執象乾坤講先天和後天

物之未生，謂之先天,物之既生，謂之後天。在先天和後天之間，有段時間，稱為嬰兒期。男人16歲之前,女人14歲之前,稱為嬰兒期。

古人成熟的真晚,嬰兒期本質是後天的。道家稱之為「先天主事，後天聽命」也就是說這段時間屬於後天，卻是先天因素起主導作用。男人16歲時精氣最為旺盛，之後先天元氣開始損耗從而完全進入後天。先天人在母體之中 ,頭在下，腹在上,這是地天泰卦。人出生後，開始進入後天。最初嬰兒不會坐立,地天泰的狀態會保持段時間。當人站立之後，頭在上，腹在下這是天地否的卦象。

在講乾坤生六子時我講過，先天始於地天泰，終於天地否；後天始於天地否，終於地天泰。先天始泰終否，比較容易理解後天始否也好理解,後天終於泰，該如何理解呢？後天之終，即是人之死。

孔子家語：生者南向，死者北首。北為陰，頭為陽，這是地天泰之象。剛才講面相學時，講地閣不朝，是火水未濟之象這樣的男人晚景不好，婚姻不幸福。人體以心為火，以腎為水,就面部來講，天庭為火，地閣為水,先天之時，人在母體是頭朝下的心下腎上，水火既濟；天庭在下，地閣在上，也是水火既濟,當人坐立之後就完全變成火水未濟了。

道家主張後天反先天,後天反先天之法是煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛。所謂煉精化氣，主要是意守下丹田來實現的。當意識守下丹田之後，則還原為地天泰的先天起點,煉精化氣，氣足之後沿督脈上行，通過鵲橋，降入任脈下行，以腎水濟心火又返還到水火既濟的先天狀態；通過取坎添離,抽坎之陽以濟離之陰,坎還原成真陰坤,離還原為真陽乾；道家稱坎中一點真陽，離中一點真陰,坤體純陰，乾體純陽,取坎添離之後，水火既濟，變成地天泰。

地天泰是先天的起點,很多人認為既然是先天，就不存在陰陽、四象和八卦。這種認識是不對的,先天主對立，哲學稱之為對待。陰陽對立、四象對立、八卦對立，這就是先天八卦所以先天也有陰陽，也有四象，也有八卦。先天陰陽和合，四象傳簇,後天五行是分離。

我們看下先天八卦圖乾兌相鄰，皆是老陽所生；離震相鄰，皆是少陰所生；巽坎相鄰，皆是少陽所生；艮坤相鄰，皆是老陰所生,四象依然是聚合在一起的,到後天八卦，四象就徹底分開了。

陰陽和合，如何理解？乾九兌四，陰陽和合；離二震七，陰陽和合；坎三巽八，陰陽和合；艮一坤六，陰陽和合。四九是一陰一陽，合之則是老陽；二七是一陰一陽，合之則是少陰；三八是一陰一陽，合之則是少陽；一六是一陰一陽，合之是老陰。

剛才講後天返先天的方法是取坎添離,逆則成仙，順則生人。我們看嬰兒八卦圖。

嬰兒八卦圖的坎離與先天圖相比是異位的,乾坤主天道,坎離主人道。逆人道而行之，則返先天。先天八卦乾上坤下，這是天地否，為先天之終；後天八卦坤上乾下，這是後天之終；嬰兒八卦，乾上坤下，天地否先天終於否，後天始於否；所以嬰兒八卦介乎先天和後天之間嬰兒期，陰陽已經部分分離，但四象依然是和合。乾兌和艮坤依然是陰陽和合,坎巽和離震已經分離；四象之中，老陽和老陰，依然是和合的,少陽和少陰已經分離；到了後天八卦，除了乾兌陰陽、老陽和合之外 ；其他都已經分離。老陽是人的元神,老陰是人的元精,後天人死之後，元神是長存的，歷劫不壞的,所以即使是後天八卦，乾兌也是相鄰的就講這麼多吧。

這是道學知識也是與易學相通的