」

《論語註疏》曰：此章論君子當賑窮周急。

伊藤仁齋曰：聖人之妙用，雖一取與間，自有道存也。子華家富而為夫子使，固其分也。冉子不達其意，乃私與之粟。故夫子告知以「君子有周急之道，而無繼富之義」。

《論語商》曰：先提一「使齊」，便可見本無可與。「與釡、與庾」，已是隱示之矣；「周急」一段，不過婉為開諭，使冉子自悟其不當與。

程子曰：夫子之使子華，子華之為夫子使，義也。而冉子乃為之請，聖人寬容，不欲直拒人。故與之少，所以示不當與也；請益而與之亦少，所以示不當益也。求未達而自與之多，則已過矣，故夫子非之。蓋赤苟至乏，則夫子必自周之，不待請矣。

《論語義疏》曰：子華之母為當定乏，為當定不乏。若實乏，而子華肥輕，則為不孝；孔子不多與，是為不仁。若不乏，而冉求與之，則為不智。

張栻曰：子華為夫子使於齊，使子華而有所不給，則夫子固周之也，而子華無是之患也。其使也為師使，以義行也。夫以義行，而其資足以給，則可以無與也。冉有為其母請粟，疑可以與也，故與之少，以見其義，而冉子莫喻也。

《論語義疏》曰：舊通者云：三人皆得宜也。子華中人，豈容己乘肥馬、衣輕裘，而令母乏，必不能然矣。且夫子明言「不繼富」，則知其家富也，實富而冉求為請與多者，明朋友之親有同己親，既一人不在，則一人宜相共恤故也。華母不乏而己與之，為於朋友之義故也。不乏尚與，況乏者也？

李炳南曰：子華既然乘肥馬、衣輕裘，足見其富有，其母在家中不會貧困，冉子與之粟五秉，確是與之太多，所以孔子非之。此雖訓示冉有，亦足以見孔子周濟之道。

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